III. ANATTA: VƠ NGÃ
NHÂN DẠNG CỦA NGÀ
Kinh Ðiển Pàli cĩ nhiều đoạn miêu tả đức Phật do Bà-la-mơn Sonadanta phát họa. Quả thật, trước kia vị Bà-la-mơn chưa gặp bậc Ðạo Sư vào thời điểm miêu tả này, vị ấy chỉ lập lại những gì đã được nghe, nhưng sau đĩ vị ấy diện kiến ngài và nhận ra rằng điều này thật chính xác:
"Quả thật Sa-mơn Gotama diện mạo tuấn tú, khả ái, gợi niềm tin tưởng, đặc biệt cĩ làn da như màu hoa sen, màu da tương tự như Phạm thiên, rực rỡ như Phạm thiên. Diện mạo ngài thật cao sang. Giọng nĩi ngài thanh lịch, ngơn từ ngài diễn đạt cũng vậy, tao nhã, tế nhị, hùng hồn, trong sáng và chính xác". (DN 4.6)
Làn da tươi sáng của đức Phật được nhiều người đồng thời chú ý. Ngài thường được miêu tả "cĩ màu da sáng như vàng" và sau cuộc tranh luận sơi nổi với vị cư sĩ Ni-kiền-tử Saccaka Aggivessana, vị ấy nhận xét rằng "màu da của Tơn giả Gotama vẫn giữ nguyên vẻ trong sáng" (MN 36. 49). Trong một xứ như Ấn Ðộ, nơi người ta chú trọng đến màu da và da cĩ màu "lúa vàng" được xem là dấu hiệu của cả giai cấp thượng lưu (vanna: nghĩa đen: màu da) cùng với gia tộc cao sang, nhận xét này cĩ ý nghĩa khơng chỉ là ca ngợi diện mạo đức Phật mà cịn tán tụng các tổ tiên của ngài nữa.
Tuy nhiên khơng thể kết luận về nguồn gốc gia tộc của đức Phật do màu da của ngài. Dân chúng ở cộng hịa Sakiya một phần gốc Ấn, đa số gốc Indo-Ariyan. Họ nhập cư từ miền Tây và Nam, và một phần gốc Mơng Cổ từ Bắc tràn xuống dọc theo các thung lũng bên bờ sơng. Thời đức Phật cĩ hai sắc tộc, dân Ấn màu nâu và dân Mơng Cổ vàng nâu, đã đồng hĩa với nhau trong lãnh thổ bộ tộc Sakiya này, vì thế cĩ nhiều mẫu người tạp chủng và nhiều dân tộc cĩ đủ màu da phối hợp.
Một dấu hiệu cho thấy đức Phật cĩ lẽ thuộc về sắc tộc Ấn Ðộ hơn là sắc tộc Mơng Cổ ở vùng Tuyết Sơn là chiều cao của ngài. Dân tộc Mơng Cổ thường mập lùn, thơ kệch, thấp hơn dân Ấn Ðộ, cịn kinh sách ghi chép rằng đức Phật Gotama, ngay cả khi đang du hành giữa đám dân chúng Ấn Ðộ ở miền Nam sơng Hằng, cũng vẫn hiện rõ dáng điệu oai nghi cao cả.