2.1.3.1 .Thiên nhiên hòa hợp với con người
2.2.1.1.Nhân vật anh hùng
2.2. Thế giới nhân vật
2.2.1.1.Nhân vật anh hùng
Với những tác phẩm ký viết về chiến tranh và cuộc sống lao động dựng xây đất nước sau chiến tranh, ông thường lựa chọn để phản ánh những gương mặt nổi bật ở những khía cạnh nổi bật trong những hoàn cảnh đặc biệt. Đó thường là những gương chiến đấu anh hùng trong chiến tranh như: những người mẹ anh hùng, những người cán bộ cách mạng kiên trung, anh dũng, những người lính giải phóng quân sẵn sàng xông lên tuyến đầu… Ông biết cách tập trung vào những yếu tố, những phẩm chất nổi trội của họ để minh họa sống động cho nội dung mà ông muốn hướng tới. Đồng thời, đó cũng là những nét tính cách thu hút và gây ấn tượng, xúc động mạnh của nhân vật đối với người đọc. Tính cách những nhân vật đó của Hoàng Phủ Ngọc Tường mang đậm dấu ấn của chất anh hùng ca, chân thật nhưng khơi gợi niềm tự hào đối với những con người đã làm nên lịch sử. Chính vì thế, khi nói đến thế giới nhân vật trong ký Hoàng Phủ Ngọc
Tường, có thể nói đến một kiểu nhân vật: nhân vật anh hùng.
Nổi bật trong kiểu nhân vật anh hùng là hình tượng người Mẹ, người phụ
nữ anh hùng. Hoàng Phủ Ngọc Tường đã dành nhiều trang viết để tôn vinh họ
như: Tại sao Tổ quốc lại là mẹ, Miếng trầu đỏ, Đánh giặc trên hàng rào điện
tử, Vành đai trong lửa… Nhà văn đã dựng lên bức chân dung về họ bằng những
nét chấm phá nhưng rất sinh động và sâu sắc. Nhận xét về cách miêu tả của
Hoàng Phủ Ngọc Tường, Nguyên Ngọc cho rằng: “phải chăm chú lắm, và quan
trọng hơn nữa, phải trân trọng lắm mới mô tả được cái động tác này ở mẹ Cửu Trấu, xóm Đông Quan: khi nói chuyện mẹ “hơi nghểnh hàm lên để giữ nước trầu trong miệng” [91, tr.12]. Quả thật, chỉ một chi tiết nhỏ nhưng đủ để gợi lên
thế nhưng, đó cũng là con người đã làm nên những điều thật đáng nể: suốt bao năm chiến tranh ác liệt, bất chấp đạn pháo và các cuộc tấn công quét phá càn trắng hủy diệt của địch, mẹ vẫn đứng vững trên mảnh đất Đông Quan để nuôi giấu cán bộ cách mạng. Mẹ Cộng trước sự tra tấn dã man của kẻ thù vẫn cắn răng để gìn giữ kho vàng của Đảng giao mẹ giữ, mẹ bơi trong sóng gió, không tiếc thân mình để bảo vệ. Mẹ là ngọn đèn không bao giờ tắt của cách mạng như ánh sáng ngọn đèn dầu mẹ vẫn thắp đêm đêm làm tín hiệu cho cán bộ cách mạng
qua sông. Mẹ Phi thì nổi danh là “một kiện tướng đánh hơn trăm trận” [91,
tr.21]. Hình ảnh mẹ hiện lên dưới ngòi bút của nhà văn như một tượng đài bất
khuất: “tóc bạc phơ, chít khăn trắng, cầm roi đứng trước mũi xe tăng, sau lưng
bà là một tuyến đường sắt, lòng đất chi chít những hầm bí mật bao giờ cũng đầy người” [91, tr.21]. Mẹ Sâm lại khiến người ta ngỡ ngàng bởi “tổng hợp được trong sức sống kỳ lạ của bà sức gánh vác trăm bề của mảnh đất đứng đầu sóng gió” [91, tr.23]. Một mình mẹ - một người đàn bà nông dân không biết chữ chỉ
huy cả một mạng lưới tình báo, biệt động trong thành phố. Cách vận động quần
chúng của mẹ cũng thật bình dị nhưng hiệu quả “vừa bắt chí, vừa vá áo, vừa
giảng cách mạng” [91, tr.24]. Chỉ qua mấy mẩu đối thoại ngắn nhưng đầy thú vị
giữa mẹ Duyến và Ủy ban Quốc tế, nhà văn đã cho thấy sự dũng cảm, mưu trí, dí dỏm và đầy tự tin của mẹ - người vẫn đêm đêm chèo đò trên sông Bến Hải đưa cán bộ qua sông, ngày làm liên lạc bí mật. Hay có những hình ảnh người mẹ, người chị dù chỉ thoáng qua trên trang sách cũng khiến người đọc khâm phục bởi sự can trường, mạnh mẽ của họ, như: cô du kích Giáng La uống nước giải, ăn nõn chuối hoang, nằm hầm, quyết không chiêu hồi giặc; chị Sương nhảy cầu hi sinh trước sự tra tấn, đe dọa của địch; những tấm gương hi sinh của chị Tính, chị
Hai Phiến, chị Sáu… trong Vành đai trong lửa. Những phụ nữ, người mẹ anh
hùng ấy chính là hình ảnh của nhân dân vô danh và vô địch, là hình ảnh của Tổ
quốc trong khói lửa đạn bom. Chính nhà văn đã phải thốt lên: “Người Mẹ Việt
Nam kỳ diệu, nhìn bà là thấy được lịch sử” [91, tr.24]. Chính những con người
ấy đã làm nên lịch sử.
