19 Trước kia, người ta thường dùng lông đuôi trâu để tạo thành bút lông, sau này mới sử dụng bút lông thông dụng.
2.1.4 Khâu tiêu thụ sản phẩm
Sau khi tranh được sản xuất xong, các nghệ nhân thường xếp lại thành từng tập, gọi là “từng khuôn”, lấy đơn vị từng trăm, nghìn tờ một để mang đi tiêu thụ. Tiêu thụ thường qua khâu trung gian (nhập cho người đi buôn tranh) hoặc các gia đình có người trực tiếp mang đi bán. Việc tiêu thụ tranh Sình trừ các khoản chi phí gọi là “đầu vào” thì “đầu ra” tính toán lại lời lãi không phải là nhiều, cũng chỉ lấy
công làm lãi là chủ yếu, nhưng nghề làm tranh vẫn được phát huy và tồn tại mãi vì đó là một nghề truyền thống của các thế hệ cha ông thời xưa truyền lại, một dòng tranh dân gian mang nét độc đáo của địa phương.
Vùng Hóa Châu thuở trước, sau sự mở đất về phía Nam làm cho đa số cư dân người Việt vốn có nhu cầu về tranh tín ngưỡng và hàng mã ngày càng bị xa cách với nguồn cung cấp tranh làng Mái (Đông Hồ), cho nên tranh Sình vừa được ra đời đã đáp ứng thực tế trên. Nhờ vậy mà nó được phát triển nhanh và chiếm vị trí đáng kể trên thị trường, nhất là suốt thời kỳ phong kiến triều Nguyễn, bởi nó không bị cạnh tranh của bất cứ một loại tranh tín ngưỡng nào khác trên thị trường tiêu thụ.
Tuy nhiên, vì tranh dân gian làng Sình chủ yếu là tranh phục vụ cho việc thờ cúng nên đã có một thời nó bị xem là những bức tranh mang màu sắc mê tín dị đoan nên bị cấm đoán. Tranh làng Sình bị thu hẹp và dần dần không còn chỗ đứng trên thị trường. Trong những năm gần đây, cùng với việc khôi phục và bảo tồn những làng nghề truyền thống dân tộc, nghề tranh dân gian làng Sình được phục hưng. Từ đó tranh Sình cũng dần dần xuất hiện lại trên thị trường để đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng cho cư dân trên địa bàn và các vùng lân cận tuy chưa được phát triển mạnh.