1.3. Khuyến họ cở xứ Thanh
1.3.2. Động cơ của tinh thần hiếu học
Cỏc điều kiện tự nhiờn – xó hội trỡnh bày ở trờn đó phần nào “quy định” khớ chất người xứ Thanh: mạnh mẽ, cương quyết, sẵn sàng đương đầu với thực tế, vượt lờn mọi khú khăn nhưng cũng rất hiếu học, tài hoa như lời bàn trong sỏch Đại Nam
nhất thống chớ (phần Thanh Húa thượng) khi núi về người Thanh Hoỏ: “... Kẻ sĩ chuộng văn học, trọng khớ tiết. Đời nào cũng cú anh tài phúng khoỏng lỗi lạc, cũng là nhờ tinh tỳy nỳi sụng hun đỳc...” [35- tr. 880]
Phần lớn cỏc dũng họ khoa bảng xứ Thanh đều sống ở những làng rất nghốo. Đồng ruộng ở đõy hoặc là đồng chiờm trũng hoặc là đồi nỳi khụ hạn, canh tỏc khú
khăn, đời sống bấp bờnh hơn nhiều những làng quờ khỏc. Cũng trong sỏch Đại Nam
nhất thống chớ khi núi về sản xuất và đời sống của người dõn xứ Thanh cú viết “... Người làm ruộng thỡ chăm chỉ cấy cày, nhưng phương phỏp làm ruộng thỡ kộm thua ngoài Bắc, cho nờn thúc lỳa khụng được dồi dào. Nghề thủ cụng cũng khụng cú gỡ đặc biệt ... nghề buụn bỏn thỡ khụng cú những khỏch buụn to, giầu cú, tuy vẫn cú thuyền bố giao thụng buụn bỏn với cỏc tỉnh hạt song cũng chỉ là quỏn hàng nhỏ thụi ...” [35 - tr. 880]. Vỡ vậy, hướng thoỏt nghốo và ý chớ thoỏt nghốo bằng việc học là
một trong những động lực mạnh mẽ giỳp cỏc dũng họ động viờn con chỏu gắng cụng học tập thành đạt nờn người. Cũng là lời giỏo lý cho con trẻ về ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ như cõu ca quen thuộc trong kho tàng ca dao, dõn ca Việt Nam: “Cụng cha như nỳi Thỏi Sơn/ Nghĩa mẹ...”, nhưng ở xứ Thanh, cõu ca đú lại gắn với một ý nghĩa hết sức thiết thực về cuộc sống:
“...Vui đõu bằng hội đề danh Nghề đõu là nghiệp học hành là hơn
Cụng cha như nỳi Thỏi Sơn
Nghĩa mẹ như nước trờn nguồn chảy xuụi Phu nhõn thỡ cú cụng nuụi
Toàn gia hưởng phỳc lộc trời ban cho...” [150 - tr.66]
Như vậy, đi học ở Thanh Hoỏ vừa là một nột đẹp văn hoỏ nhưng đồng thời cũng là một giải phỏp tớch cực cho cuộc sống tương lai.
