CHƯƠNG 3: ĐỜI SỐNG VĂN HÓA KIỀU
3.2.3.3.Đố Kiều, bói Kiều:
tiếp nhận tác phẩm độc đáo. sử dụng lối thơ tập Kiều để đố. Có hai kiểu: Kiểu mượn Kiều để đố về TK và mượn Kiều để đố. Là cách mà dân gian vẫn làm trong câu đố "Câu đố được xây nhằm mục đích mô tả, bằng hình tượng hoặc từ ngữ, những dấu hiệu đặc trưng và chức năng của vật đố cá biệt cụ thể" [14,31]. Chẳng hạn:
Trên vì nước dưới vì nhà
Lòng này ai tỏ cho ta hỡi lòng(Cái máng xối)
Hoặc để đố về dạng chữ Hán bằng cách mượn hình ảnh mượn ý trong Kiều.
130
Dọc ngang nào biết trên đầu có ai (Chữ thập)
Lầu xanh mới rủ trướng đào
Thực lòng mình cũng nao nao lòng người(Chữ tình)
Đố về TK thường xuất hiện trong hình thức hát đối đáp, kiểu đối đáp giao duyên của sinh hoạt văn hóa dân gian của nam nữ thôn quê. Nội dung hát đối Kiều thật phong phú.
Bên nữ đố bên nam:
"TK chàng đã thuộc làu
Đố chàng kể được một câu hết Kiều"
Đáp: Trăm năm trong cõi người ta
Mua vui cũng được một vài trống canh.
Bên nữ: TK chàng đã thuộc làu
Đố chàng nói được một câu năm người
Đáp: Này chồng này mẹ này cha
Này là em ruột này là em dâu.
Hoặc đố các chi tiết theo nghĩa bóng có tính chất chơi chữ, dùng yếu tố đồng âm dị nghĩa của ngôn ngữ Kiều như:
Đố: Chập chờn cơn tỉnh cơn mê
Nghe đâu Kiều cố làm nghề tráng gương
Đáp: Mười năm năm bấy nhiêu lần
Làm gương...cho khách hồng quần thử soi
Đố: - Trót đa mang phải đèo bòng
Kim Kiều nghe có đưa ... lòng mời nhau
Đáp: Vắng nhà được buổi hôm nay
131
Nếu các nhà khoa học cho rằng câu đố vừa là nghệ thuật vừa là khoa học thì đố Kiều trong dân gian cũng mang những đặc trưng này.
Đố Kiều là một cách tiếp nhận vừa độc đáo vừa thể hiện tài hoa, TK qua câu đố được tái hiện một cách sinh động.
Đố Kiều cũng là một hình thức sinh hoạt văn hóa vừa ý nhị sâu sắc, là "kết quả của sự gặp gỡ giữa nội dung thẩm mĩ tiến bộ của tác phẩm với trào lưu nhân vãn trong quần chúng" [55, 130]. Đồng thời phản ánh sự sáng tạo của người đọc TK. Và TK trở thành chất liệu văn học cho những sinh hoạt giao lưu văn hóa ương cộng đồng nhân dân.
Bói Kiều cũng là một hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian. Là một cách "đọc" Kiều của
một lớp độc giả ít nhiều có sự mê tín dị đoan, một cách đọc có tính lịch sử. Nó là sự phản ánh
quá trình sống của tác phẩm trong lòng người đọc. Và là sự phản ánh khả năng khái quát hiện
thực, khái quát tâm trạng con người của thiên tài Nguyễn Du và sự.tin yêu của người đọc đối
với tác phẩm.
3.2.4.Thơ viết về TK và Nguyễn Du:
