IV. Những điểm mới của đề tài
3.2.2. Tổ chức và duy trì những văn hóa sinh hoạt cộng đồng
Trong sinh hoạt văn hóa cộng đồng của người Ma Coong, lễ hội Đập trống và lễ Tế trâu là hai sinh hoạt văn hóa cộng đồng được cho là đặc trưng, tiêu biểu của người Ma Coong vì chúng tập trung trí và lực của cả cộng đồng cũng như hội tụ nhiều giá trị văn hóa thể hiện cốt cách của người Ma Coong. Bên cạnh đó, khi nói đến kiến thức bản địa của cộng đồng người Ma Coong ở huyện Bố Trạch, tỉnh Quảng Bình, người ta thường hay đề cập đến hai hoạt động văn hóa này. Rõ ràng, đây là những nét đặc trưng nổi trội, làm nên bản sắc, bản lĩnh của người Ma Coong. Đặc biệt, ở đó còn thể hiện rõ vai trò không chỉ của mọi người dân mà còn duy trì, bảo tồn các giá trị văn hóa truyền thống của người Ma Coong.
3.2.2.1. Lễ hội Đập trống (toong rịt chi cơ rơ)
Lễ hội đập trống của người Ma Coong được sáng tạo và lưu truyền, gìn giữ như một báu vật thiêng, như một hoạt động độc đáo tôn vinh sức mạnh, tinh thần đoàn kết, ý chí và khát vọng sống mạnh liệt, dung hòa giữa con người với thiên nhiên của cộng đồng người Ma Coong.
- Bên lề lễ hội: Những người già trong bản kể cho chúng tôi nghe về huyền tích của lễ hội. Theo lưu truyền không biết tự bao giờ, vùng đất của người Ma Coong đang ở xuất hiện một con khỉ ác màu vàng, hằng đêm thường vào rẫy ăn ngô, lúa. Khi có
45
khỉ ác xuất hiện, người Ma Coong liên tục mất mùa, đau ốm. Đời sống của người Ma Coong vì thế triền miên đói khổ. Dân làng quyết tâm phải đuổi con khỉ ác này đi. Vào một đêm khỉ ác tìm đến bản, bà con đã khua trống đánh chiêng đuổi khỉ, tiếng trống chiêng của cộng đồng người dân nơi đây cùng với sự giúp đỡ của Giàng khiến khỉ ác đã phải rời xa vùng đất này và từ đó dân bản được mùa, con cháu không ốm đau nữa. Để nhớ công lao của vị già bản tiên tổ người Ma Coong và cầu cho quanh năm bốn mùa làm ăn thuận lợi, hàng năm cứ đến ngày 16 tháng Giêng âm lịch, họ tổ chức việc cúng tế linh đình dâng lên Giàng những của ngon vật lạ mà họ kiếm được.
Còn theo ông Đinh Xon, chủ lễ, thì ngày xưa nơi đây núi rừng heo hút và có nhiều thú dữ lắm. Cộng đồng người nơi đây sống rải rác dọc dãy Trường Sơn phải chống chọi với thiên nhiên khắc nghiệt và với thú dữ nên họ cần có cộng đồng. Tiếng trống sẽ xua thú dữ, xua đi sự sợ hãi và kêu gọi những người Ma Coong anh em đoàn kết cùng nhau chống chọi với thiên nhiên. Không nhớ nữa, từ lâu rồi, ở bản Bụt có một người đàn bà tên là Adạ Am Phang (phiên âm tiếng Ma Coong), đã khai sinh ra lễ hội này, chính vì thế mà đến bây giờ chủ lễ tế mặc áo trang phục của người đàn bà, và trước đây vật cúng tế chỉ có các sản phẩm từ rừng là trái chuối rừng, bắp chuối rừng, đọt cây đoác, đọt mây để cúng, vào tối ngày rằm tháng Chạp âm lịch. Ông Đinh Keo (bố của ông Đinh Xon) làm bí thư đầu tiên của xã Thượng Trạch, ông là người con ưu tú, là niềm tự hào của người Ma Coong đã làm lễ cúng một con lợn và 2 con gà để xin Giàng cho chuyển sang tối 16 tháng Giêng âm lịch, vì ngày này trời ít mây, trăng sáng và hiếm thấy trời mưa. Từ đó đến bây giờ, lễ hội đập trống đã trở thành biểu tượng và linh hồn của người dân nơi đây.