Trong cỏc phương ỏn lựa chọn cho tương lai của người Thanh Hoỏ từ đi buụn, làm thợ, hàng xay, hàng xỏo, làm ruộng ... thỡ việc học được chọn với sự đầu tư vốn ớt nhất nhưng nhiều khả năng đem lại cuộc sống no ấm, vinh hiển. Người xứ Thanh đó chọn việc học làm một trong những kế sinh nhai. Nghề “đi học” khỏ phổ biến và trong cỏc thỳ vui hội hố xưa (vốn rất phổ biến và thu hỳt dõn quờ) thỡ “hội đề danh” - hội xướng tờn người đỗ đạt - được coi là ngày hội vui nhất. Dưới chế độ phong kiến, việc học hành khoa cử thường liờn quan mật thiết với việc ra làm quan, thay đổi thõn phận của mỡnh. Hầu hết, sau cỏc kỳ thi, nhất là cỏc kỳ thi lớn như thi Hội, thi Đỡnh thỡ những người đỗ đạt đều được nhà nước phong kiến bổ dụng làm quan, khụng phõn biệt thành phần xuất thõn là giàu hay nghốo. Từ chỗ là người nụng dõn nơi làng quờ, họ sẽ được làm quan, được Nhà nước phong kiến trọng dụng, và theo đú, gia đỡnh sẽ được hưởng lộc vua ban, no ấm cả đời, cả dũng họ,
hàng xúm lỏng giềng cũng được thơm lõy. Chớnh vỡ vậy, đõy là một trong những động lực thỳc đẩy mọi tầng lớp nhõn dõn Thanh Húa vươn lờn trong học tập, khuyến khớch con chỏu học hành thi cử, chớ ớt, nếu thi trượt làm thầy đồ thỡ cũng là một nghề nho nhó mà thanh thản (“Tiến vi quan, thoỏi vi sư”). Đỗ đạt, vinh quy là khỏt vọng chỏy bỏng khụng chỉ của cỏc sĩ tử mà của cả gia đỡnh và dũng tộc. Việc học tập đỗ đạt sẽ đem lại cho người dõn một địa vị xó hội kốm theo là sự trọng vọng của cả cộng đồng. Chớnh vỡ thế, mặc dự nước ta là một nước nụng nghiệp với sản xuất, gieo trồng lỳa nước là căn bản, cỏc sĩ tử đi thi đều xuất thõn từ nụng thụn, ra đi từ làng quờ nhưng dõn gian vẫn cú cõu núi cửa miệng rằng: “Nhất sĩ, nhỡ nụng”.
Bởi vỡ, người làm ra miếng cơm, manh ỏo, một nắng, hai sương vẫn chỉ là “thứ dõn” trong xó hội phong kiến xưa.
Tõm lý học để làm quan, để thay đổi thõn phận nụng dõn nghốo (“Một người
làm quan, cả họ được nhờ”) khụng những đeo đẳng bản thõn cỏc học trũ từ lỳc bắt
đầu học chữ thỏnh hiền cho đến lỳc đi thi mà cũn biến thành ý chớ, niềm khỏt khao và hy vọng của cả một dũng họ, mặc dự niềm tự hào đú đụi lỳc đó trở thành gỏnh nặng, ỏp lực tõm lý mà người học trũ phải mang theo suốt cả cuộc đời mỡnh:
“…Bao giờ Ngàn Hống hết cõy Sụng Rum hết nước, họ này hết quan…”
