cỏnh mở cỏnh khộp. Hành động dũng cảm, động tỏc nhanh gọn, dứt khoỏt. Với nhịp văn gấp gỏp, hơi văn căng thẳng, cõu văn dồn dập gợi khụng khớ cuộc giao tranh quyết liệt, một sống một chết giữa ụng Đũ và thủy thần. Với sự tương phản hai lực lượng: một bờn là thiờn nhiờn – thỏc đỏ Sụng Đà bạo liệt, hung tàn, sức mạnh vụ song, một bờn là con người – ụng lỏi đũ bộ nhỏ, cạn kiệt sức, tỏc giả đó tạo nờn một khỳc trỏng ca ca ngợi bản lĩnh, sự dũng cảm và khả năng chinh phục tự nhiờn của con người. Kết hợp kiến thức uyờn bỏc của nhiều lĩnh vực: vừ thuật, thể thao, quõn sự… và trớ tưởng tượng phong phỳ cựng kho chữ nghĩa phong phỳ, tài hoa, biến cõu chuyện bỡnh thường của người lao động trờn sụng thành bản trường ca về người anh hựng – nghệ sĩ lỏi đũ trong nghệ thuật vượt thỏc.
2.3. ễng đũ vừa là một dũng sĩ vừa là một nghệ sĩ.
- Nổi bật nhất, độc đỏo nhất ở người lỏi đũ sụng Đà là phong thỏi của một nghệ sĩ tài hoa. Khỏi niệm tài hoa, nghệ sĩ trong sỏng tỏc của Nguyễn Tuõn cú nghĩa rộng, khụng cứ là những người làm thơ, viết văn mà cả những người làm nghề chẳng mấy liờn quan tới nghệ thuật cũng được coi là nghệ sĩ, nếu việc làm của họ đạt đến trỡnh độ tinh vi và siờu phàm. Trong người lỏi đũ sụng Đà, Nguyễn Tuõn đó xõy dựng một hỡnh tượng người lỏi đũ nghệ sĩ mà nhà văn trõn trọng gọi là tay lỏi ra hoa. Nghệ thuật ở đõy là nắm chắc cỏc quy luật tất yếu của sụng Đà và vỡ làm chủ được nú nờn cú tự do.
- Song, quy luật ở trờn con sụng Đà là thứ quy luật khắc nghiệt. Một chỳt thiếu bỡnh tĩnh, thiếu chớnh xỏc, hay lỡ tay, quỏ đà đều phải trả giỏ bằng mạng sống. Mà ngay ở những khỳc sụng khụng cú thỏc nú dễ dại tay dại chõn mà buồn ngủ như người Mốo kờu mỏi chõn khi dẫm lờn đồng bằng thiếu dốc thiếu đốo. Chung quy lại, nơi nào cũng hiểm nguy. ễng lóo lỏi đũ khụng chỉ thuộc dũng sụng, thuộc quy luật của lũ đỏ nơi ải nước hiểm trở này mà cũn phải nắm chắc binh phỏp của thần
MOON.V N
sụng thần đỏ. Vỡ thế, vào trận mạc, ụng thật khụn khộo, bỡnh tĩnh như vị chỉ huy cầm quõn tài ba. Mọi giỏc quan của ụng lóo đều hoạt động trong sự phối hợp nhịp nhàng, chớnh xỏc.
- Xong trận, lỳc nào cũng ung dung, thanh thản như chưa từng vượt thỏc: Súng thỏc xốo xốo tan ra trong trớ nhớ. Sụng nước lại thanh bỡnh. Đờm ấy nhà đũ đốt lửa trong hang đỏ, nướng ống cơm lam và toàn bàn về cỏ anh vũ, cỏ dầm xanh, về những cỏi hầm cỏ hang ca mựa khụ nổ những tiếng to như mỡn bộc phỏ rồi tỳa ra đầy tràn ruộng. Cũng chả thấy ai bàn thờm một lời nào về cuộc chiến thắng vừa qua nơi ải nước đủ tướng dữ quõn tợn vừa rồi. Như những nghệ sĩ chõn chớnh, sau khi vắt kiệt sức mỡnh để thai nghộn nờn tỏc phẩm khụng mấy ai tự tỏn dương về cụng sức của mỡnh. Nhà văn Nguyễn Tuõn đưa ra một lời nhận xột : Cuộc sống của họ là ngày nào cũng chiến đấu với sụng Đà dữ dội, ngày nào cũng giành lấy sự sống từ tay những cỏi thỏc, nờn nú cũng khụng cú gỡ là hồi hộp, đỏng nhớ… Họ nghĩ thế, lỳc ngừng chốo. Lời ghi chỳ của nhà văn thật đỏng để suy ngẫm !
