(Sinh năm 283 - mất năm 363)
_ Trong các thần tổ nghề nghiệp vô số ở tín ngưỡng dân gian Trung Quốc, có một đại danh đỉnh đỉnh là Cát đại chân nhân hoặc Cát đại chân thần. Vị ấy chính là Cát Hồng đời Đông Tấn với tự hiệu Bão Phác Tử. Trong văn hoá sử Trung Quốc, Cát Hồng ảnh hưởng đến nhiều phương diện như Đạo giáo, Triết học và cả phương diện Hoá học, Y học thời sơ khai nữa. Cát Hồng là người sáng lập nên Kim đan phái Đạo giáo đời Đông Tấn, Kim đan phái Đạo giáo lấy thuật uống đan dược đắc đạo thành tiên làm mục đích cuối cùng và lấy trường sinh bất tử tiêu tai trừ họa làm khoá bản chủ yếu, nhưng những hoạt động và lý luận của Cát Hồng vượt xa dự liệu của ông và sinh ra ảnh hưởng trọng yếu trong văn hoá sử Trung Quốc.
_ Hãy bàn tới thuật luyện đan, Cát Hồng là người cực lực cổ xúy cho thuật uống đan dược. Theo ông, Kim đan ngọc dịch có thể khiến cho "lão ông trở thành tráng đinh, lào bà biến thành thiếu nữ". Vì vậy, ông luyện đan vài chục năm ở núi La Phù Sơn, Quảng Đông. Trong "Xung Hư quán" trên núi La Phù đến nay vẫn còn những di tích "lò đan Cát Hồng" và chỗ rửa cây thuốc là "Tẩy dược trì". Thuật luyện đan và những điều liên hệ đến thuật luyện đan trường sinh bất tử của Cát Hồng có ảnh hưởng cực lớn. Triều đại nào đời nào đều cũng có đế vương và các nhà cao quan quý tộc mê uống đan dược. Đương nhiên, uống đan dựoc cầu trường sinh chỉ là một ước muốn viễn vong hư huyễn. Sự thực, đan dược không những không làm cho con người ta sống lâu, trái lại còn làm cho người ta chết sớm. Các vua Võ Tông, Tuyên Tông đời Đường, hay vua Gia Tĩnh đời Minh đều vì uống đan dược của các đạo sĩ mà bỏ mạng. Thế nhưng, lịch sử luôn luôn có những trò cười, sự nhiệt tâm luyện đan của Cát Hồng cố nhiên xuất phát từ khoa học vì trong quá trình luyện đan ông ghi chép lại những phản ứng hoá học lập thành ý nghĩa quan trnọg cho sự tiến bộ khoa học.
_ Sách Bão Phác tử. Nội thiên là tác phẩm của Cát Hồng ghi chép về phương pháp thao tác luyện đan và những sở đắc đạt được. Trong ấy, không những Cát Hồng đề cặp đến nhiều loại vật chất phối chế mà còn chép kỹ về phương pháp và quan sát nhiều biến hoá khi phối hợp lưu huỳnh với thuỷ ngân. Nó còn ghi chép cả một só phản ứng hoá học.
_ Là một nhân vật quan trọng trong thời kỳ Đạo giáo mới hình thành, Cát Hồng có tác dụng thúc đẩy sự phát triển của Đạo giáo. Ông đem lý luận của triết học Nho gia thu nạp vào hệ thống tư tưởng Đạo giáo, chủ trương kết hợp Nho với Đạo, lấy Đạo làm gốc Nho làm ngọn. Ngoài ra, ông còn phát triển Đạo giáo thành "Huyền đạo", mặc cho nó có một sắc thái thần bí. Ông đem những thuật ngữ trong Lão Tử và TRang Tử như "Bão nhất", "Thông vu nhất", "thủ nhất", Cát Hồng dùng chữ "Nhất" ấy huyễn tưởng hoá và nhân cách hoá, dùng chữ "Nhất" giảng thành chủ tểcủa vạn vật, thành thần tiên hoặc thượng đế. Kết quả, Đạo gia đam ra tôn sùng "Nhất", kinh qua sự gia công nhuận sắc của Cát Hồng, "Nhất" nghiễm nhiên thành một vị thần trogn thần học tông giáo. Trong phương pháp trường sinh bất tử, Cát Hồng cũng có ít sáng tạo, ông khổng chỉ cổ xúy uống đan
dược mà còn cực lực khích lệ dưỡng sinh để cầu trường sinh. Các phương pháp dưỡng sinh ấy, bao quát thở ra khí cũ hít vào khí mới, ăn uống các loại thuốc, chú ý tới vui buồn, cả thuật phòng trung nam nữ. Do vì Cát Hồng đem Huyền học và Đạo giáo thu về một thể, đem phương thuật và thần học thu về một thể, đem đạo giáo đan đỉnh, phù thủy từ lý luận thu về một thể, nhờ đó hệ thống lý luận tông giáo của Đạo giáo được hoàn chỉnh. Từ đó về sau, Đạo giáo mau lẹ phát triển ăn sâu vào tinh thần văn hoá Trung Quốc, trở thành một lực lượng quan trọng trong chính sách tính cách văn hoá của Trung Quốc.