Trưởng giả Cấp Cơ Độc, vì muốn thỉnh Đức Phật từ Xá Vệ đến thành Mãn Phú để giáo hố bèn mang lị hương lên lầu cao đốt hương và chắp tay hướng về nơi Đức Phật đang trú và thỉnh cầu Ngài. Lúc đĩ tơn giả A-nan đang ở trong tinh xá Kỳ Hồn, thấy cĩ mùi hương vi diệu bèn bạch Phật rằng vì nhân duyên gì mà cĩ hương thơm lan khắp như thế. Đức Phật đáp rằng đĩ là hương do sứ giả của Đức Phật mang điều thỉnh cầu của nàng Tu-ma-đề trong thành Mãn Phú. Ngay sáng hơm sau Đức Phật và chúng đệ tử liền đến thành Mãn Phú như lời thỉnh cầu trên. Tăng nhất A hàm Kinh, T2n125, tr. 661c-662a.
25
Đại tống tăng sử lược, T54n2126, tr. 241c-242a. 26
Cao tăng truyện, T50n2059, tr. 417c. 27
Điều này được ngài Nghĩa Tịnh mơ tả trong Nam hải kí quy nội pháp truyện, T54n2125, tr. 209b.
28
T40n1804, tr. 136b. 29
Lễ nghi này phát xuất từ sự gặp gỡ giữa một dị Tăng và ngài Đạo An trước khi ngài viên tịch. Xem chi tiết trong Cao tăng truyện T50n2059, tr. 353b-c.
lơ (Piṇḍola) tại trai đường30, việc dùng chữ Thích làm họ cho chư Tăng31 v.v… đều là những đề xuất của ngài Đạo An.
Ngồi quyển luật nghi trên, ngài Đạo An cịn biên soạn một số tác phẩm luật học khác như Tứ thời lễ văn32, Tăng ni quỹ phạm, và Pháp mơn thanh thức nhị thập tứ điều33. Tuy những trước tác trên của ngài đều bị thất truyền, nhưng chúng lại cĩ ảnh hưởng rất lớn trong Tăng đồn, khơng chỉ vào thời ấy mà cả đến hơm nay. Theo
Cao tăng truyện, vào thời ngài tất cả các chùa trong tồn quốc
đều áp dụng luật nghi do ngài chế định34. Tài năng và đức độ của
ngài đã khiến cho những nhà cầm quyền cùng giới trí thức đương thời như Hiếu Võ Đế, Châu Từ, Phù Kiên,Tập Tạc Sĩ… đều hết mực tơn kính ngài. Mục đích của việc chinh phạt Tương Dương
của Phù Kiên là để đưa ngài và Tập Tạc Sĩ35 về Trường An mà