2.4. Kết; Nổi bật trong phong cỏch nghệ thuật của Nguyễn Tuõn là nhõn vật chớnh diện luụn được nhà văn chỳ ý mụ tả ở phương diện tài hoa, nghệ sĩ. Nếu như trước cỏch mạng thỏng Tỏm 1945, theo nhà văn chỳ ý mụ tả ở phương diện tài hoa, nghệ sĩ. Nếu như trước cỏch mạng thỏng Tỏm 1945, theo Nguyễn Tuõn, cỏi tài hoa chỉ cú ở lớp nhà nho trong quỏ khứ thỡ nay, trong Người lỏi đũ sụng Đà và nhiều tỏc phẩm khỏc, tỏc giả đó tỡm thấy và khẳng định cỏi đẹp ở ngay trong cuộc sống hàng ngày của người dõn lao động, trong hiện tại của đất nước. Cuộc đời của người lỏi đũ vụ danh, khụng tờn tuổi, nơi cú những ngọn thỏc hoang vu, khuất nẻo kia là cả một thiờn anh hựng ca, một pho nghệ thuật tuyệt vời. Nếu như thiờn nhiờn sụng Đà trong tỏc phẩm của Nguyễn Tuõn là “kẻ thự số một” của con người, thỡ cũng chớnh thiờn nhiờn, qua ngũi bỳt của nhà văn là nơi đó tụn vinh giỏ trị con người vào lao động.
MOON.V N
Đến với những tỏc phẩm của Nguyễn Tuõn là ta đang đến với một tõm hồn vụ cựng phong phỳ, với những phỏt hiện hết sức tinh tế, độc đỏo về quờ hương. Chỉ cú N.T mới khụng nhọc cụng dũ đến ngọn nguồn lạch sụng, truy tỡm đến tận nơi gốc tớch khai sinh ra sụng Đà, để biết chỗ phỏt nguyờn của nú thuộc huyện Cảnh Đụng, tỉnh Võn Nam và thoạt kỡ thủy, dũng sụng mang những cỏi tờn Trung Hoa khỏ thơ mộng: Li Tiờn, theo Dư địa chớ của Nguyễn Trói thỡ tờn TQ của SĐ lại là Bả Biờn Giang, từ biờn giới Việt Trung tới ngó ba Trung Hà (chỗ sụng Đà chan hũa vào sụng Hồng) là
500 cõy số lượn rồng rắn, và tớnh toàn thõn sụng Đà thỡ chiều dài là 883 nghỡn thước một chảy qua hai nước VN và TQ. Cũng chưa cú nhà văn nào trước N.T cú thể kể tờn vanh vỏch 50/73 con thỏc hai nước VN và TQ. Cũng chưa cú nhà văn nào trước N.T cú thể kể tờn vanh vỏch 50/73 con thỏc lớn nhỏ nằm lụ nhụ suốt một dải sụng từ Lai Chõu về đến chợ Bờ. Cũng khụng cú ai như Nguyễn, để cú thể hạ bỳt viết đỳng ba cõu về màu sắc nước sụng Đà đó phải cú mấy lần bay ngang qua miền sụng ấy. SĐ như ỏng túc mun dài ngàn vạn vạn sải...như một con cỏ bị chỳa đất từng vựng cắt ngang ra thành từng khỳc nhỏ. Con sụng đó ỏc như người dỡ ghẻ, chỳa đất chia bến ngăn sụng lại càng làm cho sụng Đà ỏc thờm, đế quốc đúng đồn bốt ven sụng, tớnh dữ ỏc của con sụng càng tăng lờn mấy lần...
TIẾT 3
Đề 1:Đọc hiểu.