- Công tác chuẩn bị lễ hội: Trước khi vào lễ hội công việc quan trọng nhất là làm trống. Rạng sáng ngày rằm, chủ lễ cùng các già làng trong bản Cà Roòng 1 làm lễ động rừng tại sân bản, các thanh niên lực lưỡng vào rừng chặt cây tre đực, cây mây già về. Để làm được trống hội, trước đây những người đàn ông phải vào rừng kiếm cho được cây gỗ bộp để làm tang trống. Cũng trong buổi sáng ấy, chủ lễ làm lễ xin ma mót
(ma trong nhà chủ lễ) mang tang trống (khúc gỗ được khoét rỗng bên trong) và nồi đồng (để đun nước sôi tưới lên mặt trống và luộc cây mây) ra sân bản. Theo quy định, mặt trống mỗi năm phải được thay mới; do đó, từ năm trước dân bản đã làm lễ mổ bò lấy da phơi khô, cất giữ cẩn thận để dùng cho lễ hội năm tới. Khi hoàn tất các thủ tục, mọi thứ đã chuẩn bị đủ, vật liệu được tập kết ở sân bản thì bắt đầu làm trống. Người Ma Coong làm trống theo cách dùng mây rừng luộc nước sôi, xâu chéo với nhau, lấy nêm tre đực nêm chặt lại, kéo căng mặt trống đến khi âm vang của trống đạt yêu cầu mới cho treo trống lên vị trí làm lễ ở giữa sân bản, chờ trăng lên thì lễ chính thức.
46
Hình 3.3. Lễ hội đập trống của cộng đồng người Ma Coong
Lễ vật cúng tế chủ yếu trong lễ hội là các sản vật kiếm được từ rừng cấm, suối cấm như ngọn cây đùng đình, chuối rừng, cây mây, ngọn cây đoác, cá suối. Ngoài ra còn 19 ché rượu cần, trong đó 18 ché tượng trưng cho 18 bản và một ché to nhất của dòng họ chúa đất (chủ lễ), cùng với mỗi bản 2 con gà và một nong xôi. Các lễ vật chủ yếu do người dân đóng góp và thường cúng 8 mâm, nhưng nếu năm nào mất mùa hoặc trong dòng họ chúa đất có người đau ốm hoặc chết thì số lượng sẽ giảm xuống còn 6 hoặc 4 mâm. Rõ ràng, lễ vật cúng tế ấy phần nào nói lên tính cộng đồng, sự chia sẽ trách nhiệm đóng góp lễ vật. Bên cạnh đó, nó cũng phản ánh sự đồng thuận và tình đoàn kết của người dân cũng như uy tín và khả năng tổ chức lễ hội. Đây được xem là các giá trị văn hóa truyền thống, quản lý bảo vệ và khai thác tài nguyên của cộng đồng người Ma Coong.
- Diễn trình lễ hội: Từ chiều ngày 16 tháng Giêng đồng bào từ các bản kéo về bản Cà Roòng 1, nơi diễn ra lễ hội đập trống. Còn những người Lào phải đi rất sớm, người dân ở các bản xa như Tuộc, Troi, A Ky, Cờ Đỏ, Cồn Roàng và bản 61 thường đi bộ men theo những lối mòn, dòng suối nên hơn nữa ngày đường mới tới nơi. Càng về cuối buổi chiều khi giờ khai mạc lễ đến gần, cả bản Cà Roòng 1 tấp nập với nhiều sắc màu áo, váy xúng xính, từng gia đình trong bản ấy gia đình nào cũng đông khách, với khuôn mặt rạng rỡ, háo hức chờ đón một đêm hội sắp bắt đầu.
Khi trăng nhô lên đỉnh núi sau lưng bản cũng là lúc lễ hội bắt đầu, tại sân bản các dòng người từ khắp nơi đổ về với nhiều sắc áo quần và đủ mọi lứa tuổi. Một cảnh
47
tượng thật tuyệt vời trong không gian giữa bốn bề núi rừng đại ngàn. Lúc này, đồ vật cúng được mang ra sắp đặt tại thôn bản. Trên bàn lễ bằng tre rừng được bày các mâm cỗ với các vật tế đã được chuẩn bị. Chủ lễ mặc váy đỏ pha những đường xanh chảy dọc, ông đốt những ngọn nến làm bằng sáp ong và cất tiếng khấn mời Giàng: Lạy Giàng từ phía mặc trời lặn, lạy Giàng từ phía mặt trời mọc…Xin Giàng chứng kiến, cùng mời con ma mót về ăn nắm xôi, uống rượu cần, coi lễ hội để phù hộ cho người Ma Coong được mùa, được cái ăn, cái mặc, dựng nhà dựng cửa, trai gái bén duyên nhau sinh sôi như cây rừng, dẻo dai như dòng suối…Sau vài lượt khấn, chủ lễ đến bên ché rượu uống hơi rượu đầu tiên, tiếp đó lần lượt đến các người già và chức sắc được mời uống, rồi mọi người từ khách đến chủ, lần lượt uống. Sau đó chủ lễ cầm một dùi trống làm từ cây mây và mặt trống rung lên một hồi dài rồi hô to: “Rọa lữ Giàng ơi, tạ lữ Giàng ơi, xắp la nà pa rang rọa lữ Giàng ơi” (vui lắm Giàng ơi, sướng lắm Giàng
ơi, đánh trống cho khỏe Giàng ơi). Cả hàng ngàn người như vỡ òa trong tiếng trống mở đầu ấy. Cùng lúc từng tốp người cả trai lẫn gái cầm dùi trống đánh vào hai mặt trống cùng với tiếng hô như trên, với một tiết tấu được lặp lại, thi thoảng có biến đổi và pha trộn với tiếng thanh la, tiếng cồng. Họ vừa đánh trống vừa kết hợp với vũ đạo, chân tay rất đều cứ như thể họ đã tập với nhau, đã ngấm vào máu thịt của người Ma Coong rồi.
