Chúng ta biết rằng, giáo dục là nguồn gốc của mọi tiến hoá xã hội, có mối quan hệ đến “Yên, Nguy, Trị, Loạn” và vì thế giáo dục đợc đánh giá vô cùng quan trọng, đợc ngời đời coi trọng và mọi quốc gia dân tộc, trong các giai đoạn lịch sử nhất định cũng đều coi trọng vấn đề này, điều này đợc thể hiện qua cách đặt vấn đề giáo dục và nội dung giáo dục của các quốc gia đó. Giáo dục bao gồm, giáo dục gia đình, giáo dục xã hội và giáo dục nhà trờng. Ba môi tr- ờng đó ở quốc gia nào, địa phơng nào, ở thời gian nào cũng đều phải gắn liền với nhau, Quỳnh Lu cũng nh vậy. Và do đó, từ xa xa, giáo dục – khoa bảng đã trở thành truyền thống cho sự phát triển của giáo dục - khoa bảng giai đoạn sau này của quê hơng Quỳnh Lu.
ở Quỳnh Lu, mọi gia đình đều có những đứa con ngoan, vì thế họ phải dày công dạy bảo, ngoài giáo dục bằng lới nói lấy hành động của mình để làm gơng hiếu thảo để con cái noi theo, dạy con phải biết theo lứa tuổi, theo giai đoạn phát triển của con cái. Nhận ra đợc điều này cũng là một kỳ công của ngời làm cha, làm mẹ trong quá trình nuôi dạy con cái.
Đối với những gia đình có chữ nghĩa, nhất là những gia đình khoa bảng, việc giáo dục con cái trong gia đình ngoài tri thức dân gian còn có những bài giáo huấn, những gơng đạo lý trong sách vở, những gia đình này thờng rất nghiêm ngặt trong cách dạy con cái từ lúc ấu thơ, từng lời nói cách đi, nết đứng, cách ứng xử... phải làm sao đó để chứng tỏ con cái mình là con nhà gia giáo, phải làm sao đó phải khuyên dạy để mọi thành viên trong gia đình nhất là con cái sống với nhau phải c xử với nhau và với bà con làng nớc phải có lễ phép, có nề nếp, có văn hoá, lễ độ đoàn kết nhờng nhịn không chỉ với ngời trong gia đình mà với cả họ hàng thân thuộc.
Và nh vậy giáo dục đã có truyền thống từ xa xa, để có đợc những con ng- ời sống tốt cho đời thì việc giáo dục đã đợc quan tâm và trở thành yêu cầu cơ bản không thể thiếu trong các làng, xã. Điều này đợc thể hiện rõ nhất thông qua một số di huấn của một số dòng họ.
Nh di huấn của dòng họ Vũ ở làng Phú Mỹ xã Quỳnh Hoa có đoạn viết:
Phải cần, phải kiệm, phải nhẫn, phải công tâm, đó là phép tề gia muôn
“
thủa .”
“Cha phải nghiêm, mẹ phải hiền, anh em phải kính nhờng, con phải hiếu thảo,
cháu phải thừa (vâng chịu, tiếp nối), vợ chồng phải ân ái, trai gái phải riêng, lớn bé có lễ phép, đó là gia đình có lễ. Với bầu bạn phải thật thà, sự nớc phải trong, yêu ngời cô, trọng ngời hiếm, kính ngời già, thơng ngời nghèo đó là tu
thiện, tu phúc”.
“Gặp lúc cơ cẩn phải giúp đỡ nhau, khi hoạn nạn phải tơng cứu; Hôn nhân, tử
táng phải tơng trợ”.
Khoán ớc của Hội T Vân Quỳnh Đôi còn viết: “Hệ có một ngời nào ngang ngợc hay chửi bới ngời khác thì con cháu ngời ấy có đến học với thầy nào thời không đựơc dạy, bởi vì những con cháu ngời đó hoặc ngời ấy có đi thi hơng, thi hội, bản hội cũng không cho vào hội t văn, nhà ngời ấy có việc mừng rỡ hay ma chay, mời t văn làm lễ, t văn không đợc chỉnh tề áo mũ đến
giúp, làm thế để trừng giới”.
Nh vậy, giáo dục trong gia đình là một mắt xích quan trọng đầu tiên cho sự phát triển giáo dục – khoa bảng trong giai đoạn sau bởi chính quá trình này đã tạo nên cho con ngời những nhận thức, quan điểm t tởng về học hành, thi cử, khoa bảng một cách hoàn hảo. Và vì thế ở Quỳnh Lu đã tạo nên đợc một truyền thống hiếu học, truyền thống đó đã đợc đúc kết qua thời gian bằng những kết quả to lớn với những chức danh, chức sắc trong lịch sử dân tộc. Những ngời Quỳnh Lu đỗ đạt ở các kỳ thi ngày một tăng, đó chính là thành quả của công tác giáo dục gia đình, nhà trờng và xã hội, là sự kế thừa của những mặt tích cực
tiến bộ mà thế hệ trớc để lại và đây chính là căn nguyên để làm cho huyện nhà thịnh đạt qua bao đời. Trải qua các kỳ thi, Nho sĩ Quỳnh Lu đã đạt đợc đại khoa: