28 Dẫn lại theo Hòa thượng Thích Mật Thể, Việt Nam Phật giáo sử lược, in lần 3 năm 1960, tr 172.
2.2.3.4. Các tổ chức Công giáo ở nước ta, đi đầu là chức sắc trong hội nhập văn hoá khoa học
văn hoá - khoa học
Trong nhiều cơ sở thờ tự, trụ sở giáo hội Công giáo đã sử dụng tối đa các phương tiện khoa học - công nghệ mới, có Website. Vào các cơ sở thờ tự, hay gặp chức sắc Công giáo, người ta thấy máy điện thoại bàn, di động, hệ thống máy tính có nối Internet, xe ô tô đắt tiền, vật liệu xây dựng cao cấp, nhập ngoại … đã được sử dụng
vấn đề đặt ra cho công tác an ninh, Tạp chí CAND, Hà Nội, 7/2008, tr.28 - 29.
65
Vũ Minh Tiến: Đã dẫn.
66 Dòng tu Thánh Tâm Huế, năm 2007 đón trên 350, năm 2008 đón 600 thí sinh, là người Công giáo và không Công giáo, về thi CĐ, ĐH tại TP.Huế. Nơi đây, là người Công giáo và không Công giáo, về thi CĐ, ĐH tại TP.Huế. Nơi đây, chỗ ở thoáng mát, rộng rãi, điện nước và cả bột giặt đều miễn phí. Các tu sĩ đã dùng xe máy của mình hàng ngày đưa đón các em đi thi. Tu viện còn có 2 lễ thánh dành riêng để cầu nguyện cho các sĩ tử. Theo: Vinh Sơn Hanh, Dòng Thánh Tâm mở cửa đón thí sinh, tuần báo Công giáo và Dân tộc, UBĐKCG TP.HCM, số 1667, tuần lễ từ 25/7 đến 31/7/2008, tr. 22.
khá phổ biến. Tại Đại hội HĐGMVN lần thứ X đã thành lập mới “Uỷ ban truyền thông”, chuyên trách về vấn đề văn hoá, thông tin. Uỷ ban này chịu trách nhiệm thiết kế trang báo điện tử của HĐGMVN và đăng ký với Nhà nước chính thức hoạt động để giáo dân trong và ngoài nước dễ ràng đồng hành và hiệp thông với GHCGVN. Trước đó, hầu hết 26 giáo phận trong nước đều thành lập các trang Web, giúp Uỷ ban Truyền thông nhận Email, tin tức từ các giáo phận một cách nhanh chóng và hiệu quả. Như vậy, khoa học kỹ thuật hiện đại đã trở thành công cụ đắc lực cho việc tăng cường hoà nhập giữa Công giáo với xã hội.
Tuy nhiên, từ phương diện hoạt động này của chức sắc đạo Công giáo hiện nay vẫn còn những hạn chế. Đó là tình hình hội nhập văn hóa của đạo Công giáo, nếu xét theo tinh thần canh tân, đổi mới và hội nhập của Công đồng Vatican II. Theo Hoành Sơn, trong bài viết: “Vatican II: Ngược dòng và xuôi dòng”, thì: “Quả thật, vấn đề hội nhập văn hóa trước tiên, chúng ta không thể không tự nhắc nhở nhau rằng chúng ta đã gần như không làm gì cụ thể theo ước mong của Vatican II khi mà Vatican II đã đi qua gần nửa thế kỷ rồi”67. Nếu như thế, người Công giáo trở thành những cộng đồng khác lạ ngay chính quê hương của mình.
Mặt khác, ngày nay cũng khó tránh được việc xuất hiện tình trạng thương mại hoá, có thể đánh mất những giá trị văn hoá, đạo đức tốt đẹp của Công giáo, như một giáo dân tự vấn: “Nếu mình chỉ lo kiếm sống nuôi con đến phải dan díu với bao lỗi phạm thì chết đi linh hồn biết nương tựa vào đâu...”68. Còn trong mối quan hệ với khoa học, cho dù chủ động, thì nhiều chức sắc, tín đồ Công giáo vẫn thấy đây là một thách đố lớn nhất và e ngại rằng, có thể làm cho Công giáo ngày càng bị thu hẹp, nhạt nhoà, không phải ở hiện tượng mà là bản chất, không phải ở số lượng mà là chất lượng.