của hiện tồn. Tuy nhiên, tịnh tướng là một lộ trình ưu thắng của cái đang được chuyển động. Sự vận hành hồn thành tự thể trong
tịnh lập tướng.
Cái gì được chuyển động, thì cái đĩ đắc thành tịnh tướng và đắc
thành tự thể của (ngơn từ-verbal) năng tồn và đã trì lai một lộ thể- năng-lai trì (bringing-forth). Điều này cĩ thể xuất hiện trong thể cách của hồi quy thể tính (physis)16 (tùy hành với một cái gì đĩ
để xuất sinh tự tướng) hoặc là trong thể cách của poiesis (ποιησις-
cách chế tạo, sự sản xuất, cách tạo thành¾sản xuất và trình hiện một cái gì đĩ)17. Hiện thể của năng hiện tồn thể, đang tiếp nhận
sự quyết định yếu tính của nĩ khi động tướng và, với nĩ, tịnh
tướng xét như là sở hành nền tảng của Hữu Thể sở sinh từ cái năng hành đắc liễu tri như là nhất thể trong những cách thế của
nĩ và cĩ phải hiện tồn là một cái gì đĩ tự tại hoặc là một cái gì đĩ trong động tướng hay khơng.
Trong tác phẩm “Physis” của mình, Aristotle phân biệt hữu thể trong động tính và hữu thể tự tại như là sở hành của hiện tồn và
Ơng thuyên giải các sở hành này dưới dạng yếu tính quyết định
bản sơ của Hữu Thể trong nghĩa của năng-tồn-hiện ở cái gì là
tồn hiển.
Căn nhà đang đứng đắc hữu tướng trong sự khai hiển ở cái mà
nĩ được thiết lập trong biểu tướng của nĩ và nhập tướng trụ này. Trong khi trụ (tướng), nĩ tịnh lập, tịnh lập trong “ex¾ở bên
ngồi hay tiền tố ly thể / εχ” của (exposure / εχ-εθεση) hiển tướng hiện tiền của mình. Sự năng tịnh (Resting-tịnh tánh) của
cái gì (ti) đắc sinh thì tuyệt khơng chỉ là khơng cĩ vật gì, mà hơn thế, cịn là sự tụ tập nữa. Nĩ đã tàng tụ trong tự thân mọi sinh
hành của ngơi nhà và xác định những vận hành này trong nghĩa
16
Physis: nguyên ngơn là hồi quy thể tính. Theo, Heidegger, On Time and Being.