cư dân Hoa, Việt ở Nam Bộ, giúp tăng cường tình đoàn kết, gắn bó giữa hai dân tộc, trở thành một nét văn hóa chung của dân tộc Việt Nam.
92. Lễ hội “miếu Ông Bổn” của người Hoa (Bình Dương) Dương)
Hằng năm, tại miếu Ông Bổn ở tỉnh Bình Dương diễn ra hai kỳ cúng lễ, vào mùa xuân là
mùng 2 tháng Giêng âm lịch và vào mùa thu là mùng 4 tháng Bảy âm lịch.
Lễ hội miếu Ông Bổn gắn liền với những người làm nghề lò chén, họ coi trọng nơi nhập cư, họ lập chùa lấy tên vị thần đất (Ông Bổn) nói chung và thờ các vị thánh nhân phù hộ nghề nghiệp cho họ nói riêng. Lễ hội miếu Ông Bổn đậm chất tri ân, biết ơn thánh nhân, nhớ về cội nguồn, coi trọng nơi nhập cư và cầu mong tiền nhân phù hộ nghề nghiệp.
Ðối với người Hoa, “Bổn” có nghĩa là gốc, Ông Bổn có nghĩa là “Ông tổ”. Ông Bổn chỉ là một biểu tượng, không phải là một nhân vật cụ thể. Ða số người Hoa đều quan niệm rằng “Ông Bổn” là “Phước Ðức Chánh Thần”. Tuy nhiên, mỗi bang người Hoa đều có những quan niệm và tín ngưỡng riêng về Ông
khoảng nửa đầu thế kỷ XX, thờ Thiên Hậu Thánh Mẫu. Theo truyền thuyết được ghi ở tấm bia đá đặt trong chùa, bà sinh vào thời Tống Kiến Long nguyên niên (năm 960 sau Công nguyên), là con thứ 6 của gia đình họ Lâm ở huyện Bồ Điền, tỉnh Phúc Kiến, Trung Quốc. Khi mới lọt lòng mẹ, bà đã tỏa ánh hào quang và hương thơm. Lớn lên, bà thường cưỡi thảm bay lượn trên biển và du ngoạn nhiều nơi. Đến đời Tống Ung Hy tứ niên (năm 987 sau Công nguyên), năm 27 tuổi, bà từ giã cõi trần và hiển linh. Đời Nguyên, Bà được phong là Thiên Phi, đến đời Thanh, vua Khang Hy gia phong làm Thiên Hậu. Từ truyền thuyết dân gian đã chuyển hóa thành tín ngưỡng và bà được các thế hệ sau hương khói, phụng thờở nhiều nơi. So những điều ghi ở bia đá nói trên với một số truyền thuyết về bà ở các chùa khác thì có ít nhiều khác biệt, nhưng tựu trung đều ca ngợi, suy tôn bà là một người phụ nữ đức hạnh, có lòng hiếu thảo, xả thân cứu người đời và hiển linh sau khi mất, được các triều đại phong kiến Trung Quốc phong tặng.
Vào ngày hội, chùa bà Thiên Hậu được trang hoàng cờ xí, đèn lồng rực rỡ từ cửa Tam quan vào đến điện thờ. Mười hai chiếc lồng đèn lớn trang trí đẹp mắt tượng trưng cho 12 tháng trong năm treo thành một hàng dài trước sân chùa, khiến quang cảnh ngày hội thêm lộng lẫy. Khi kết thúc hội, những đèn lồng này được đem bán đấu giá lấy tiền làm việc từ thiện.Lễ cúng vía Bà được tiến hành từ nửa đêm 14 đến sáng 15, khách hành hương đa số là người Việt gốc Hoa từ các nơi về dự.Ngày 15, lễ rước
kiệu Bà được tổ chức theo lối cổ truyền: kiệu Bà được rước đi xung quanh trung tâm thành phố Thủ Dầu Một cùng đội múa lân, sư tử, mọi người làm lễ cúng, lễ cầu phúc, cầu lộc cho năm mới tại chùa và trước nhà mình nơi đoàn rước kiệu Bà đi qua.
