2.1.3.1 .Thiên nhiên hòa hợp với con người
2.1.3.3.Thiên nhiê n đối thoại và dự cảm
Hoàng Phủ Ngọc Tường luôn nhìn nhận thiên nhiên trong sự gắn bó và giao cảm với con người. Điều đặc biệt, ông không chỉ quan sát và chiêm nghiệm về thiên nhiên, ông còn “đối thoại với cây cỏ”. Trong văn học, con người trò chuyện, thổ lộ tâm sự với cây cỏ là chuyện thường gặp, nhưng trò chuyện theo kiểu đối thoại thì lại rất hiếm. Miêu tả một loài cỏ lạ với những bông hoa đỏ như màu máu, mọc hoang trên đá, nhà văn đã làm một cuộc đối thoại ngắn:
“- Hỡi những bông hoa nhỏ! Hãy cho ta biết, ngươi ước vọng gì trong cuộc sống vô ưu của ngươi?
- Chỉ cần một ngày nắng đẹp để nở hoa, thế thôi. Tôi có một trái tim hồng ngọc chỉ để sống và chết một lần với trái tim của tôi…” [95, tr.146].
Ở đây, dường như nhà văn đã đạt tới trạng thái giao cảm kì diệu với vạn vật. Nó cũng bộc bạch cái tâm trong trẻo, minh triết của ông trước đất trời, cây cỏ. Nhà văn thường thông qua đối thoại với cỏ cây để chuyển tải những vấn đề có ý nghĩa sâu sắc. Ở cuộc đối thoại với cây hoa cỏ trên, bật lên một thông điệp mang ý nghĩa nhân sinh: hãy sống và sống hết mình cho hiện tại. Hoàng Phủ Ngọc Tường là một người biết “lễ độ” với thiên nhiên, cư xử với thiên nhiên theo tinh thần bình đẳng, dân chủ. Ông trò chuyện với thiên nhiên không chỉ để thổ lộ tâm sự mà còn để lắng nghe tiếng nói “vô ngôn” của cây cỏ. Ông đã lắng nghe cỏ cây bằng sự tinh nhạy của giác quan và tâm hồn giao cảm với thiên nhiên. Ông ngắm bóng cây mai lay động bên thềm như bóng dáng của con
người, nhận ra “có lẽ hoa mai có một linh hồn” [90, tr.54]. Ngắm những chùm hoa tim tím, thơm mùi hương rất sâu để nhận thấy “trái tim vui trở lại” [90, tr.54] của cây sầu đông hay nhìn những lộc biếc chồi lên chi chít để thấy “linh
hồn rất trẻ” [90, tr.67] trên thân thể đại lão của cây bàng mỗi độ xuân về. Đối
thoại và lắng nghe thiên nhiên, cây cỏ đã giúp ông tri nhận được nhiều điều về thế giới và mở rộng lòng mình để đón nhận những xúc cảm thẩm mỹ. Thiên nhiên như là một “cứu cánh” cho tâm hồn, tiếp thêm sức mạnh và niềm say mê cho nhà văn với cuộc đời.
Hoàng Phủ Ngọc Tường yêu và tôn trọng thiên nhiên. Tình yêu đó được thể hiện bằng những hành động cụ thể với những dự cảm sâu sắc về môi trường. Ông tự hào về ý thức môi trường và những gì ông cha đã làm để bảo vệ môi trường sống. Đó là câu chuyện về vua Minh Mạng chủ trương che chở sân chim Hà Tiên, trồng thông trên núi Ngự Bình, trồng mít trên đèo Hải Vân. Người dân Cà Mau dựng nhà trên sông nước, sống cuộc sống hòa hợp với tự nhiên. Người dân bản Quan, xứ Lạng yêu cây hồi, bảo vệ rừng hồi như chính mạng sống của mình... Thông qua những câu chuyện ấy để khơi gợi ý thức bảo vệ thiên nhiên, môi trường sống trong con người hiện đại. Ông cũng nhìn thấy và lo sợ những nguy cơ đe dọa phá hủy thiên nhiên, gióng lên những hồi chuông cảnh báo: sông
Hương “bị biến dạng một cách nhanh chóng và nghiêm trọng” đến nỗi “đang
đổi thành một dòng sông khác” [94, tr.77]; núi Kim Phụng thì “chỉ còn là một trái núi đã trơ trụi, chỉ độc nhất một cây đa cổ thụ còn sống sót trên tận chóp
núi” [94, tr.81]; thành phố Huế thì vắng bóng tiếng chim, bị “ô nhiễm âm thanh” - một thứ âm thanh xô bồ, hỗn loạn “đến Mozart cũng phải bỏ đi” [95,
tr.130]. Cái giá không chỉ là hủy hoại môi trường sống của con người, mà còn hủy hoại cả những giá trị văn hóa, lịch sử trường tồn bao đời nay ở thành phố Huế. Ông cũng đưa ra những biện pháp và kêu gọi mọi người chung tay để cứu
vãn môi trường để đi lên, đi tới tương lai bằng “bước đi nhẹ nhàng và thông
minh của trí tuệ, để không phá vỡ tâm linh sâu thẳm của nó là văn hóa” [95,
tr.85]. Những dự cảm và lời kêu gọi mà nhà văn đưa ra cho thấy tính nhân văn sâu sắc trong ký của ông.
Sự hòa hợp giữa thiên nhiên với con người, mối giao cảm đặc biệt của nhà văn với cỏ cây, đất trời, những chiêm nghiệm suy tư của nhà văn gửi gắm vào thiên nhiên, những lo âu trước môi trường bị tàn phá… tất cả đã tạo nên một mảng màu đầy ý nghĩa trong ký Hoàng Phủ Ngọc Tường. Ông đã mang đến cho
người đọc “những miền không gian xanh thẳm, ẩn chìm những vết trầm tích văn
hóa từ thiên nhiên” [7].