Đọc đoạn văn sau và trả lời cõu hỏi:
…Cũn xa lắm mới đến cỏi thỏc dưới. Nhưng đó thấy tiếng nước rộo gần mói lại, rộo to mói lờn. Tiếng nước thỏc nghe như là oỏn trỏch gỡ, rồi lại như là van xin, rồi lại như là khiờu khớch, giọng gằn mà chế nhạo. Thế rồi nú rống lờn như tiếng một ngàn con trõu mộng đang lồng lộn giữa rừng vầu, rừng tre nứa nổ lửa, đang phỏ tuụng rừng lửa, rừng lửa cựng gầm thột với đàn trõu da chỏy bựng bựng. Tới cỏi thỏc rồi. Ngoặt khỳc sụng lượn, thấy súng bọt đó trắng xoỏ cả chõn trời đỏ. Đỏ ở đõy từ ngàn năm vẫn mai phục hết trong lũng sụng, hỡnh như mỗi lần cú chiếc thuyền nào xuất hiện ở quóng ầm ầm mà quạnh hiu này, mỗi lần cú chiếc nào nhụ vào đường ngoặt sụng là một số hũn bốn nhổm cả dậy để vồ lấy thuyền. Mặt hũn đỏ nào trụng cũng ngỗ ngược, hũn nào cũng nhăn nhỳm mộo mú hơn cả cỏi mặt nước chỗ này. (Trớch Tuỳ bỳt Sụng Đà-Nguyễn Tuõn)
1. Đoạn văn trờn được viết theo phương thức nào là chớnh? 2. Nội dung chủ yếu của đoạn văn bản là gỡ ?
3. Trong đoạn văn trờn, Nguyễn Tuõn sử dụng nhiều biện phỏp tu từ về từ. Xỏc định biểu hiện cỏc phộp tu từ đú và nờu tỏc dụng của hỡnh thức nghệ thuật này là gỡ ?
4. Đoạn văn bản trờn Nguyễn Tuõn đó sử dụng tổng hợp tri thức của những ngành nào ? Hiệu quả nghệ thuật của việc sử dụng đú là gỡ ?
Trả lời:
1. Đoạn văn trờn được viết theo phương thức miờu tả là chớnh.
2. Nội dung chủ yếu của đoạn văn bản là : tả về thỏc nước và đỏ ở sụng Đà (hay cũn gọi là thạch thuỷ trận)
3. Trong đoạn văn trờn, Nguyễn Tuõn sử dụng nhiều biện phỏp tu từ về từ. Đú là :
- So sỏnh: thỏc nghe như là oỏn trỏch gỡ, rồi lại như là van xin, rồi lại như là khiờu khớch, giọng gằn mà chế nhạo...
- Nhõn hoỏ: oỏn trỏch , van xin, khiờu khớch, giọng gằn mà chế nhạo.., rống lờn , mai phục ,nhổm cả dậy ,ngỗ ngược, hũn nào cũng nhăn nhỳm mộo mú …
Tỏc dụng của hỡnh thức nghệ thuật này là: gợi hỡnh ảnh con sụng Đà hựng vĩ, dữ dội. Khụng cũn là con sụng bỡnh thường, Sụng Đà như cú linh hồn, đầy tõm địa, nham hiểm. Qua đú, ta thấy được phong cỏch nghệ thuật độc đỏo của Nguyễn Tuõn.
4. Đoạn văn bản trờn Nguyễn Tuõn đó sử dụng tổng hợp tri thức của nhiều ngành . Cụ thể :
MOON.V N
- Âm nhạc : tả õm thanh tiếng thỏc : nước rộo gần mói lại, rộo to mói lờn…
- Hội hoạ : vẽ bộ mặt của Đỏ : nhăn nhỳm mộo mú
- Quõn sự: mai phục. Hiệu quả nghệ thuật của việc sử dụng đú là: thể hiện phong cỏch tài hoa, uyờn bỏc của Nguyễn Tuõn khi tả dũng sụng Đà. Con sụng được nhỡn ở nhiều gúc độ, trở nờn sống động, mạnh mẽ, ấn tượng, thể hiện tỡnh yờu thiờn nhiờn sõu đậm của nhà văn.
Đề 2: Anh hoặc chị hóy phõn tớch nhõn vật người lỏi đũ trong trớch đoạn tựy bỳt Người lỏi đũ
sụng Đà của Nguyễn Tuõn. So sỏnh nhõn vật người lỏi đũ với nhõn vật Huấn Cao (Chữ người
tử tự) để thấy chỗ thống nhất và khỏc biệt trong cỏch tiếp cận con người của Nguyễn Tuõn
trước và sau Cỏch mạng thỏng Tỏm 1945. 1. Phõn tớch nhõn vật người lỏi đũ sụng Đà
1.1. Vài nột về hỡnh ảnh con sụng Đà: Sụng Đà hiện lờn thật hung dữ nhưng cũng khụng kộm phần thơ mộng, trữ tỡnh là cỏi nền để người lỏi đũ xuất hiện..
