Trước tiên xem phần phân chia chương mục cho rõ ràng, để khi giảng không rối loạn điều mục. Đại khái nêu ra trong đoạn lớn có mấy đoạn vừa, trong đoạn vừa lại chia mấy đoạn nhỏ. Đoạn lớn giống như giềng mối, có tính chất độc lập; đoạn vừa giống như mắt lưới, được kết nối trật tự ở dưới giềng lưới; đoạn nhỏ thường là những gút nhỏ liên kết ở dưới mắt lưới. Ba đoạn này, tự nhiên có dài ngắn khác nhau, trong phần dài ngắn khác nhau đó lại phân ra đoạn chính và đoạn phụ. Như trong
74
đoạn lớn có nhiều đoạn vừa, những đoạn vừa này phụ thuộc vào đoạn lớn, đó gọi là đoạn phụ dài; nếu nội dung đoạn lớn có lời văn dài dòng, thì được gọi là đoạn chính dài. Nay ví dụ như giảng một bộ kinh nào đó, thông thường đều phải quy ước trong một thời hạn nhất định, thế nên phân chia trước một ngày giảng mấy đoạn, và phải chuẩn bị sắp xếp cho thật tốt những đoạn được giảng trong mỗi ngày. Đã có phân chia đoạn mục rồi, thì nên y theo đó mà giảng từ đoạn đầu tiên đến đoạn kết thúc sau cùng, nhưng khi định dừng nghỉ giữa chừng, hoàn toàn không có chương mục thứ lớp, thì giảng đến đoạn phụ có thể kết thúc ở bất kỳ một đoạn nhỏ nào cũng được. Nếu như gặp đoạn chính có nội dung dài, giả sử một buổi chẳng thể giảng xong, thì nên tìm kỹ trong mạch văn, đến chỗ chuyển ý mà tạm thời dừng nghỉ.
Lại nữa, khởi đọc câu văn được rõ ràng là do thường đọc nhớ, đó gọi là thông về văn từ; phân chia phần đoạn kỹ lưỡng là do đánh dấu đề mục, đó gọi là đạt về chương cú. Mỗi bộ kinh sử dụng một thể văn chương riêng, giảng dạy phải thông đạt thể văn của bản kinh ấy. Những đoạn mục trong phần đại cương cần phải phân ra ghi dấu rõ ràng, còn đối với đoạn văn nhỏ hay trích dẫn ngắn, thì có thể chỉ
75
giảng nội dung mà lược qua chẳng cần nêu lên đề mục. Đối với phần đại cương nếu không nêu lên đề mục, thì mạch lạc chẳng phân, còn như trình bày tất cả những đề mục của đoạn nhỏ, thì ngữ khí buổi giảng trở thành ngưng trệ. Tuy nói chia đoạn ra giảng mỗi ngày, lại phân văn kinh thành từng mục, nhưng thật ra chỉ là nhiều phần trong một thể thống nhất, chớ để cho trước sau mất liên tục, tức làm sao cho văn đoạn sau và văn đoạn trước nối tiếp nhau, ngày hôm nay giảng phải tiếp tục với ngày hôm qua.