phong cách tự sự dân gian trong tiểu thuyết triều ân

Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM Trần Thị Hồng Nhung PHONG CÁCH TỰ SỰ DÂN GIAN TRONG TIỂU THUYẾT TRIỀU ÂN LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN Thái Nguyên - 2010 Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM Trần Thị Hồng Nhung PHONG CÁCH TỰ SỰ DÂN GIAN TRONG TIỂU THUYẾT TRIỀU ÂN Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số : 602 234 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS VŨ ANH TUẤN Thái Nguyên - 2010 Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 1 MỤC LỤC Trang phụ bìa Trang Mục lục 1 MỞ ĐẦU 3 1. Lý do chọn đề tài 3 2. Tình hình nghiên cứu 4 3. Phƣơng pháp nghiên cứu 10 4. Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu 10 5. Nhiệm vụ nghiên cứu 11 6. Đóng góp của luận văn 11 6. Cấu trúc của luận văn 11 NỘI DUNG 13 Chương 1. Những vấn đề chung 13 1.1 Những vấn đề lý thuyết chung về tự sự học dân gian 13 1.2 Mối quan hệ giữa văn học dân gian và văn học viết 23 1.3 Vài nét về con ngƣời và sự nghiệp sáng tác của tác giả Hoàng Triều Ân 30 1.3.1 Con ngƣời 30 1.3.2 Sự nghiệp sáng tác 32 Chương 2. Phong cách tự sự dân gian trong bình diện xây dựng cốt truyện và nhân vật 40 2.1 Phong cách tự sự dân gian trong bình diện xây dựng cốt truyện 40 2.1.1 Cách tổ chức cốt truyện theo trật tự thời gian tuyến tính 41 2.1.2 Đan xen cốt truyện cổ trong cốt truyện hiện đại 45 2.2 Phong cách tự sự dân gian trong bình diện xây dựng nhân vật 49 2.2.1 Nhân vật chính diện và nhân vật phản diện 50 2.2.1.1 Nhân vật chính diện 53 Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 2 2.2.1.2 Nhân vật phản diện 59 2.2.2 Xây dựng nhân vật có môtip văn học dân gian 65 2.2.2.1 Kiểu nhân vật ngƣời mồ côi 65 2.2.2.2 Kiểu nhân vật là anh em cùng cha khác mẹ, cùng mẹ khác cha 68 2.2.2.3 Kiểu nhân vật đi tìm cha, mẹ 74 Chương 3. Phong cách tự sự dân gian trong bình diện ngôn ngữ nghệ thuật 80 3.1 Cách vận dụng thành ngữ, tục ngữ 81 3.2 Lối so sánh ví von giàu hình ảnh 89 KẾT LUẬN 101 TÀI LIỆU THAM KHẢO 105 Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 3 MỞ ĐẦU 1. LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI 1.1 Trên phƣơng diện lý thuyết, tự sự học từ lâu đã trở thành một lĩnh vực giành đƣợc sự quan tâm của đông đảo các nhà nghiên cứu văn học trên thế giới bởi ý nghĩa to lớn của nó. “Người ta không thể nghiên cứu phong cách học tiểu thuyết mà bỏ qua các vấn đề của tự sự học” (Trần Đình Sử). Từ khi đƣợc giới thiệu vào Việt Nam, tự sự học đã đƣợc hƣởng ứng rộng rãi của giới nghiên cứu, đặc biệt là ở các trƣờng đại học. Hội thảo Tự sự học năm 2001 tại Đại học Sƣ phạm Hà Nội đã đánh dấu một bƣớc khởi đầu tuy muộn màng nhƣng bổ ích. Từ đó về sau các luận văn, luận án theo hƣớng tự sự học đã đƣợc chú ý nhƣng vẫn còn rất hiếm hoi. 1.2 Việt Nam là một đất nƣớc gồm 54 dân tộc anh em. Mỗi dân tộc đều có một bản sắc văn hoá riêng, độc đáo. Điều đó đã từng bƣớc đƣợc phản ánh đậm nét trong văn học. Chính vì vậy, vai trò của văn học dân tộc thiểu số trong thành tựu chung của văn học Việt Nam rất quan trọng. Nó góp phần tạo nên diện mạo nền văn học