m Số vụ tai nạn Số ngời chết Số ngời bị thơng
2.1.5. ảnh hởng từ âm mu "Diễn biến hịa bình" của các thế lực thù địch
thù địch
Sau khi các nớc xã hội chủ nghĩa ở Đông Âu và Liên Xô sụp đổ, các thế lực thù địch đang ráo riết tiến hành "Diễn biến hịa bình" (DBHB) nhằm nhanh chóng xóa bỏ các nớc XHCN cịn lại, ngăn chặn cơng cuộc xây dựng CNXH của các nớc khác, âm mu áp đặt một "trật tự thế giới mới". Trong các mục tiêu DBHB để phá hoại lật đổ của các thế lực thù địch, Việt Nam đợc coi là trọng điểm.
DBHB là chiến lợc tiến cơng tồn diện của chủ nghĩa đế quốc và các thế lực phản động vào các nớc XHCN và các Đảng cộng sản, trên mọi lĩnh vực chính trị, t tởng, kinh tế, văn hóa, xã hội, đối ngoại, an ninh, v.v...; bằng tất cả các phơng tiện, thủ đoạn nhằm chống phá, đẩy lùi và đi đến xóa bỏ CNXH [75, 3].
Nh chúng ta đã biết, một trong những nguyên nhân dẫn tới sự sụp đổ chế độ xã hội ở Ba Lan và Liên Xơ là có sự tác động, hỗ trợ hết sức đắc lực của các thế lực đội lốt tôn giáo. Muốn thực hiện đợc điều đó, chủ nghĩa đế quốc đã phải bỏ ra biết bao là tiền của để phát triển tôn giáo theo chiều hớng có lợi cho chúng. Tháng 10 năm 1998 Quốc hội Mỹ đã thông qua
"Luật tự do tơn giáo quốc tế". Trong đó, Mỹ tự cho mình có quyền phán xét về tình hình tơn giáo của các nớc khác trái với những nguyên tắc cơ bản của luật pháp quốc tế.
Cuối tháng 12-1999, các thế lực phản động nớc ngồi đã tìm mọi cách để đa Phật sống Karmapa chạy trốn khỏi Tây Tạng - Trung Quốc với ý đồ chính trị. "Theo tạp chí Tuần châu á, số ra cuối tháng 1-2000 tiết lộ thì cuộc "ra đi" lần này của Karmapa cũng giống nh cuộc "ra đi" trớc đây của Đạt lai - Đạt ma nó đã đợc CIA "giúp đỡ tận tình cả ngời lẫn của" [13].
Thực tế trong thời gian vừa qua chủ nghĩa đế quốc và các thế lực thù địch đã và đang tiến hành nhiều thủ đoạn bằng tôn giáo trong DBHB để chống phá cách mạng nớc ta. Đây là vấn đề phức tạp, rất tế nhị và nhạy cảm, với nhiều nguyên nhân khác nhau, cho nên chúng tôi cũng chỉ nêu lên những nét cơ bản nhất về âm mu của kẻ thù với việc lợi dụng Phật giáo trong DBHB.
Đại đa số tăng ni phật tử Việt Nam là những ngời yêu nớc, đã từng có những cơng lao to lớn trong cơng cuộc giải phóng và xây dựng CNXH trên đất nớc ta. Song bên cạnh đó vẫn cịn một số ít tăng ni vì nhiều lý do khác nhau họ đã đi ngợc lại lợi ích của dân tộc và đi ngợc lại những vấn đề cơ bản trong giáo lý của Phật giáo. Họ đã cam tâm câu kết với các thế lực phản động, thù địch trong và ngoài nớc nhằm chia rẽ sự thống nhất của Giáo hội Phật giáo Việt Nam, kích động, chống đối, gây mất trật tự an ninh xã hội, vu cáo chế độ, v.v...