1.2. Nhõn vật người lỏi đũ sụng Đà:
a. ễng lỏi đũ cú ngoại hỡnh và những tố chất khỏ đặc biệt
b. ễng lỏi đũ là người tài trớ, luụn cú phong thỏi ung dung pha chỳt nghệ sĩ:
c. ễng lỏi đũ rất mực dũng cảm trong những chuyến vượt thỏc đầy nguy hiểm:
d. ễng lỏi đũ là một hỡnh tượng đẹp về người lao động mới. Qua hỡnh tượng này, Nguyễn Tuõn muốn phỏt biểu quan niệm: người anh hựng khụng phải chỉ cú trong chiến đấu mà cũn cú cả trong cuộc sống lao động thường ngày. ễng lỏi đũ chớnh là một người anh hựng như thế.
2. So sỏnh với nhõn vật Huấn Cao 2.1. Nhõn vật Huấn Cao 2.1. Nhõn vật Huấn Cao
a. Nhõn vật Huấn Cao trong truyện Chữ người tử tự của Nguyễn Tuõn là một con người tài hoa, khớ phỏch hiờn ngang bất khuất, “thiờn lương” trong sỏng.
b. Vẻ đẹp của hỡnh tượng Huấn Cao là vẻ đẹp lóng mạn, cú sức chinh phục, cảm húa mónh liệt đối với những con người cú tấm lũng “biệt nhỡn liờn tài”.
c. Hỡnh tượng ụng Huấn Cao là hỡnh tượng điển hỡnh cho vẻ đẹp “vang búng một thời” nay đó lựi vào quỏ khứ chỉ cũn dư õm trong tõm trạng của những tấm lũng tớch cổ thương kim (Những người muụn năm cũ/ Hồn ở đõu bõy giờ- Vũ Đỡnh Liờn)
2.2. Từ việc tỡm hiểu vài nột về vẻ đẹp của hỡnh tượng nhõn vật Huấn Cao, chỳng ta sẽ dễ thấy được chỗ thống nhất và khỏc biệt trong cỏch tiếp cận con người của Nguyễn Tuõn trước và sau được chỗ thống nhất và khỏc biệt trong cỏch tiếp cận con người của Nguyễn Tuõn trước và sau Cỏch mạng thỏng Tỏm.
a- Nột chung (tớnh thống nhất)
- Nguyễn Tuõn vẫn tiếp cận con người ở phương diện tài hoa, nghệ sĩ.
- Vẫn là ngũi bỳt tài hoa, uyờn bỏc, lịch lóm, vận dụng tri thức tổng hợp của nhiều ngành văn húa nghệ thuật khỏc nhau trong miờu tả và biểu hiện.
- Vẫn sử dụng vốn ngụn từ hết sức tinh lọc, phong phỳ, độc đỏo. Khả năng tổ chức cõu văn xuụi đầy giỏ trị tạo hỡnh, cú nhạc điệu trầm bổng, biết co duỗi nhịp nhàng. Cỏc phộp tu từ được nhà văn phối hợp vụ cựng điờu luyện.
b- Nột riờng (tớnh khỏc biệt)
- Trước Cỏch mạng thỏng Tỏm, con người Nguyễn Tuõn hướng tới và ca ngợi là những “con người đặc tuyển, những tớnh cỏch phi thường”. Sau Cỏch mạng thỏng Tỏm, nhõn vật tài hoa nghệ sĩ của Nguyễn Tuõn cú thể tỡm thấy ngay trong cuộc chiến đấu, lao động hàng ngày của nhõn dõn.
- Trước Cỏch mạng thỏng Tỏm, Nguyễn Tuõn là một người tài tử, thớch chơi “ngụng”, mắc bệnh ham mờ thanh sắc, thớch chiờm ngưỡng, chắt chiu cỏi Đẹp và nhấm nhỏp những cảm giỏc mới lạ. Sau Cỏch mạng thỏng Tỏm, nhà văn nhạy cảm với con người mới, cuộc sống mới từ gúc độ thẩm mĩ của nú. Nhưng khụng cũn là một Nguyễn Tuõn “nghệ thuật vị nghệ thuật” nữa. ễng đó nhỡn cỏi đẹp của con người là cỏi đẹp gắn với nhõn dõn lao động, với cuộc sống đang nẩy nở sinh sụi, đồng thời lờn ỏn, tố cỏo chế độ cũ, khẳng định bản chất nhõn văn của chế độ mới.
