Trích dẫn 1
Lịng thương và sự hiểu biết là hai điều quý báu nhất của đạo Bụt và của con người. Nếu không học cởi mở để hiểu biết những tâm trạng và những hồn cảnh khổ đau của người khác thì khơng thể thương yêu và chung sống với họ. Đối với các loài động vật và thực vật, ta cũng phải học thái độ cởi mở và hiểu biết để thương yêu và để bảo vệ, như ta thương yêu và bảo vệ con người. Nếu khơng hiểu biết, thì khơng thể thương u. Bụt dạy phải biết nhìn mọi người và mọi lồi bằng con mắt hiểu biết và từ bi. Quý vị phải siêng năng học và làm theo lời Bụt dạy.18 Trích dẫn 2
Tác nhân của nỗi khổ niềm đau, dưới góc độ tâm lý trị liệu, khơng phải do kẻ thù, mà chính nạn nhân khơng bng bỏ được cảm giác hận thù tạo ra. Vì vậy sự trả đũa khơng phải là giải pháp lâu dài. Trong kinh Pháp Cú có câu: “Hận thù diệt hận thù/ Đời này khơng có được/ Từ bi diệt hận thù/ Là định luật nghìn thu”. Chỉ có tình thương, lịng từ bi, sự tha thứ mới có thể chấm dứt hận thù một cách vĩnh viễn. Đây là quy luật của mn đời, nghĩa là nó khơng chỉ có giá trị trong hiện tại mà cịn tiếp tục có giá trị vĩnh viễn trong tương lai.19
Trích dẫn 3
Để tháo gỡ lịng hận thù, thực tập pháp qn khơng có tác nhân tạo ra khổ cho mình, sẽ có hiệu quả nhanh chóng và lâu dài. Khơng nên nghĩ rằng “Tôi cần phải trả thù vì tơi u nước, hoặc là tơi phải trả thù vì lịng hiếu thảo đối với cha mẹ đã qua đời”. Tư duy về tác nhân là một trong những cách làm cho con người bị bế tắc, trong hướng giải quyết vấn đề toàn triệt. Quán chiếu như vậy để thấy rằng kẻ thù của nhân loại hay kẻ thù của khổ đau chính là lịng tham khơng đáy, lịng sân như lửa bỏng, sự si mê đắm nhiễm, chứ không phải là con người. Con người chỉ là công cụ của ý thức mà thôi.
Muốn tháo gỡ hận thù và không gieo rắc khổ đau cho người khác, tốt nhất ta chuyển ý thức từ cực đoan trở thành ý thức khoan dung, rộng mở, biết tơn trọng sự sống. Có như thế ta mới bước vào và mở rộng bầu không gian an lạc vô cùng tận.20