Việt Nam. Trong các tác giả ngƣời dân tộc thiểu số viết về miền núi, Hoàng Triều Ân là một cây bút có sức sáng tạo dồi dào. Riêng về sáng tác văn xuôi, sáng tác của ông đa dạng ở nhiều thể loại: Truyện ngắn, nghiên cứu phê bình, dịch thuật, đặc biệt là tiểu thuyết. Tác phẩm của ông có tiếng nói rất riêng mang đậm dấu ấn về cuộc sống và con ngƣời miền núi. Với những thành tựu nhƣ vậy, trong những năm qua, những sáng tác của Triều Ân đã đƣợc giới nghiên cứu thực sự quan tâm. Tuy nhiên, đi sâu vào giá trị từng tác phẩm cụ thể là nguồn đề tài rộng lớn cần tiếp tục đƣợc tìm hiểu thêm. Thực hiện đề tài Phong cách tự sự dân gian trong tiểu thuyết Triều Ân, chúng tôi mong muốn góp tiếng nói khẳng định giá trị tác phẩm và tài năng, tâm huyết nhà văn. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 4 1.3 Văn học dân gian là sáng tác tập thể, truyền miệng của nhân dân lao động, ra đời từ thời kì công xã nguyên thuỷ, trải qua các thời kì phát triển lâu dài trong các chế độ xã hội có giai cấp, tiếp tục tồn tại trong thời đại hiện nay. Nó bám rễ sâu vào cuộc sống và tâm hồn dân tộc. Bởi thế, các nhà văn, nhà thơ của bất cứ một dân tộc nào trên thế giới đều có một vốn văn hoá, văn học dân gian nhất định, các sáng tác của họ ít nhiều đều có ảnh hƣởng của nền văn hoá, văn học ấy. Triều Ân là nhà văn đồng thời cũng là nhà nghiên cứu văn học dân gian. Trong tƣ duy sáng tạo của mình, tác giả đã chịu sự ảnh hƣởng của thi pháp văn học dân gian rất rõ nét ở các phƣơng diện: xây dựng cốt truyện, nhân vật, không gian, thời gian nghệ thuật… Việc nghiên cứu Phong cách tự sự dân gian trong tiểu thuyết Triều Ân là cơ hội để ngƣời viết có điều kiện đi sâu tìm hiểu loại hình tự sự dân gian và sự ảnh hƣởng của văn học dân gian đến văn học viết đƣơng đại qua hiện tƣợng Hoàng Triều Ân. Từ đó góp phần khẳng định vai trò của nhà văn trong nền văn học Việt Nam, đồng thời góp phần nâng cao trình độ học tập cũng nhƣ giảng dạy bộ môn văn học dân gian trong nhà trƣờng phổ thông của ngƣời nghiên cứu. 2. TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 2.1 Điểm lược nghiên cứu về văn học miền núi đương đại Văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại chủ yếu đƣợc hình thành và phát triển từ sau Cách mạng tháng Tám 1945. Đây là một mảng sáng tác có đóng góp quan trọng góp phần tạo nên diện mạo chung của nền văn học Việt Nam hiện đại với hai nguồn tác giả song song. Một là do tác giả ngƣời Kinh viết, một là các tác giả ngƣời dân tộc thiểu số viết về con ngƣời và cuộc sống của dân tộc mình. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 5 Những nhà văn ngƣời Kinh đã đem lại cho văn học miền núi những bức tranh hoành tráng sử thi nhƣ “Rừng động” (Mạc Phi), “Hoa hậu xứ Mường” (Phƣợng Vũ), “Đồng bạc trắng hoa xoè” (Ma Văn Kháng)…Tác giả Lâm Tiến cho rằng “chỗ mạnh của các nhà văn người Kinh là ở chiều sâu cảm nhận, khám phá, phát hiện ra cái mới, cái lạ, cái riêng độc đáo, phát hiện ra phẩm chất tốt đẹp của con người miền núi mà có khi bản thân dân tộc ấy chưa phát hiện ra hoặc không để ý tới” [49.13]. Nhắc đến nền văn học miền núi chúng ta không thể không nhắc tới tên tuổi của