(Cõu ca về họ Nguyễn làng Tiờn Điền, huyện Nghi Xuõn, tỉnh Hà Tĩnh) Như vậy, hơn cả việc học để đem lại phỳ quý, giàu sang cho bản thõn mỡnh mà việc học xưa cũn được coi là một nột truyền thống quý bỏu của cỏc dũng họ khoa bảng. Học là để làm quan cho cả dũng họ được cậy nhờ, học cũn làm vẻ vang dũng họ, để cho trong làng, ngoài nước biết đến và cũn lưu truyền đến muụn đời sau. Ở đõy, việc cụng thành danh toại đối với học trũ là vinh dự của cỏ nhõn họ nhưng cũng là bổn phận và nghĩa vụ đối với dũng họ vỡ hàm chứa bờn trong đú cũn là sự chờ đợi, ước vọng của cả một gia đỡnh, dũng tộc về một sự đổi thay thõn phận mỡnh. Cả người học và gia đỡnh, dũng họ của họ đều mong chờ đến ngày đăng khoa, cho bừ cụng phụng dưỡng, đốn sỏch. Làng nào, dũng họ nào cú nhiều người đi học, nhiều người đỗ đạt cao là niềm vinh dự, tự hào lớn lao cho khụng chỉ bản thõn người đú mà cũn đem vinh quang về cho cả dũng họ, cả làng, cả tổng. Khụng phải ngẫu nhiờn mà người xứ Thanh quan niệm rằng:
“Một người làm quan cả họ được nhờ Một người làm quan cả làng được cậy”
Nhưng đồng thời cũng quy rừ trỏch nhiệm của dũng họ trước sự tiến bộ, đặc biệt là hư hỏng của từng cỏ nhõn trong dũng họ:
“Một người làm bậy cả họ phải mang”
Đó cú nhiều miền đất của xứ Thanh đi vào tục ngữ, ca dao như một niềm tự hào về truyền thống khoa bảng, với việc học hành, đỗ đạt như một đặc trưng vựng miền: “Mẹo mực Quảng Xương, văn chương Hoằng Húa”; “Thi Hoằng Húa, khúa
Đụng Sơn”, “Cơm Nụng Cống, cỏ Quảng Xương, văn chương Hoằng Húa”… để
núi về những miền đất thời nào cũng cú nhiều người học, nhiều người đỗ cao. Nhưng cũng cú những cõu ca lại phản ỏnh quan niệm về giỏ trị của việc học theo chiều ngược lại: “Văn chương khụng bằng xương con cỏ lẹp”. (cỏ lẹp là loài cỏ mỏng mỡnh, ớt thịt, nhiều xương giỏ trị kinh tế rất thấp, xuất hiện nhiều ở vựng biển Thanh Húa vào mựa thu). Chỳng tụi chưa bàn đến quan niệm đỳng, sai khi nhỡn nhận về giỏ trị của việc học trong đời sống nhưng rừ ràng, cỏc cõu ca dao, tục ngữ như trờn cho thấy: Việc học đó đi vào đời sống hàng ngày của người dõn xứ Thanh và ý thức về việc học đó thường trực trong suy nghĩ, trong cỏch diễn đạt của họ.
Trong sử sỏch ghi lại cũng như lưu truyền trong dõn gian, truyền thống hiếu học khoa bảng của cỏc dũng họ vựng Thanh – Nghệ thường xuất hiện những giai thoại về tấm gương vượt khú học tập. Người dõn xứ Thanh tự hào về truyền thống khoa bảng và can trường về khả năng chịu thương, chịu khú để học hành. Chỳng ta dễ bắt gặp nhiều cõu chuyện cha mẹ hy sinh cho con cỏi ăn học, vợ hy sinh cho chồng, cho con (kể cả con rể, con nuụi), gia chủ tạo điều kiện cho đày tớ học tập hay cả cộng đồng làng xó gúp sức cho một người ăn học để thành tài … Người dõn nơi đõy cú thể núi học trũ nghốo nhưng chưa bao giờ núi học trũ hốn, cũng khụng thấy họ tỏ thỏi độ dố bỉu hay chờ bai sự nghốo tỳng đú. Và trong làng vẫn cú những cụ đồ nghốo mở lớp dạy tư cho trẻ với tõm nguyện thế hệ sau sẽ cú những trũ giỏi hơn mỡnh, thi đỗ làm quan để “con hơn cha là nhà cú phỳc”, để làm rạng danh cho cả họ, cả làng.