Sau đây chúng ta có thể điểm lại một số vụ việc điển hình, mà âm mu và ý đồ của họ đã bị vạch trần trớc d luận trong và ngoài nớc.
Đám tang của hịa thợng Thích Đơn Hậu (4/1992) đã mở đầu sự chống đối cơng khai của nhóm Huyền Quang đối với tổ chức Phật giáo Việt Nam. Chúng hoạt động ráo riết, đa ra những yêu sách trái với giáo lý của Phật giáo, cũng nh trái với luật pháp của một đất nớc có độc lập, tự do, có
chủ quyền nhằm chia rẽ tổ chức của Giáo hội Phật giáo Việt Nam. Nhóm Huyền Quang lợi dụng danh nghĩa hịa thợng Thích Đơn Hậu làm chúc th giả phục vụ ý đồ khôi phục lại tổ chức Phật giáo Việt Nam thống nhất. Khi hịa thợng Thích Đơn Hậu mất, Huyền Quang cơng khai xuất hiện hoạt động với danh xng quyền Viện trởng Viện Hóa đạo với ý đồ tạo thế hợp pháp và cơng khai di chúc, bày trị trao con dấu Tăng thống Viện trởng Viện Hóa đạo. Thực chất họ là một nhóm đội lốt tơn giáo hoạt động gây rối cả đời lẫn đạo, cố tạo ra tình hình khơng ổn định cho đất nớc. Đặc biệt nhân sự kiện có một ngời đàn ơng từ xa (lúc đầu cha biết tên Đào Quang Hộ ở An Giang) đến chùa Linh Mụ (Huế) tự thiêu vì gia cảnh bất hịa; nhóm này xem nh một cơ hội tốt, dựng đứng sự việc hòng bịa đặt vu cáo đờng lối chính sách tơn giáo của Đảng và Nhà nớc ta, nhng ý đồ đen tối đó của chúng đã phải trả giá.
Tháng 5/1993 Thích Trí Tựu, Thích Hải Tạng, Thích Hải Chánh, Thích Hải Bình đợc Võ Văn ái và một số kẻ phản động ở trong và ngoài n- ớc tiếp tay kích động, đã làm nên vụ gây rối trật tự giao thông công cộng và đốt xe của Nhà nớc ở cầu Tràng Tiền - Huế.
Sau sự kiện trên, nhóm Huyền Quang nằm im một thời gian, sau đó lại tiếp tục có những hoạt động chống đối nh viết truyền đơn, ra tuyên cáo, phát hành tờ tin, móc nối tập hợp lực lợng, xuất hiện hoạt động cơng khai d- ới hình thức từ thiện, cứu trợ; phơ trơng thanh thế, tìm mọi cách cấu kết với lực lợng phản động ở nớc ngoài nhận sự chỉ đạo và viện trợ tiền quyết tâm dựng lại tổ chức Phật giáo Việt Nam thống nhất, bớc đầu chọn văn phịng Viện Hóa đạo ở Thanh Minh Thiền viện thuộc quận Phú Nhuận tạo thế công khai hoạt động.
Ngày 27/11/1994, nhóm ngời trong "Tăng đồn Thừa Thiên - Huế" do một số ngời cầm đầu ngang nhiên kéo đến gây rối, ẩu đả tại lễ khai giảng Trờng Phật học cơ bản của tỉnh Hội Phật giáo, trong khi đồng chí Phó
Chủ tịch ủy ban nhân dân tỉnh đang phát biểu, đe dọa và kéo đến lục soát nơi làm việc của hịa thợng Thích Thiện Siêu, Phó Chủ tịch thờng trực Hội đồng trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam, đại biểu Quốc hội.
Một số huynh trởng cũ của GĐPT do bọn xấu nắm thúc đẩy hoạt động theo tổ chức cũ, đả kích những ai hoạt động theo Giáo Hội Phật giáo Việt Nam và đã cho ra bản tin "50 năm Gia đình phật tử" đến tập 7, với nội dung tập hợp lực lợng, kích động chống đối.
