II. Đại biểu của hiếu đạo
27- Tức là Khẩn na la (Kimnara), thần ca hát.
28- : Mahoraga, là một trong tám bộchúng, dịch là Đại mãng thần: Trăn thần. 29- : Piáaca, còn gọi là Tỳxá già, tên loài quỷăn thịt. 29- : Piáaca, còn gọi là Tỳxá già, tên loài quỷăn thịt.
30- : Pũtana, dịch là Xú ngạ quỷ, một loại ngạ quỷcó phước báo nhất trong loài ngạ quỷ. 31- : Katabhũtana, dịch là Kí xú quy (qui cực kì hôi thối) 31- : Katabhũtana, dịch là Kí xú quy (qui cực kì hôi thối)
Trong kinh Phật thuyết Địa Tạng Bồtát đà la ni, cũng nói Bồtát Địa Tạng, từlâu thành
tựu Phật quả, các loại công đức thù thắng, nhưng vì muốn cứu độchúng sinh khổnão trong đời ác năm trược, trong vô lượng a tăng kỳ kiếp, thường hiện vô lượng vô biên thân tùy các cõi Phật mà làm nhiều Phật sự.
Trong kinh Chiêm sát thiện ác nghiệp bảo, đức Phật bảo Bồtát Kiên Tịnh Tín: “Thiện nam tử này, phát tâm đã lâu, trải qua vô lượng vô biên bất khảtư nghịa tăng kỳ kiếp, từ lâu đã có thểvượt qua biển Tát bà nhã, công đức đầy đủ. Nhưng sức bản nguyện tự tại, phương tiện hóa hiện, ứng khắp mười phương, tuy dạo khắp tất cả cõi nước nhưng luôn giáo hóa, trong đời ác năm trược làm lợi ích cho chúng sinh... lại ở trong thế giới này, tất cả sự nghiệp giáo hóa của thiện nam tử này ngoài các đại Bồtát như Biến Cát, Quán Thế Âm, không ai có thểsánh kịp...”
Tổng kết những gì các kinh đã trình bày ởtrên, có thể biết Bồtát Địa Tạng, bản môn
rất sâu xa, chứng ngộ giống chư Phật. Tích môn thị hiện Bồtát, biến khắp quốc độ của chư
Phật trong mười phương, giáo hóa chúng sinh. Thậm chí tùy theo căn tính chúng sinh mà dùng thân như thếnào thích hợp đểhóa độ thì ngài sẽ hiện thân ấy đế thuyết pháp. Đặc biệt, trong đời ác năm trược, không luận là cõi này hay cõi kia, không luận là hiện tại hay
tương lai, không luận là trời, người, địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, hễ còn bất kỳnơi nào có chúng sinh đau khổ, thì nơi đó có hóa thân của Bồ tát Địa Tạng. Tinh thần từ bi cứu khổ
của ngài quả thật ngang bằng với Bồtát Quán ThếÂm. Chẳng qua, các đại Bồtát như Quán Âm, Di Lặc, Văn Thù, Phổ Hiền... ngoài việc tùy theo từng loại chúng sinh mà ứng hiện thân giáo hóa ra, thị hiện ởcõi Ta bà đều hiện thân tướng Bồtát xuất gia, chỉcó Bồtát Địa Tạng hiện thân Tỳ khưu xuất gia. Như kinh Đại phương quảng thập luân nói: “Bồ tát Địa Tạng hiện hình tượng Sa môn, hiện thần thông biến hóa,có sựtrang nghiêm lớn như vậy.”
Trong kinh Đại thừa đại tập Địa Tạng thập luân, đức Phật bảo Thiên đếthích Vô cấu Sinh rằng: “Các ông phải biết, có Bồtát Ma ha tát, tên là Địa Tạng, đã trong vô lượng vô sốđại kiếp, ởđời ác năm trược, không có Phật ra đời, giáo hóa chúng hữu tình, nay vì cùng với tám mươi trăm nghìn na dữu đa tần bạt la -32- Bồtát, muốn đến đây lễkính, gần gũi, cúng dường ta, vì thấy đại chúng nhóm hội mà sinh tâm tùy hỷ, cùng các quyến thuộc, hiện thân Thanh văn, đến nơi này...” Bồtát Địa Tạng, không chỉ tựthân hiện tướng Tỳkhưu, mà
vô lượng quyến thuộc được ngài giáo hóa, cũng theo ngài hiện tướng Tỳkhưu, xuất hiện trong quốc độchư Phật ở mười phương, làm Tăng bảo-một ngôi trong Tam bảo, làm cho chúng sinh quy kính Tam bảo, gieo trồng ruộng phước rộng rãi, diệt tội sinh phước. Vì thế, hiện nay lưu truyền tượng Bồ tát Địa Tạng trong thế gian. Không luận là tượng làm bằng
đất, tranh giấy, gồ khắc, đều là hình tướng Tỳkhưu, thân khoác ca sa, đầu đội mũ tỳlô, tay trái cầm viên minh châu, tay phải cầm tích trượng, ngồi trên đài sen, hoặc đứng trên hoa
sen. -32- Là con số rất lớn, Na dữu đa (nayuta) còn gọi là Na do tha; Tần bạt la (bimbara).