thơ đối với nhõn dõn đó “gúp” cuộc đời mỡnh, tuổi tờn của mỡnh, số phận mỡnh để húa thõn thành những địa danh, thắng cảnh. Những địa danh, thắng cảnh ấy gắn với cuộc sống, số phận, tớnh cỏch của nhõn dõn:
“Những người vợ nhớ chồng cũn gúp cho Đất Nước những nỳi Vọng Phu Cặp vợ chồng yờu nhau gúp nờn hũn Trống Mỏi
Gút ngựa của Thỏnh Giúng đi qua cũn trăm ao đầm để lại Chớn mươi chớn con voi gúp mỡnh cho đất tổ Hựng Vương Những con rồng nằm im gúp dũng sụng xanh thẳm
Người học trũ nghốo gúp cho Đất Nước mỡnh nỳi Bỳt non Nghiờn Con cúc, con gà quờ hương cựng gúp cho Hạ Long thành thắng cảnh
Những người dõn nào đó gúp tờn ễng Đốc, ễng Trang, Bà Đen, Bà Điểm…”
- Tỏm cõu đầu, ta thấy nhà thơ đó sử dụng nghệ thuật liệt kờ (liệt kờ những địa danh), sử dụng động từ “gúp” để diễn tả hỡnh ảnh của nhõn dõn húa thõn thành những danh lam thắng cảnh tuyệt đẹp cho Đất Nước. Cỏc danh thắng ấy được nhà thơ liệt kờ từ Bắc đến Nam, đõu đõu cũng mang búng dỏng nhõn dõn.
+ Ở miền Bắc, danh thắng ấy hiện lờn với nỳi Vọng Phu, hũn Trống Mỏi biểu tượng cho vẻ đẹp của tỡnh yờu thủy chung bền vững. Hũn Vọng Phu nay vẫn cũn ở Lạng Sơn gắn liền với tớch nàng Tụ Thị bồng con chờ chồng húa đỏ. Hũn Trống Mỏi ở Sầm Sơn, Thanh Húa, tương truyền do hai vợ chồng yờu nhau húa thõn thành. Thời gian trụi qua, những vẻ đẹp thủy chung, nghĩa tỡnh đó bất tử.
+ Đú cũn là vẻ đẹp người anh hựng làng Giúng với chứng tớch “ao đầm” hỡnh múng chõn ngựa mọc đầy quanh chõn nỳi Súc Sơn (Hà Nội). Đú là quần thể nỳi non hựng vĩ “chớn mươi chớn con voi” bao quanh nỳi Hi Cương (Phỳ Thọ) nơi đền thờ vua Hựng ngự trị. Đú là “con cúc con gà quờ hương gúp cho Hạ Long thành thắng cảnh”. Tất cả nhằm nhắc nhở chỳng ta nhớ về truyền thống đỏnh giặc giữ nước, cụng cuộc xõy dựng, kiến thiết đất nước của cha ụng.
+ Ở miền Trung, nhà thơ đưa ta về với vựng đất Quảng Ngói để chiờm ngưỡng “nỳi Bỳt, non
Nghiờn” do cậu học trũ nghốo dựng nờn. Đú là biểu tượng của truyền thống hiếu học của nhõn dõn đó gúp cho đất nước bao tờn tuổi.
+ Ở miền Nam, danh thắng là con sụng Cửu Long hiền hũa, tươi đẹp: “Những con rồng nằm im gúp dũng sụng xanh thẳm”. Là những người dõn hiền lành, chăm chỉ gúp nờn “tờn xó tờn làng trong mỗi chuyến di dõn”. Đú là “ễng Đốc, ễng Trang, Bà Đen, Bà Điểm”.
- Bốn cõu thơ cuối nõng ý thơ lờn tầm khỏi quỏt: sự húa thõn của Nhõn Dõn vào búng hỡnh Đất Nước. Nhõn Dõn chớnh là người đó tạo dựng, đó đặt tờn, ghi dấu ấn cuộc đời mỡnh lờn mỗi ngọn nỳi, dũng sụng, khắp mọi miền đất nước này:
“Và ở đõu trờn khắp ruộng đồng gũ bói
MOON.VN
Chẳng mang một dỏng hỡnh, một ao ước, một lối sống ụng cha ễi! Đất Nước bốn nghỡn năm đi đõu ta cũng thấy
Những cuộc đời đó húa nỳi sụng ta”
+ Hai cõu đầu trong bốn cõu thơ trờn khẳng định dỏng hỡnh của Nhõn Dõn trong khụng gian Đất Nước “trờn khắp ruộng đồng gũ bói”. Búng hỡnh ấy của nhõn dõn khụng chỉ làm cho đất nước thờm phần tươi đẹp mà cũn mang “một ao ước, một lối sống cha ụng”. Nghĩa là nhõn dõn khụng chỉ gúp danh lam thắng cảnh, mà cũn gúp vào đú những giỏ trị tinh thần, là phong tục, tập quỏn, là truyền thống văn húa lưu dấu tới mai sau.
+ Ở hai cõu cuối, hỡnh tượng thơ được nõng dần lờn và chốt lại bằng một cõu đầy trớ tuệ: “Những cuộc đời đó húa nỳi sụng ta”. “Nỳi sụng ta” sỡ dĩ cú được là nhờ “những cuộc đời” đó húa thõn để gúp nờn. Nhõn Dõn khụng chỉ gúp tuổi, gúp tờn mà cũn gúp cả cuộc đời và số phận mỡnh. í thơ giản dị mà sõu sắc khiến ta hỡnh dung Đất Nước thật gần gũi và thõn thuộc.