Lễ hội chùa Bà Thiên Hậu tại thành phố Thủ Dầu Một, tỉnh Bình Dương đã trở thành ngày hội lớn của cư dân Hoa, Việt ở Nam Bộ, giúp tăng cường tình đoàn kết, gắn bó giữa hai dân tộc, trở thành một nét văn hóa chung của dân tộc Việt Nam.
92. Lễ hội “miếu Ông Bổn” của người Hoa (Bình Dương) Dương)
Hằng năm, tại miếu Ông Bổn ở tỉnh Bình Dương diễn ra hai kỳ cúng lễ, vào mùa xuân là
mùng 2 tháng Giêng âm lịch và vào mùa thu là mùng 4 tháng Bảy âm lịch.
Lễ hội miếu Ông Bổn gắn liền với những người làm nghề lò chén, họ coi trọng nơi nhập cư, họ lập chùa lấy tên vị thần đất (Ông Bổn) nói chung và thờ các vị thánh nhân phù hộ nghề nghiệp cho họ nói riêng. Lễ hội miếu Ông Bổn đậm chất tri ân, biết ơn thánh nhân, nhớ về cội nguồn, coi trọng nơi nhập cư và cầu mong tiền nhân phù hộ nghề nghiệp.
Ðối với người Hoa, “Bổn” có nghĩa là gốc, Ông Bổn có nghĩa là “Ông tổ”. Ông Bổn chỉ là một biểu tượng, không phải là một nhân vật cụ thể. Ða số người Hoa đều quan niệm rằng “Ông Bổn” là “Phước Ðức Chánh Thần”. Tuy nhiên, mỗi bang người Hoa đều có những quan niệm và tín ngưỡng riêng về Ông
Bổn. Ở Bình Dương có nhiều miếu thờ Ông Bổn, việc cụ thể hóa vị thần này cũng rất khác nhau. Những người Hoa họ Vương gốc Phúc Kiến ở Bình Dương cho rằng Ông Bổn của họ là Huyền Thiên Thượng Đế, trong khi họ Lý ở Bình Dương lại thờ Ông Bổn là thủy tổ các họ: Lực, Chu, Quách, Tiêu, Triệu, Lý và Châu. Có thể kể đến các miếu thờ Ông Bổn ở Bình Dương như: Phước Võ điện (phường Chánh Nghĩa, thành phố Thủ Dầu Một); Ngọc Hư Cung (thị trấn Lái Thiêu); Phước Thọ Đường (xã Hưng Định, huyện Thuận An); Phước Nghĩa Đường (xã Tân Phước Khánh, huyện Tân Uyên),...
Theo tục lệ tín ngưỡng của người Hoa, các vị thần Huyền Thiên Thượng đế, Quan Âm Bồ Tát, Na Tra Thái Tử và Nam Triều đại đế vốn không được thờ cố định ở một địa phương mà được luân phiên ở các miếu thờ ở Thủ Dầu Một, Búng, Lái Thiêu, Tân Phước Khánh, mỗi nơi rước Ông Bổn về thờ trong một năm. Và như vậy, theo tục lệ, phải cách bốn năm lễ hội mới được tổ chức một lần.
Chương trình lễ hội bao gồm có các nghi thức cúng tế theo Đạo giáo do các thầy pháp chuyên nghiệp đảm trách. Kếđó là lễ rước kiệu các vị thần, kéo dài suốt đêm với hàng chục cây số bao quanh khu vực dân cư, không khí hết sức tưng bừng, náo nhiệt. Trong lễ hội còn có hát Hồ Quảng, múa cù, múa lân sư rồng, đặc biệt là múa hẩu thu hút đông đảo người xem.
Lễ hội miếu Ông Bổn ở Bình Dương tuy mang đặc trưng của một dòng họ, một nghề nghiệp, một
bang khác nhau, song đã thu hút được cả cộng đồng cư dân người Hoa và người Việt cùng tham gia hưởng ứng và trở thành ngày lễ hội quan trọng trong đời sống tâm linh của người Hoa ở Bình Dương nói chung và người Việt nói riêng.