Bên cạnh hình ảnh người mẹ, Hoàng Phủ Ngọc Tường cũng viết nhiều về hình ảnh người chiến sỹ cách mạng, đó là những người cán bộ cách mạng chịu
đựng gian khổ, ở rừng, nằm hầm… vẫn giữ vững lập trường và niềm tin sắt đá vào tương lai của cách mạng; là những anh lính giải phóng quân can trường, dũng cảm trong cuộc đối chọi với địch; là những thiếu niên “biệt động nội
thành” gan dạ, mưu trí… Trong tác phẩm Bản di chúc cỏ lau, nhà văn đã viết về
câu chuyện của những người cộng sản như Bình, Hoàng ở trại Cây Thị trong những ngày đầu gian khổ của chiến tranh. Đây là một tác phẩm truyện ký nên đã “cho phép” ông dễ dàng “phóng bút” hơn trong xây dựng nhân vật. Tác giả đã cho người đọc một bức chân dung khá đầy đủ về hình thức và nội tâm, cũng như những nét tiêu biểu về số phận, tính cách của nhân vật chính. Hoàng từ một anh chàng thư sinh mặt trắng qua gian khổ của chiến tranh đã lột xác trở thành một người lính thực sự, một người cộng sản trung kiên. Ở Hoàng, người ta bắt gặp sự điềm tĩnh, thâm trầm và thẳng thắn, khác hẳn sự sôi nổi, mạnh bạo và linh hoạt ở Bình. Hoàng nói chuyện với dân làng về lòng thương dân thương nước của Bác Hồ, về tương lai nhất định thắng của cách mạng và kêu gọi mọi người hãy tự
mình bền bỉ giúp nước bằng “tất cả tâm huyết của một người yêu nước” [88, tr.29], anh chặt ống giang đầy nước để trao cho từng người dân thay chén rượu
thề. Trong khi đó, Bình lại tìm cách nắm bắt thông tin qua việc chọn lọc từ lắng nghe những mẩu chuyện của thợ rừng, từ đó sử dụng để tạo niềm tin cho dân. Đôi lúc, ở anh người ta bắt gặp sự “láu cá”, khôn khéo. Anh sẵn sàng “bịa” ra tin không gây thất thiệt gì mà còn có lợi cho cách mạng như tin anh về làng với mục
đích “làm cho bọn ác ôn dụt bớt cái miệng của chúng nó lại” [88, tr.29]. Mỗi
người một phương pháp, một cá tính nhưng cả Bình và Hoàng đều là những con người sống hết mình, không nề hà gian khổ, sẵn sàng hy sinh vì lý tưởng cách mạng, vì Tổ quốc và nhân dân. Những dòng chữ bằng máu Hoàng để lại trước
khi chết: “Tổ quốc muôn năm, các đồng chí tiến lên” [88, tr.50] đã diễn đạt tất
cả ý chí kiên cường và lòng quả cảm phi thường của một nhân cách như anh. Bình lại khiến người ta kinh ngạc bởi sức mạnh và khả năng vươn lên trước mọi hoàn cảnh sống. Trong những giây phút sinh tử, Bình đã vượt qua bằng ý chí sống mãnh liệt và sự bản lĩnh, mưu trí của mình như khi bị trăn quấn, khi đối chọi với hổ dữ, khi chống chọi với cái chết trên giường bệnh. Một mặt, phản ánh những phẩm chất anh hùng của nhân vật, mặt khác, nhà văn cũng cho thấy hình
ảnh rất đời thường của nhân vật. Để khắc phục cái đói lả người, những chiến sỹ ở trại Cây Thị phải tìm cách đi ăn trộm sắn của đồng bào. Nhà văn đã cho người đọc thấy được chiều sâu nội tâm trong nhân vật Bình thông qua miêu tả những khoảnh khắc trầm tư của Bình trước cái chết của Hoàng. Một nhân vật anh hùng
gây ấn tượng khác là e Cả - một thiếu niên biệt động trong tác phẩm Vành đai