Số công khai gây rối đã bị cơ quan pháp luật xử lý, song tình hình mới tạm lắng vì những nhân tố có thể gây mất ổn định vẫn cịn đó.
Nhóm gây rối ở Quảng Nam - Đà Nẵng đứng đầu là Thích Long Trí (chùa Viên Giác - Hội An) có quan hệ mật thiết với Huyền Quang và Thích Quảng Độ cũng tiến hành ráo riết thúc đẩy phục hồi Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất.
Tình hình ở Lâm Đồng nổi lên là hoạt động của nhóm Huynh trởng cũ của GĐPT, nhóm này đứng đầu là Nguyễn Châu (có quan hệ mật thiết với Huyền Quang và bọn nớc ngồi chỉ đạo). Tháng 12/1995, nhóm Huynh trởng cũ đã họp bất hợp pháp tại Đà Lạt thành lập "Ban hớng dẫn gia đình Phật tử trung ơng".
Tại Thành phố Hồ Chí Minh, năm 1992 Thích Khơng Tánh lập ra nhóm "Tăng đồn bảo vệ chánh pháp" - một tổ chức bất hợp pháp, dới sự chỉ đạo của Huyền Quang và Quảng Độ đã có nhiều hoạt động vi phạm pháp luật.
Thích Đức Nhuận và Thích Thơng Bửu trong những năm gần đây cũng có nhiều hoạt động chống đối ra mặt, kích động vu cáo, xun tạc chính sách của Đảng và Nhà nớc ta.
Ngồi ra, ở các nơi nh Quảng Ngãi, Bình Định, Trà Vinh... một số phần tử đội lốt Phật giáo cũng ráo riết có những hoạt động chống phá cách mạng.
ở nớc ngoài, các thế lực ngời Việt phản động lu vong đợc sự trợ
giúp của chủ nghĩa đế quốc, núp dới danh nghĩa Phật giáo cũng ra sức chuyển tải những tài liệu tuyên truyền chống phá cách mạng. Tiêu biểu trong thời gian gần đây, chúng đã tổ chức Đại hội 8 cái gọi là "Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất" ở Mỹ.
Điểm qua tình hình trên, chúng ta thấy rằng việc lợi dụng Phật giáo trong DBHB của chủ nghĩa đế quốc và các thế lực thù địch nhằm chống phá thành quả cách mạng XHCN ở nớc ta đã phần nào bộc lộ một cách tơng đối tồn diện. Từ những thủ đoạn cơng khai dới các hình thức từ thiện, cứu hộ, phô trơng thanh thế, đến việc phát tán tài liệu xuyên tạc, vu khống, kích động... Từ việc thành lập các tổ chức trái phép, móc nối câu kết với lực lợng phản động ở nớc ngoài..., đến các hành vi công khai gây rối, phá hoại, ẩu đả, chống ngời thi hành cơng vụ... Tất cả những hành động đó của họ đã tự phơi bày bộ mặt thật của họ là những kẻ đội lốt Phật giáo làm công cụ cho các thế lực ngoại bang để hoạt động phá đạo, phá đời.
Thông qua những hành động vừa nêu trên của họ, đã gây nên những ảnh hởng nhất định đến tâm t, tình cảm của giới tăng ni phật tử trong cả n- ớc, cũng nh gây mất trật tự an ninh xã hội, tạo cơ hội cho các thế lực phản động tuyên truyền xuyên tạc chính sách tơn giáo và nhân quyền ở Việt Nam trên thế giới. Xét trên một phơng diện nhất định, thơng qua âm mu này của chúng, thì số lợng tăng ni - phật tử có phần gia tăng. Song về cơ bản, những thủ đoạn và âm mu trên của những kẻ đội lốt Phật giáo đã bị thất bại trớc sự cảnh giác của giới phật tử và nhân dân ta. Đúng nh trong Báo cáo tổng kết hoạt động phật sự nhiệm kỳ III (1992 - 1997) của Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã viết: "Mặc dù trong những năm qua, tình hình thế giới và trong nớc
có nhiều biến chuyển phức tạp, lại có những âm mu gây chia rẽ phá hoại sự thống nhất Phật giáo, nhng với tinh thần bình tĩnh, sáng suốt nhận định, thấy rõ lý nhân quả và hịa hợp đồn kết, quyết tâm giữ vững sự thống nhất Phật giáo, Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã khắc phục và vợt qua mọi trở ngại, để hoàn thành sứ mệnh cao cả là Giáo hội của toàn thể tăng ni - phật tử Việt Nam tồn tại trong lòng dân tộc" [1, 36-37].