- Giây phút đón đợi: Một tục lễ được cộng đồng người dân nơi đây nâng niu, trân trọng là đánh trống từ khi làm lễ xong cho đến sáng, lúc nào trống vỡ, thì bắt đầu “Giàng cho yêu”. Khi trống vỡ, cả ngàn người đang rừng rực nhảy múa, hát hò, sau đó là tiếng hét rền vang cả núi rừng…lặng lẽ, từng đôi nam nữ cầm tay, níu áo như đã quen từ lâu, con trai con gái chưa có gia đình thì dìu nhau vào rừng, bờ suối, đến những hốc đá, gốc cây, con suối để tình tự…ở đó họ bắt đầu hẹn hò, đính ước để bố mẹ làm lễ bỏ của. Đêm nay chỉ có họ mới được gặp nhau. Những người của ngày xưa chưa đến được với nhau, thì đêm nay Giàng cho phép được tìm nhau, bỏ nhà một đêm. Mỗi năm chỉ có một ngày, ngày của núi rừng, của những câu chuyện dài như con suối. Đêm nay không có ghen tuông, không có hờn giận…Họ bên nhau và chỉ có rừng mới hiểu.
Cho đến sáng hôm sau, khi tiếng gà rừng đã gáy thì họ mới bịn rịn rời nhau, ai về nhà nấy, để rồi cùng vợ cùng chồng lên rẫy, xuống suối lại tiếp tục công việc thường nhật của mình. Mặt trời dần nhô lên bên kia ngọn núi cũng là lúc lễ hội đập trống của người Ma Coong dần dần khép lại.
Lễ hội đập trống của người Ma Coong phản ánh sự lạc quan, cách ứng xử đặc biệt mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc, nó trở thành sức mạnh vô cùng to lớn, thể hiện dũng khí và bản lĩnh giúp cộng đồng người Ma Coong đoàn kết, vượt qua mọi khó khăn.
48
3.2.2.2. Lễ tế trâu (toong la pe chi riếc)
- Chuẩn bị lễ tế trâu: Ở cộng đồng người Ma Coong, theo già làng Đinh Tha Lay (76 tuổi), mục đích của lễ tế trâu là dâng lên Giàng (trời) con vật nuôi để cầu xin
Giàng ban cho dân bản sức khỏe, cái ăn quanh năm…Song, lễ tế trâu không biết đã có tự bao giờ, chỉ biết cho đến nay cộng đồng người dân vẫn duy trì lễ hội này, trong đó các bước, cách thức làm lễ vẫn chưa thay đổi nhiều.
Không như lễ hội đập trống là diễn ra hàng năm, lễ tế trâu được người Ma Coong được tổ chức ba năm một lần vào tháng Tư (âm lịch) nhưng không cố định ngày nào. Theo ông già làng, thời gian này là rất phù hợp để làm lễ tế trâu với lý do: trong tháng Tư người dân Ma Coong đã phát rẫy xong, trời hầu như ít mưa, thịt con động vật lại ngon vì có nhiều thức ăn non…Còn việc quyết định ngày lễ thì tùy thuộc việc chọn được trâu ưng ý, dân bản làm rẫy xong sớm hay muộn…
Các hoạt động, sinh hoạt tín ngưỡng mang tính cộng đồng của người Ma Coong đều được tổ chức tại bản Cà Roòng 1, lễ tế trâu cũng vậy. Tuy vậy, lễ này không được tiến hành ở giữa sân bản, mà phải làm ở nơi đảm bảo một số yêu cầu: cách biệt với khu dân cư, có nhiều cây cổ thụ, bên dòng suối…bởi ở đó có nhiều nước để tắm trâu trước khi làm lễ, tránh được uế tạp do con người gây nên, và có các thần linh trú ngụ do có nhiều cây cổ thụ. Bên cạnh đó, vị trí để tổ chức lễ tế trâu ít khi thay đổi, bởi nếu thay đổi với một lý do nào đó thì phải làm lễ thông báo với Giàng và phải được Giàng
đồng ý. Vị trí làm lễ tế trâu cách khu dân cư chừng 500m, là một khoảng đất bằng phẳng nằm dưới tán lá của một cây cổ thụ ngay bên dòng suối. Đường từ bản Cà Roòng 1 đến nơi đó đất tương đối dốc, phải qua một ngọn núi. Người Ma Coong cho rằng, với vị trí này thì các con vật nuôi chăn thả như trâu, bò, dê không thể đi vào được; do đó, sẽ không có gì ảnh hưởng đến khu vực thiêng, đồng thời tránh được tiếng ồn từ các hoạt động của con người.