những thế hệ các nhà văn, nhà thơ là ngƣời dân tộc thiểu số. Chính họ, những ngƣời sinh ra, lớn lên và gắn bó máu thịt với mảnh đất miền núi, đã cho chúng ta cái nhìn phong phú, đầy đủ về con ngƣời, cuộc sống với những phong tục tập quán của dân tộc mình. Giai đoạn mới hình thành (1957), ta có thể kể đến các tác giả: Nông Quốc Chấn, Bàn Tài Đoàn, Cầm Biêu. Giai đoạn tiếp theo có thêm Nông Viết Toại, Nông Minh Châu, Triều Ân, Vi Hồng, Y Phƣơng Nhìn chung đội ngũ các nhà văn miền núi khá hùng hậu trên các thể loại: Thơ, tiểu thuyết, truyện ngắn, kịch, sƣu tầm, nghiên cứu phê bình. Tuy những tác phẩm của họ không phải tác phẩm nào cũng có giá trị nghệ thuật cao nhƣng đã phản ánh đƣợc một bức tranh rộng lớn với những hình ảnh sinh động và thuyết phục về cuộc đổi đời vĩ đại của dân tộc, trong đó cuộc sống hiện thực miền núi hiện lên chân thực, sinh động với những mảng màu tƣơi tắn và mới lạ. Việc nghiên cứu văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam đƣơng đại là một việc làm thực sự cần thiết. Cho đến nay đã xuất hiện một số công trình nhƣng chủ yếu là các bài báo rải rác trên các tạp chí hay nghiên cứu về các tác giả, tác phẩm văn học miền núi nói chung nhƣ: Văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại (Lâm Tiến), Văn học và miền núi (Lâm Tiến), Vấn đề văn nghệ miền núi Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 6 Việt Bắc (Bàn Tài Đoàn, Chu Văn Tấn, Nông Quốc Chấn), Bước đầu tìm hiểu văn nghệ Việt Bắc (Nhiều tác giả)… Trong đó, các tác giả đã khẳng định giá trị của văn học miền núi cũng nhƣ khẳng định đóng góp của nó đối với nền văn học nƣớc nhà bởi vì Với mảng văn học này, văn học Việt Nam có thêm một tiếng nói, một phong cách riêng trong việc khám phá tâm hồn, tính cách con người miền núi nói riêng và con người Việt Nam nói chung [63.240]. Bên cạnh đó, khi bàn về thể loại văn xuôi, Lâm Tiến còn chỉ ra Truyền thống văn học dân gian hàng nghìn năm và những điều kiện kinh tế, văn hóa, xã hội ở miiền núi ảnh hưởng không nhỏ tới văn học các dân tộc thiểu số [67.196]. Trong cuốn Văn học miền núi, Lâm Tiến đã điểm qua một số tác giả nhƣ Vi Hồng, Nông Minh Châu, Hoàng Hạc, Nông Viết Toại, Hoàng Đức Hậu, H’Linh Niê và đều chỉ ra ở họ có “sự vận dụng văn hoá văn học dân gian cũng như cách nói của dân tộc Tày khá nhuần nhuyễn” [67.17] Tựu chung lại, giới nghiên cứu phê bình văn học đã có sự quan tâm và khẳng định vai trò của các nhà văn dân tộc thiểu số đối với nền văn học nƣớc nhà. Đa số những nghiên cứu đó còn ở mức độ tổng quát của cả một bộ phận, còn hiếm những tác phẩm chuyên sâu về một tác giả, tác phẩm cụ thể nào. Đó là một chân trời rộng mở đối với các nhà nghiên cứu về sau. 2.2 Điểm lược nghiên cứu về nhà văn Triều Ân Trong các nhà văn dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại, Triều Ân là một tác giả có năng lực sáng tạo dồi dào, ít nhiều có phong cách riêng. “Cuộc đời của nhà văn Hoàng Triều Ân được giới văn nghệ sĩ trân trọng, được xã hội ghi nhận. Những cống hiến của ông được đánh giá cao” (Đoàn Lƣ). Cho đến nay đã có khá nhiều công trình, bài viết đề cập đến sự nghiệp sáng tác cũng nhƣ đóng góp của Triều