I. Nội dung chủ yếu của tư tưởng hiếu đạo Phật giáo Trung Quốc
2. Tận hiếu bắt nguồn từ báo ân.
Hiếu đạo của Phật giáo liên hệ mật thiết với quan niệm báo ân. Phật giáo từxưa đến nay nhấn mạnh “báo ân”, có thuyết “báo tứân”. Tứân (bốn ân nặng) tức là ân cha mẹ, ân chúng sinh, ân quốc vương và ân Tam bảo. Kinh Bản sinh tâm địa quán cho rằng, ân cha
mẹ nuôi dưỡng con cái, rộng lớn không có bờmé, cho rằng, nếu quên ân và không hiếu thuận cha mẹ thì tương lai sẽ đọa vào ba đường ác, (địa ngục, ngạ quỷvà súc sinh). Nếu hiếu thuận cha mẹ thì tương lai được chư thiên bảo hộ, phước lạc vô cùng, đềxướng con
người phải hiếu thuận cha mẹ để cầu quảbáo lành. Do tiếp thu sựảnh hưởng quan niệm hiếu thân truyền thống Trung Quốc, báo ân cha mẹđược đặc biệt chú trọng trong tứ ân
Kinh Phật thuyết phụ mẫu ân trọng nan báo là bộ kinh chủ yếu có liên quan đến việc
báo ân, trọn đạo hiếu của Trung Quốc. Bộkinh này chủ yếu thông qua việc trình bày mười
ân đức sâu nặng của cha mẹ đối với con cái, để thuyết minh việc báo đáp ân tình cha mẹ không chỉlà bắt nguồn từ bản tính tự nhiên của con người, mà còn là người con, không
luận là hiếu thuận như thếnào, đều không thểbáo đáp được ân đức của cha mẹ. Đặc biệt
là, khó có thểbáođáp ân to lớn của từ mẫu. Mười ân đức sâu nặng được trình bày trong kinh là: +1. Ân hoài thai giữgìn, +2. Ân sinh sản chịu khổ, +3. Ân sinh con quên lo lắng, +4. Ân nuốt đẳng nhổ ngọt, +5. Ân nằm chỗ ướt nhường chỗ khô,
+6. Ân bú mớm dường dục, +7. Ân giặt rửa đồ bất tịnh, +8. Ân đi xa nhớ
nhung, +9. Ân cảm thông sâu sắc, +10. Ân thương xót cùng cực.
Mười ân đức sâu nặng trình bày về ơn nuôi dưỡng, bảo hộ của cha mẹ, càng chú
trọng giải thích toàn diện ân của mẹ. về mười ân đức sâu nặng của mẹ trong sự trưởng
thành của người con, kinh này giải thích rất cặn kẽ và tương đối có hệ thống, người thời
nay xem qua cũng phải khâm phục. Trong đó, sự gian khổ của việc hoài thai giữgìn, thể
nghiệm sinh tửlúc lâm bồn, có thểnói bản chất tính tình thân “máu đậm hơn nước”. Và,
nuốt đắng nhổ ngọt, nằm chỗướt nhường chỗkhô, bú mớm dưỡng dục và giặt rửa đồ bất tịnh thì, từkhía cạnh khác nhau trong cuộc sống hằng ngày, không cùng góc độđể ca ngợi cha mẹ, đặc biệt là ân nặng tình sâu của cha mẹ. Ngoài ra, ân đi xa nhớ nhung, cảm thông sâu sắc và thương xót cùng cực, lại lần nữa, từ sựquan tâm chăm sóc của cha mẹ dồn vào
trong việc trưởng thành của con cái, ca ngợi ân dưỡng dục của cha mẹ.
Vì để cho thấy tâm ý hiếu thuận đối với song thân, Tông Mật (780-841) dựa vào bản
thân lý giải và thuyết minh kinh Vu lan Bồn-kinh điển Phật giáo Ấn Độ, soạn Vu lan bồn kinh sớ trình bày quan điểm của Sư đối với hiếu của Phật giáo. Chủ đề của kinh Vu lan bồn là mượn câu chuyện của Mục Liên cứu Mẹđểđềxướng việc thực hành hiếu báo ân. Mục Liên là đại đệ tử của Phật Thích Ca Mâu Ni, vì cứu mẹ ra khỏi đường ngạ quỷ, vào ngày rằm
tháng bảy (ngày Phật hoan hỷ), tu bốthí cúng dường, nhờvào nghiệp lực của tăng chúng mười phương để cứu mẹ thoát khỏi biển khổ. Vì thế mà có nguồn gốc của lễ Vu lan bồn (tiết Trung nguyên của Trung Quốc).
Vu lan bồn kinh sở thuyết khuyên người đời, nếu như một người xuất gia đắc đạo,
thì cha mẹ tại gia của anh ta nhờ đó mà được công đức và phước lợi rất lớn, gọi là “nhất nhân thành đạo, cửu tổsiêu thăng”. Nếu như một người xuất gia sau tu hành chứng được
đạo quả thì, cha mẹđời này cho đến tổtiên trong chín đời quá khứ đều nhờ đó mà vãng
sinh về chỗlành, hưởng được sự an lạc vô biên. Đại báo hiếu hơn nhiều lần việc dâng vật phẩm tiện nghi tốt đẹp.
Đạo Thế (?-683) đời Đường, trong tác phẩm 'Pháp Uyển Châu Lâm" của sư, lập riêng thiên Trung hiếu, thiên Bất hiếu, thiên Báo hiểu, dung hợp hiếu đạo của Nho gia và Phật
hiếu đạo của Nho gia, tuyên dương người trung hiếu sẽđược quảbáo tốt đẹp, biểu đạt sự
cảm thông và ca ngợi về hiếu đạo của thế tục. Đạo Thế cũng đặc biệt chỉ ra, sau khi xuất
gia siêng năng lắng nghe, suy ngẫm, tu hành Phật pháp, saucùng chứng đắc Phật quả giải
thoát, mới có thểbáo đáp ân đức của cha mẹ. Bởi vì, sau khi đắc Phật quả, tựmình mới có năng lực giúp đỡ cha mẹ và vô sốchúng sinh giải thoát khỏi biển khổluân hồi. Đây mới là
hiếu thuận cha mẹ, báo đáp ân đức cha mẹ một cách chân chánh nhất.