Nền tảng xã hội tồn tại trong văn hóa về hiếu đạo truyền thống lấy tư tưởng Nho gia
làm chủ thểđã tạo ra sựthay đổi. Từxưa đến nay, Trung Quốc là một xã hội nông nghiệp tự cấp tựtúc. Trong xã hội như thếthì chếđộtông pháp phong kiến thịnh hành, gia tộc và gia đình có tác dụng ảnh hưởng rất lớn đối với xã hội và cá nhân. Trường tộc và phụ quyền
(quyền của người cha)thường là trung tâm của gia tộc và gia đình.
Sự hạn chếđiều kiện về sức sản xuất từ sựkhép kín của xã hội và xã hội đương thời,
cá nhân thường thường ỷ lại rất lớn vào gia đình và gia tộc. Nhưng hiện nay, trong xã hội hiện đại, lấy kinh tế hàng hóa làm chủ thì lực lượng sản xuất được nâng cao nhất chưa
từng thấy, xã hội ngày càng mởra, con người có không gian sinh tồn và phát triển rộng rãi. Con người không phải không có phương pháp để gỡ bỏ sựcô độc bị buộc chặt trong gia
đirõ ràng, thậm chí là mất đi. Vị trí của gia đình dần dần nhường chỗ cho vịtrí con người.
Quan điểm hiếu đạo truyền thống của con người cũng theo sựthay đổi của nền tảng xã hội
mà tạo ra sựthay đổi về chất.
Cùng với quan niệm giá trị mới và sự phổ biến rộng rãi của phương thức sống thì sự tách rời về tư tưởng của hai thế hệ ngày càng sâu sắc hơn, thậm chí xuất hiện sự trở ngại trong việc giao tiếp. Sựảnh hưởng tư tưởng “hiếu” truyền thống lấy tư tưởng Nho gia làm
chủ thểngày càng trởnên yếu đi. Biểu hiện cụ thểlà:
❖ 1. Không còn tin tuyệt đối vào quyền uy của gia trưởng. Do tốc độ tri thức đổi mới
trong xã hội hiện nay rất mau nên tri thức mà con cháu gặt hái được lại không đơn giản là thông qua sự giải thích vềcâu chuyện thần thoại, giáo huấn từ trong gia đình và gia tộc mà thường là có được thông qua xã hội. Đối với tri thức của trẻcon thì tính uy quyền của gia
trưởng đã bị giảm đi. Điều này ảnh hưởng trực tiếp đến vị trí của gia trưởng trong cuộc sống con trẻ. Vì thế, con trẻ chất vấn gia trưởng, đặt nghi vấn, thắc mắc không được thỏa
đáng, thậm chí là không còn tôn trọng người khác.
❖ 2. Tính lưu động của xã hội và sựtăng nhanh tiết tấu của cuộc sống làm cho kết cấu
gia đình tạo ra sự thay đổi về nền tảng, kết cấu của gia đình cách nhau một đời và nhiều
đời xuất hiện sựtan rã, cuộc sống của thế giới vợ chồng tạo thành dòng chính của xã hội.
Do gia đình cách nhau một đời hay nhiều đời cùng chung sống, phát triển thành gia đình
vợ chồng và con cái cùng chung sống. Điều này ảnh hưởng trực tiếp đến quan niệm về hiếu
và truyền thống ý thức.
Qua sựthúc đẩy của trào lưu toàn cầu hóa thì, trào lưu tư tưởng phương Tây ảnh
hưởng đáng kểđến quan điểm hiếu đạo truyền thống của Trung Quốc lấy văn hóa Nho gia làm chủ thể. Giá trị quan vềxã hội của phương Tây và xã hội phương Đông hoàn toàn không
giống nhau. Thời La Mã Hy Lạp xưa, nhà biện luận về hạnh phúc đem niềm vui cá nhân tạo
thành tiêu chuẩn hành vi cao nhất, nhà biện luận vềđức hạnh nhấn mạnh lý tính phổ biến, tri thức và cấm dục. Vì thế, không luận là nhà biện luận cho đức hạnh hay nhà biện luận cho hạnh phúc, đều rất hời hợt đối với “hiếu đạo”. Xã hội phương Tây thời Trung cổ, lấy
tín ngưỡng để thay thế cảm tình, dùng thần tính để thay thế nhân tính. Trong xã hội lấy
Thượng đếlàm trung tâm coi mọi người cùng nguồn gốc từChúa Cha sinh ra thì, hiếu đạo
tình thân giữa cha mẹ và con cái bị sự kiềm chế, mờ nhạt một cách vô tình. Cùng với sự hưng khởi, phát triển của giai cấp tư sản, chủnghĩa tư bản, quyền tư hữu thì, giá trị quan của xã hội phương Tây bắt đầu tôn sùng chủnghĩa cá nhân cực đoan. Chuyện con cái phải phụng dưỡng cha mẹ càng bị xem nhẹ và đẩy trách nhiệm đó cho cơ chế thị trường, cho trại dưỡng lão.
Dưới sựche đậy của những quan điểm như “bác ái”, “bình đẳng”, “tự do” thì quan
thống Trung Quốc đang ảnh hưởng đến phương Tây, đồng thời, những quan niệm của
phương Tây trên cũng đang ảnh hưởng đến Trung Hoa.