Điều khẳng định trên của Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã cho thấy rằng: bất kỳ kẻ nào hay nhóm ngời nào muốn đi ngợc lại lợi ích của dân tộc và của tồn thể tăng ni phật tử Việt Nam thì, tất yếu sẽ khơng có đất dung thân và chắc chắn chúng sẽ tự chuốc lấy thất bại nhục nhã.
Qua thực tế tình hình Phật giáo ở các địa phơng trên, về cơ bản cha có biểu hiện cụ thể của hành động lợi dụng Phật giáo trong DBHB. Song đây đó, đã xuất hiện ngấm ngầm những biểu hiện chống đối không tuân thủ những quy định chung về xây dựng sửa chữa chùa cảnh, hoặc tranh giành địa vị trong Giáo hội..., đã đợc chính quyền địa phơng các cấp uốn nắn và xử lý kịp thời.
Với cách nhìn biện chứng, trong sự tơng tác, chuyển đổi và giao lu giữa các miền, các vùng của giới tăng ni phật tử nớc ta hiện nay, chúng ta không thể khơng lờng trớc đợc những khả năng có thể xảy ra những vụ việc gây mất trật tự an toàn xã hội... ở một số tỉnh ĐBBB mà kẻ thù lợi dụng vào niềm tin của Phật giáo gây ra. Bởi vậy, đứng trớc âm mu và thủ đoạn vô cùng thâm độc của kẻ thù, địi hỏi các cấp, các ngành phải ln ln chủ động, tỉnh táo, tránh lơ là, mất cảnh giác.
Nh vậy, chủ nghĩa đế quốc và các thế lực phản động quốc tế đã không từ bỏ mọi lực lợng, mọi khả năng nào, trong đó có cả việc lợi dụng Phật giáo để thực hiện âm mu DBHB đối với đất nớc ta. Những hành động móc nối, tập hợp lực lợng, đợc sự tiếp tay của bọn phản động trong và ngồi nớc của chúng, tuy khơng phải là điều kiện tồn tại của Phật giáo Việt Nam
hiện nay xét trên nhiều góc độ khác nhau, song ở một mức độ nhất định, đã
trực tiếp, hoặc gián tiếp làm gia tăng đội ngũ tăng ni - phật tử ở nớc ta hiện nay.
Từ những điều kiện kinh tế - xã hội của nớc ta hiện nay, với những nét đặc thù phong phú và đa dạng của nó, bao gồm những nhân tố chủ quan cùng những điều kiện khách quan đã và đang hàng ngày hàng giờ tạo môi trờng thuận lợi cho Phật giáo Việt Nam phát triển. Điều đó cũng chứng tỏ rằng Phật giáo Việt Nam hiện nay đã đáp ứng đợc phần nào nhu cầu đòi hỏi về mặt tinh thần trong điều kiện kinh tế xã hội của nớc ta hiện nay. Dĩ
nhiên, sẽ là không đầy đủ nếu nh chúng ta chỉ có đề cập tới nhân tố kinh tế xã hội, mà xem nhẹ nhân tố nhận thức - yếu tố chủ quan cơ bản của xã hội dẫn đến niềm tin tơn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng.