: The oE llio tS mith ,H um anh istor y, w w Nor ton & c ompan y,
1 Có thể minh họa cho luân điểm này bằng kinh nghiệm cùa những thanh niên tình nguyện th uộc tổ chức
P ea cc C orp s (M ỹ ) tại B ô tx o a n a (m ié n N a m c h â u P h i) khi h ọ g iú p đ ỡ d ân tộ c T s w a n a ò đ â y . L ý d o là sau m ột Ihời g ia n làm v iệ c , c á c th an h n iê n tìn h n g u y ệ n d ư ờ n g như k iệ t sứ c và h o à n to à n thất bại tro n g c ó n ° v iệ c . H ọ than p h iển rẳng n g ư ờ i T s w a n a k h ô n g b a o g iờ đ ể c h o h ọ d ư ợ c y ê n m ô t m ìn h . B ất c ứ k h i n à o h o tìm c á c h “ lẻn đ i” n g ồ i m ộ i m ìn h đ ể tìm vài p h ú t r iê n g tư thì lâp tức n h ữ n g n g ư ờ i Tsvvana lại n h an h c h ó n g tìm đ ế n với họ. Đ iể u n ày là m c h o n h ữ n g th an h m è n M ỹ n ổ i g iậ n . T h e o q u an đ iể m c ủ a h ọ , m ọ i n g ư ờ i đ ể u c ó q u y ể n đ ư ợ c h ư ờ n g m ột m ứ c đ ộ r iê n g tư nh ất đ ịn h và c ó thời g ia n đ ể ờ m ộ t m ìn h . T u y n h iê n , đ ố i vớ i n g ư ờ i T s w a n a , c u ộ c s ố n g c o n n g ư ờ i là c u ộ c s ố n g x ã h ộ i v à c h ỉ c ó n h ữ n g phù th ủ y h a y n h ữ n g n g ư ờ i đ iê n m ớ i m u ố n ờ m ộ t m ìn h . T h e o q u an sá t c ủ a h ọ , n h ữ n g th a n h n iê n M ỹ đ ó k h ô n g c ó vè là ph ù th ù y h a y n g ư ờ i m ấ t trí n én khi n g ư ờ i T svvana th ấy h ọ n g ồ i r iê n g m ộ t m in h thì tự n g h ĩ rằng nh ư th ế là m ìn h đ ã k h ổ n g h iế u k h á c h và tin ràn g nh ữ ng than h n iê n đ ó s ẽ h o a n n g h ê n h sự bầu bạn c ủ a m ìn h . N h ư v ậ y , c ù n g m õ t h à n h vi - ra c á n h đ ổ n g n g ồ i
một mình - đã m a n g hai ý n g h ĩa rất khác nhau ở hai nển vãn hóa khác nhau.
sát vãn hóa từ điểm nhìn của người trong cuộc, nhà nghiên cứu cần phải tham gia vào mọi hoạt động sống của người dân thuộc khu vực là đối tượng nghiên cứu. thông qua những trải nghiệm của bản thân mình để cô gắng lý giải xem những người dân đó đã hành động với suy nghĩ và cảm giác như thế nào?
Trái ngược với quan điểm Emics là quan điểm Etics - quan điểm nhìn từ bên ngoài, với con mắt của người ngoài cuộc vốn rất thịnh hành trong các nghiên cứu khu vực thời kỳ trước. Nếu như quan điểm nhìn bằng con mắt của người ngoài cuộc bị xem như một hạn chế trong nghiên cứu khu vực trước đây thì quan điểm nhìn bằng con mắt của người trong cuộc có thể coi như một bước tiến về mặt phương pháp của nghiên cứu khu vực giai đoạn này. Với chuyến nghiên cứu thực địa lâu dài và “bất đắc dĩ” 1 của Malinowski, phương pháp nghiên cứu tham gia và quan điểm nhìn từ bên trong đã ra đời mở ra một thời kỳ phát triển mới với quan điểm tiếp cận mới của nhân học và khu vực học hiện đại.
Để chia sẻ điều này, chúng tôi muốn minh họa bẳng một trích đoạn trong
tác phẩm “Ván hóa bẩn củng” - một nghiên cứu xã hội của tầng lớp bần hàn tại
một đô thị của Mêhicô của Oscar Lewis năm 1959 như sau:
“Đ ể hiểu được văn hóa của họ, không thể thiếu được yêu cầu cùng sinh công với họ, học ngôn ngữ và phong tục của họ và trăn trỏ cùng với những vấn dê hay nguyện vọng của họ. ... Nêu bị đặt vào một môi trường bần hàn như vậy thì chắc những người quen với cuộc song xã hội như chúng ta hiện nay sẽ dễ dàng thất vọng, còn họ đang sống một cách năng động với những hy vọng tràn đấy. Từ đó hãy nhìn lại xã hội giàu có của chúng ta hiện nay và chủng ta sẽ thấy mình đang sống trong một x ã h ộ i hiện đại điên cuồng " 2.
3.5. Phương pháp trong nghiên cứu các khu vực vãn hóa
3.5.1. N ghiên cứu so sánh
Thực tế, so sánh là một phương pháp kinh điển của nghiên cứu khu vực. Nghiên cứu so sánh trong trào lưu nghiên cứu này thực chất chỉ là một sự tiếp nối truyển thống nghiên cứu so sánh đã được khởi phát từ thời kỳ Đông phương học
1 M a Iin o w s k i s a n g ú c v à o n ă m 1 9 1 4 k h i c ò n là m ộ t nh à n g h iê n cứ u rất trẻ, m ớ i 3 0 tu ổ i, v à bắt tay vào đ iề utra thự c t ế c u ộ c s ố n g và n h ữ n g h à n h v i vãn h ó a -x ã h ộ i cù a m ộ t d ân tộ c ờ N e w G u in e a n h ư n g k h ó n g m a y