Đề 3:Cảm nhận của anh chị về dấu ấn cỏi tụi Nguyễn Tuõn trong “Người lỏi đũ Sụng Đà”.
I/ Mở bài
Ng-ời lái đò Sông Đà đ-ợc trích từ tập Tuỳ bút Sông Đà (1960), tập Tuỳ bút này không những là thành công nghệ thuật xuất sắc của Nguyễn Tuân sau Cách mạng mà còn là thành tựu nghệ thuật tiêu
MOON.V N
biểu của thể tài tuỳ bút trong văn học Việt Nam hiện đại.Qua tuỳ bút Sông Đà ng-ời đọc thấy ngời lên vẻ đẹp của thiên nhiên và vẻ đẹp của con ng-ời Việt Nam. Thiên nhiên Tây bắc vừa hùng vĩ dữ dội vừa mỹ lệ thơ mộng nh- con ng-ời Việt Nam, vừa cần cù thông minh dũng cảm vừa rất mực tài hoa.
Đọc Ng-ời lái đò Sông Đà chúng ta thấy có hai hình t-ợng nghệ thuật xuyên suốt bài tuỳ bút là hình t-ợng ng-ời lái đò và con sông Đà. Nhưng hỡnh tượng cỏi tụi của nhà văn cũng là một trong những nét đặc sắc thể hiện rừ nhất phong cách nghệ thuật của Nguyễn Tuân.
II/ Thõn bài
1. Trước hết, đú là cỏi tụi của một trớ thức giàu lũng yờu nước và tinh thần dõn tộc.
2. Nổi bật nhất trong thiờn tuỳ bỳt là hỡnh búng của một cỏi tụi cú ý thức cỏ nhõn phỏt triển rất cao. cao.
3. Phong cách nghệ thuật của Nguyễn Tuân còn ở phong cách tài hoa uyên bác.
Sự Tài hoa khiến phong cách Nguyễn Tuân phải nóng rẫy sự sống, nó phải nổi hình, nổi âm thanh, nổi cảm giác. Nguyễn Tuân đúng là ng-ời nghệ sĩ của ngôn từ với những sáng tạo từ mới lạ độc đáo mà chính xác tinh tế. Khi tác giả viết “sông Đà tuôn dài tuôn dài nh- áng tóc trữ tình” khi chữ áng th-ờng nói về tác phẩm hay hay tác phẩm đẹp biến sông Đà thành một tác phẩm tuyệt mỹ mà thiên nhiên ban tặng cho con ng-ời. Ông lái đò đ-ợc miêu tả khi bị th-ơng nén chịu nỗi đau, Nguyễn Tuân dùng ba chữ mặt méo bệch chứ không phải là mặt méo xệch, nếu là mặt méo xệch là diễn tả nỗi đau làm biến dạng khuôn mặt, còn méo bệch thì không những làm biến dạng khuôn mặt mà còn nhợt nhạt. Khuôn mặt là méo bệch qua nôĩ đau mới càng khắc hoạ và làm nổi bật lên nghị lực của lòng quả cảm của ông lái đò. Hai chữ “ặc ặc”gợi tả hút n-ớc sông Đà là hai chữ rất thần tình “
n-ớc ặc ặc lên nh- vừa rót dầu sôi vào ” hai chữ ặc ặc miêu tả rất tài thứ âm thanh quái vật khiến sông Đà nh- là thứ thủy quái bị bóp cổ đang quằn quại.
Hình ảnh trong văn Nguyễn Tuân đ-ợc xây dựng trên những liên t-ởng bất ngờ độc đáo. - -
Phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân còn là phong cách nghệ thuật uyên bác.
Nhà văn lao động công phu nghiêm túc trong nghệ thuật. Tr-ớc khi viết Nguyễn Tuân tìm hiểu sâu sắc đối t-ợng với sự hiểu biết t-ờng tận. Để viết tác phẩm Ng-ời lái đò sông Đà, Nguyễn Tuân đi từ