Trong kho tàng giai thoại về việc học của cỏc nhà khoa bảng xứ Thanh, cú một điều rất đặc biệt là: Hầu hết giai thoại đều khụng thấy ghi cỏc nhà khoa bảng xứ
Thanh được học tập trong cỏc trường lớp chớnh quy do nhà nước phong kiến lập ra hay được cha mẹ gửi vào học chớnh thức ở một lớp nào đú do cỏc Nho gia dạy dỗ mà đều thấy họ học theo lối “học lỏm”, nghe người khỏc học mà nhớ, mà thuộc bài rồi về ghi lại …. Đơn cử như một số cõu chuyện được lưu truyền lại sau đõy:
Dũng họ Lờ luụn tự hào về tấm gương của Bảng nhón Lờ Văn Hưu, người huyện Đụng Sơn, thời nhỏ thường đến Quỏn học là nơi cỏc cụ cú chữ Nho ra đọc sỏch, giảng bài cho con em trong làng. Cậu bộ Lờ Văn Hưu đó nghe giảng bài và viết lại bài giảng vào một tờ giấy khỏc khụng sai một chữ khiến cả lớp kinh ngạc. Ngoài ra, Lờ Văn Hưu cũn nổi tiếng với cỏc cõu chuyện về vế đối với ụng thợ rốn khi đi qua lũ rốn, cõu chuyện về việc ụng trọ học ở chựa Bỏo Ân (nỳi Nhồi, huyện
Đụng Sơn) đó trũ chuyện, lõu thành bạn tri kỷ với ụng Tiờn trong nỳi; hay cõu
chuyện về tài đối đỏp của ụng với thầy đồ Phỳc Triền khiến thầy phải nhận làm học trũ và gả con gỏi cho ụng … Cõu chuyện về bà Lờ Thị, mẹ của Bảng nhón Lương Đắc Bằng người làng Hội Triều, Hoằng Húa đó cương quyết đũi chồng gửi con theo học cụ Trạng Lương Thế Vinh vỡ lý do là mỡnh khụng cũn chữ để dạy con nữa, để về sau đất nước cú một Bảng nhón Lương Đắc Bằng (trỡnh bày cụ thể ở mục 1.3.5).
Dũng họ Nguyễn cũng là dũng họ cú nhiều tấm gương tiờu biểu trong việc vượt khú tỡm thầy lo đạo học: Tiến sĩ Nguyễn Quỏn Nho người làng Thiệu Hưng, Thiệu Húa do cảnh mẹ gúa, con cụi, cơ cực bần hàn khụng được học đến nơi đến chốn. Sau, do quý mến người chịu khú, chịu khổ mà học nờn cỏc thầy giỏo làng đó
phụ đạo giỳp ụng học giỏi nờn người [132]; Tiến sĩ Nguyễn Lệnh Tõn người xó
Thiệu Thịnh, huyện Thiệu Húa, nhà rất nghốo lại mồ cụi cha nờn khụng được đi học. ễng đó xin mẹ cho đi ở, chăn trõu, cắt cỏ để tự nuụi sống bản thõn mỡnh. Nhà chủ cú cậu bộ bằng tuổi ụng nờn gia chủ đó thuờ thầy về dạy học. Do là người ở nờn ụng thường xuyờn phải quột nhà, pha trà cho thầy giỏo. Chớnh vỡ thế, tất cả cỏc bài học của con nhà chủ ụng đều thuộc hết. Chủ nhà và thầy giỏo biết sức học của ụng nờn đó cho ụng cựng ăn học để tiếp tục kốm cặp con mỡnh [132]. Ngay tại đất học Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An, quờ hương của dũng họ Hồ khoa bảng hàng đầu Việt Nam cũng xuất hiện rất nhiều tấm gương vượt khú học giỏi, đỗ cao như: Hồ Sỹ Dương phải gom lỏ khụ, đốt lờn soi sỏch học mà sau này đậu Hoàng giỏp; Văn Đức Giai nhà nghốo khụng cú tiền mua dầu thắp đốn phải bắt đom đúm bỏ vào vỏ trứng để đọc sỏch mà sau này đỗ Tiến sỹ; Nguyễn Sinh Sắc (thõn sinh Chủ tịch Hồ Chớ
Minh) lỳc bộ học lỏm ngoài lớp, sau được thầy Hoàng Đường quý mến đưa về nuụi, dạy và thi đỗ Phú bảng ... [147 - tr. 37].
So với xứ Nghệ, tinh thần hiếu học của học trũ xứ Thanh đó thể hiện đậm nột hơn trong việc “tầm sư học đạo” mà nờn người. Rừ ràng, cỏc dũng họ xứ Thanh luụn mang trong mỡnh tinh thần hiếu học, sẵn sàng vượt qua mọi khú khăn để học tập. Hơn thế nữa, vỡ biết thõn phận của mỡnh là nghốo khổ nờn họ luụn luụn ý thức phải tận dụng hết mọi cơ hội để học tập cho bản thõn.