trong lửa. Thành tích của e thật đáng nể: “trong vòng một năm làm biệt động nội thành, Cả đã độc lập chiến đấu 17 trận, tiêu diệt 96 tên địch, đạt 20 lần danh hiệu dũng sĩ, với năng suất tiêu diệt địch mở đầu 1 tháng đánh 5 trận, kết thúc một đêm đánh 5 trận” [91, tr.188]. Ở nhân vật này, nổi bật là sự láu lỉnh, thông
minh, gan dạ, đầy quả quyết và cả sự trong sáng, ngây thơ. Cả đánh giặc rất đơn giản nhưng hiệu quả với những cái bẫy mìn bằng phân chó, những ổ bánh mì hay quả bí nhét lựu đạn vào trong… và cách đánh không theo một kế hoạch nào, cứ
gặp Mỹ là đánh “như người đi săn ham mê” [91, tr.177]. Mỗi khi biết không thể
trốn được, Cả rất thông minh nhanh trí để tìm cách qua mặt giặc như ôm vết
thương kêu la “tui đi qua, cái chi trong xe nổ làm tui gãy tay, trời đất ơi” [91, tr.178] hay chỉ là đứa trẻ ở quê lên tìm mẹ. Cả thích “lang thang tự do như một
hiệp khách dạ hành thời cổ” [91, tr.177] nhưng không hề vô tổ chức, ngược lại ý
thức rất cao về việc bảo vệ tổ chức cách mạng, sẵn sàng chịu đựng sự ác liệt của nhà tù Mỹ - ngụy: nước xà phòng, dây treo, máy quay điện.
Hoàng Phủ Ngọc Tường không chỉ xây dựng hình ảnh những cá nhân anh hùng, ông còn phản ánh những tập thể anh hùng. Đó là nhân dân xứ Quảng trong cuộc đối đầu tưởng như không tưởng với “hàng rào điện tử” – một thứ hàng rào chiến lược, được trang bị vũ khí hiện đại, tối tân do Mỹ - ngụy dựng lên trong
Đánh giặc trên hàng rào điện tử. Thứ “lô cốt thép” đó đã bị ý chí và trí tuệ
tuyệt vời của quân, dân xứ Quảng phá tan, sụp đổ. Những nhà chiến lược như Mác Namara chắc không thể tưởng tượng nổi vì sao một cuộc chiến tốn bao tiền của với những trang thiết bị hiện đại đến thế lại thành “dã tràng xe cát biển đông” trước những người nông dân vốn chỉ quen tay cày hơn tay súng. Đó là nhân dân Điện Bàn, Giáng La, Phong Thử dũng cảm, mưu trí, bám làng, bám đất
để nuôi cách mạng, giữ phong trào mặc cho “cứ ba người thì chết một” [91, tr.112], “giặc xúc đi rồi dân lại tìm về” [91, tr.113] khiến công cuộc bình định
của giặc khác nào “gươm chém nước” trong Vành đai trong lửa. Nhà văn đã mô
tả phong thái ung dung của một cụ già giữa bom đạn của kẻ thù để cho thấy tính
cách lạc quan, tinh thần vững vàng, không nao núng của nhân dân: “ông cụ hình
như đi dạo chơi kiểu thể dục người già, đến đầu đường rồi quay lại. Cụ bước từng bước ung dung, tay mải vuốt chòm râu bạc, phong cách cực kỳ thanh thản tự tại, như một bóng dáng thần tiên trong truyện cổ [87, tr.46]. Nhân dân miền
Nam là thế, giữa lằn ranh của “sống – chết”, họ vẫn luôn “sống như chưa bao
giờ biết đến sự huỷ diệt, như là mình không thể chết, và đầy tự giác về lẽ tồn tại của mình” [87, tr.49].
Nhìn chung, nhân vật anh hùng trong ký Hoàng Phủ Ngọc Tường đều mang tính cách, phẩm chất phi thường do ý chí kiên cường và nỗ lực vượt bậc tạo nên. Song họ cũng là những con người bình thường, do đó cũng mang những nét phổ biến của quần chúng. Họ vừa anh hùng, kiệt xuất lại vừa gần gũi, bình dị.