Ân với nền văn học miền núi nói riêng Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 7 và văn học đƣơng đại nói chung. Đặc biệt Hội thảo khoa học về nhà văn Hoàng Triều Ân diễn ra tại Cao Bằng ngày 12 tháng 11 năm 2007 đã có những ý kiến khẳng định tài năng nghệ thuật cũng nhƣ những đóng góp của ông cho nền văn học nƣớc nhà với sự tham gia của đông đảo các tác giả phê bình, nghiên cứu văn học có uy tín. Những bài tham luận, phát biểu trong hội thảo đã làm nổi bật về con ngƣời, sự nghiệp, về giá trị những tác phẩm, công trình của Triều Ân. Nói về thành tựu sáng tác của Triều Ân trên các thể loại, các nhà nghiên cứu, đồng nghiệp đều đánh giá cao tài năng, tâm huyết của nhà văn. Lã Nhâm Thìn cho rằng “Nói đến Triều Ân là nói đến ba nhà trong một nhà: nhà văn, nhà thơ, nhà sưu tầm, nhà nghiên cứu văn học. Ở nhà nào Hoàng Triều Ân cũng có những đóng góp làm phong phú, làm giàu có thêm nền văn học các dân tộc ít người nói riêng, nền văn học nước nhà nói chung” [64.104]. Các tác giả khác cũng khẳng định: “Gọi Hoàng Triều Ân là nhà văn, nhà thơ, nhà nghiên cứu đề đúng cả vì ở lĩnh vực nào ông cũng đạt được thành tích đáng kể” [64.243] và “Dù ở thể loại nào, thơ, truyện ngắn hay tiểu thuyết, đọc trang viết của Triều Ân, người đọc đều có cảm giác được khám phá những điều mới mẻ và thú vị” [64.217]. Bởi mỗi trang văn của Triều Ân đã đem đến cho ngƣời đọc hiểu biết phong phú về cuộc sống sinh hoạt, đặc biệt là phong tục tập quán của đồng bào dân tộc miền núi bằng một thứ ngôn ngữ giản dị, mộc mạc, lối so sánh ví von gần với cách cảm, cách nghĩ của ngƣời miền núi. Trong hội thảo, các nhà nghiên cứu cũng đã đƣa ra một số nhận định về nghệ thuật tự sự trong sáng tác của Triều Ân ở một số phƣơng diện sau: Về trần thuật: “Cách trần thuật miêu tả nhân vật và ngoại cảnh vẫn là bằng bút pháp tả thực và lối thuật kể, nhiều khi còn quá đơn giản, thực thà…Tuy vậy bút pháp của Triều Ân không phải không có những nét đặc sắc đáng chú ý” [64.39] Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 8 Về xây dựng nhân vật: “Truyện của Triều Ân không có những anh hùng, kể cả bóng dáng anh lãnh đạo. Thế giới nhân vật của anh, khung trời văn chương của anh là những con người bình thường, không chức sắc, không vĩ nhân” [64.79] “Nhân vật trong truyện của Triều Ân cũng ngày càng được soi rọi và thể hiện ở nhiều bình diện, ở đời sống bên trong với những diễn biến tâm lý không giản đơn một chiều” [64.39] “Nhà văn đã không ngần ngại đặt nhân vật trong những tình huống, những thử thách ngặt nghèo để nhân vật tự lựa chọn, ứng xử, qua đó bộc lộ cá tính và nhân cách của mỗi cá nhân” [64.58] Về cốt truyện: “Tác giả đã xây dựng cốt truyện với nhiều tuyến đan xen, cùng với sự mở rộng không gian truyện và thế giới nhân vật” [64.39] “Xung đột truyện được thắt và cởi liên tục khiến người đọc thích thú…Nhìn chung các cốt truyện đều đi sâu khai thác những xung đột khác nhau của đời sống” [64.101] Về ngôn ngữ: “Sức hấp dẫn của truyện không phải ở những cốt truyện độc đáo mà chủ yếu ở câu chuyện, lời kể chuyện dung dị, chân tình, say mê của tác giả” [64.50] “…Ông chỉ vận dụng chất dân gian trong cách viết. