- Sau ba năm đi lực lượng, nghỉ phộp về thăm làng một ngày, một đờm Trờn đường về thăm làng, mỗi bước đi trờn mảnh đất quờ hương đều chạm vào kỉ niệm, này là một cỏi cõy lớn bị đốn ngó, nơ
RỪNG XÀ N U NGUYỄN TRUNG THÀNH (tiết 3)
MOON.V N
lại bũ theo mỏng nước đem gạo ra rừng cho cụ Mết, Tnỳ và thanh niờn. Dớt bị giặc bắt hi ở ngoài rừng về. Bọn giặc để Dớt ở giữa sõn, lờn đạn tụm xụng rồi từ từ bắn từng viờn một, khụng bắn trỳng, đạn chỉ sượt qua tai, sộm túc, cày đất quanh hai chõn nhỏ. Cỏi vỏy của Dớt rỏch tượt từng mảng. Dớt khúc thột lờn nhưng rồi đến viờn thứ mười thỡ chựi nước mắt, từ đú im bặt. Dớt đứng lặng giữa bọn lớnh. Cứ mỗi viờn đạn nổ, cỏi thõn hỡnh mảnh dẻ lại giật lờn một cỏi nhưng đụi mắt vẫn nhỡn bọn giặc bỡnh thản lạ lựng. Nhiều người băn khoăn rằng, những chi tiết như thế này cú khốc liệt quỏ khụng? Cú phi thực tế khụng? Cõu trả lời thuộc về những người đó từng vào sinh ra tử. Rằng sự dó man tàn bạo của kẻ thự trong thực tế cũn khủng khiếp hơn rất nhiều lần. Và hỡnh như, Nguyễn Trung Thành cũn muốn núi với ta một điều sõu xa hơn thế, rằng trong khoảnh khắc con người ta phải tự lớn, nếu khụng sao cú thể đương đầu với đội quõn dũng mónh vũ khớ được trang bị đến tận chõn răng?
- Vậy là, khụng khủng bố được tinh thần Dớt, bọn giặc đành chịu! Cũn khi chị Mai và đứa con bị giặc giết chết một cỏch dó man, mọi người, kể cả cụ Mết đều chứa chan nước mắt nhưng mà Dớt vẫn “lầm lỡ, khụng núi gỡ cả, mắt rỏo hoảnh”. Ngày Tnỳ lờn đường, Dớt cũn là “một cụ bộ khụng cú ỏo mặc, đờm lạnh nú khụng ngủ, đốt lửa ngồi cho đến gà gỏy rồi đi gió gạo thay chị. Nú lầm lỡ, khụng núi gỡ cả, đụi mắt rỏo hoảnh trong khi mọi người, cả cụ già Mết đều khúc vỡ cỏi chết của Mai... Phải chăng những giọt nước mắt của Dớt đó chảy vào trong kết thành những giọt thự, giọt hận thấm sõu trong tõm hồn để nuụi dưỡng khỏt vọng trả thự.
- Bờn cạnh một cụ Dớt gan gúc cũn cú một cụ Dớt rất đằm thắm yờu thương. Tỡnh cảm ấy được ẩn giấu bờn trong vẻ ngoài tưởng như lạnh lựng. Khi biết Tnỳ được thưởng phộp cụ mới cười, thổ lộ lũng mỡnh: “Sao anh về cú một đờm thụi…. Bọn em miệng đứa nào cũng nhắc anh mói”. Chỉ trong mấy năm, cựng với sự lớn mạnh của cuộc chiến đấu của dõn làng, người con gỏi Tõy Nguyờn can trường từ thuở nhỏ ấy đó vượt lờn trờn những thử thỏch khốc liệt để trở thành người lónh đạo chủ chốt của làng Xụ Man.
- Nhà văn đó cú dụng ý khi xõy dựng hai nhõn vật Mai và Dớt. Họ giống nhau như hai giọt nước khụng chỉ là hỡnh thức mà cũn ở tõm hồn, tớnh cỏch. Nhưng Mai là nạn nhõn của một thời đau thương, đen tối bởi khi đú chị và dõn làng chưa cầm vũ khớ. Cũn Dớt, cụ cứng cỏi, trưởng thành hơn chị, vận hội mới của cỏch mạng đó trao cho cụ cõy sỳng để chiến đấu trả thự cho quờ hương và gia đỡnh đồng thời để bảo vệ cho sự sống của đất nước nhõn dõn và cũng là của chớnh mỡnh. Cũng như Tnỳ, hỡnh ảnh Dớt làm ta liờn tưởng đến những cõy xà nu vượt lờn rất nhanh, thay thế những cõy đó ngó. Nguyễn Trung Thành cũn lờ mờ để chỳng ta thấy, Dớt đó ngồi vào đỳng chỗ của Mai, “cú một luồng lạnh rõn rõn ở mặt và ngực. Mai! Trước mắt anh là Mai đấy!”. Tnỳ cú một hạnh phỳc qua đi và một hạnh phỳc đang chờ trước mắt, để cú những ngọn đồi xà nu xanh tớt tắp tận tới chõn trời…
2.3. Nhõn vật bộ Heng
- Ngày Tnỳ ra đi lực lượng, bộ Heng mới đứng ngang bụng anh, chưa biết mang củi, chỉ mới đeo cỏi xà-lột nhỏ xớu theo người lớn ra rẫy.
- Ngày Tnỳ về phộp, làng Xụ Man giờ đõy thành làng chiến đấu. Thụng thạo tất cả hầm chụng, bẫy đỏ, mọi lối đi của làng Xụman, Heng dẫn đường cho Tnỳ về. Cũng ớt núi như những người dõn làng Xụ Man, nú khụng sợ nguy hiểm, dẫn đường cho Tnỳ qua những ôCon đường ấy chằng chịt hầm chụng, hố chụng, cứ mười phỳt gặp một giàn thũ (một loại bẫy) chuẩn bị sẵn, cần thũ căng như dõy nỏ, đỏnh một phỏt chặt góy đụi ống quyển, lưỡi thũ từng đụi, từng đụi gỏc lờn giàn, sắc lạnhằ. Khi tới chỗ ô ỏc chiến điểm ằ nú nhỡn Tnỳ ô cười một cỏch rất liếng ằ, ô mắt lúe lờn một tia sỏng nhỏ ằ bày tỏ niềm tự hào mónh liệt về cụng cuộc cỏch mạng của dõn làng. Tuy cũn nhỏ tuổi nhưng cậu Heng đó cú dỏng dấp của một chỳ bộ anh hựng. Heng hỏo hức tham gia cỏch mạng, ước mơ trở thành anh giải phúng quõn, tự trang bị cho mỡnh trang phục của người lớnh. Bằng cỏi nhỡn rất húm hỉnh và nhõn hậu, nhà văn đó dựng lờn trước mắt người đọc bức chõn dung vừa ngộ nghĩnh vừa đỏng yờu của cậu bộ (xin được chiếc mũ tai bốo sựm sụp, chiếc ỏo bà ba dài thườn thượt). Dường như trong chỳ bộ này cú hỡnh búng của một Tnỳ khi cũn làm liờn lạc cho cỏn bộ khi xưa- một tiểu anh hựng, là đại diện cho vẻ đẹp của thế hệ măng non nỳi rừng Tõy Nguyờn. Cựng với bước đi lờn của cỏch mạng, thế hệ của Heng chắc chắn sẽ cú bước tiến vượt xa lớp cha anh. Mai này trưởng thành, chắn chắn bộ Heng sẽ tiếp tục thế hệ cha anh.
MOON.V N
- Nếu cụ Mết xứng đỏng với hỡnh ảnh cõy xà nu đại thụ giữa rừng xà nu bạt ngàn xanh thẳm, thỡ bộ Heng tượng trưng cho cõy xà nu mới lớn ngọn xanh rờn, hỡnh nhọn mũi tờn lao thẳng lờn bầu trời, sẽ phỏt triển đến đõu chưa ai lường được…
“Trờn đất Việt Nam ra ngừ gặp anh hựng”. Qua tỏc phẩm Rừng xà nu hỡnh ảnh người dõn Tõy Nguyờn hiện lờn gan gúc, kiờn cường, căm thự giặc sõu sắc và cú tinh thần cỏch mạng rất cao. Họ đó vượt qua những đau thương mất mỏt, tự nguyện đứng vào hàng ngũ chiến đấu. Đỳng là: Lớp cha
trước, lớp con sau?/Đó thành đồng chớ chung cõu quõn hành” (Tố Hữu).
2.4. Khỏi quỏt về cỏc nhõn vật: Túm lại, mỗi nhõn vật trờn đõy đều cú những vẻ đẹp anh hựng khỏc
nhau nhưng họ đều là những người đại diện cho nhõn dõn, cộng đồng. Họ là những hỡnh mẫu tiờu biểu của chủ nghĩa anh hựng cỏch mạng Việt Nam trong những năm khỏng chiến chống Mĩ cứu nước. Cỏc thế hệ nhõn dõn Xụman tiếp nối trong cuộc chiến đấu, càng về sau càng lớn mạnh. Nhà văn đó xõy dựng được hệ thống nhõn vật tiờu biểu, cú tỏc dụng làm nổi bật chủ nghĩa anh hựng cỏch mạng của nhõn dõn Tõy Nguyờn trong khỏng chiến chống Mỹ. Lịch sử làng Xụ Man được cụ Mết kể suốt một đờm dài bờn bếp lửa nhà ưng là một chuỗi đau thương mất mỏt nhưng đú cũng là những trang sử vẻ vang bất khuất khụng thể nào dập tắt được dõn làng viết nờn bằng mỏu và nước mắt của mỡnh.