Có thể nói, lễ tế trâu của người dân nơi đây đã có từ lâu. Họ rất coi trọng địa điểm thực hành nghi lễ này như là một không gian thiêng của cộng đồng, nhằm thể hiện lòng tôn kính và cách ứng xử linh thiêng với các thần linh. Bên cạnh đó còn cho thấy, lễ tế trâu cũng là một nét văn hóa tín ngưỡng đã trở thành truyền thống, mà cho đến nay vẫn mang ý nghĩa quan trọng trong đời sống xã hội của người Ma Coong nơi đây.
Nếu như việc quan trọng trong các khâu chuẩn bị lễ hội đập trống là làm trống thì trong lễ tế trâu, việc quan tâm nhất là tìm mua được con trâu ưng ý. Theo người Ma Coong, con trâu để dâng lên Giàng trong lễ tế này phải là con đực, to khỏe, có đôi sừng cân đối…Các già làng còn cho biết, giống như lễ hội đập trống, trước khi diễn ra lễ tế trâu một tháng, ông chủ đất phải thông báo, mời các già làng, trưởng các dòng họ, đại diện các bản đến gia đình ông chủ đất để họp bàn về mức đóng góp, ngày tổ chức, phân công công việc…Sau khi những người này cùng bàn bạc và thống nhất chọn
49
được con trâu ưng ý và lên kế hoạch một số công việc có liên quan, thì việc chuẩn bị cho việc tế trâu coi như đã xong. Theo già làng ở bản Ban, giống với lễ hội đập trống, việc đóng góp vật chất phục vụ lễ tế trâu cũng như những người được giao nhiệm vụ có liên quan được người dân rất phấn khởi, người có tiền thì nộp tiền để mua trâu, người không có tiền thì mang gạo nếp đến thổi xôi, làm rượu cần…Rõ ràng, tinh thần đoàn kết, thống nhất của người Ma Coong rất cao, do họ có niềm tin vào các thần linh và sự chỉ đạo của ông chủ đất.
- Diễn trình lễ tế trâu: Năm 2011, nghi lễ tế trâu được chuyển đến địa điểm mới và năm 2014 là năm định kỳ người Ma Coong tổ chức lễ. Ngay từ cuối buổi chiều trước ngày lễ đã rất đông người Ma Coong từ các bản xa có mặt tại các gia đình trong bản Cà Roòng 1. Nhà nào cũng đông khách, chuyện trò râm ran như anh em lâu ngày mới gặp nhau. Theo người Ma Coong, vào những dịp lễ hội đập trống hay lễ tế trâu, những nhà có nhiều khách đến thì năm đó họ thường gặp may. Luật tục người Ma Coong cũng quy định; trong mỗi dịp lễ, khách đến nhà nào, bản nào thì nhà và bản đó phải có trách nhiệm tiếp khách thật chu đáo, coi khách như các thành viên của gia đình, của bản. Nếu nhà có khách lạ hoặc nhiều người đến thì báo với già làng, trưởng bản để hỗ trợ, chia sẻ…Vì vậy, trong thời gian nghiên cứu thực địa, tác giả luận văn không chỉ được tiếp xúc rộng rãi với dân bản, mà còn nhận được sự tiếp đón nhiệt tình của người Ma Coong.
Trở lại lễ tế trâu, từ sang sớm ngày tổ chức lễ, người Ma Coong tại các bản đã kéo đến tập trung ở nơi làm lễ. Không ai bảo ai, mỗi người đều tự giác phát quang cây cối, dựng rạp, dựng phên để đặt lễ vật…và tất cả được diễn ra nhịp nhàng. Sau khi tắm rửa sạch sẽ, trâu được dắt tới vị trí làm lễ, để chủ lễ khấn Giàng với nội dung mời
Giàng về chứng kiến con trâu và cho phép người Ma Coong mổ thịt con trâu này cúng
Giàng…Rồi người ta mổ thịt trâu, chế biến thành cỗ. Gần đến trưa, mâm cỗ đã được chuẩn bị sẵn sàng, ngoài lễ vật từ thịt trâu, còn có xôi, rượu cần và nhiều thứ lấy từ rừng thiêng như đọt cây đùng đình, đọt cây đoác, hoa chuối rừng…Tất cả những thứ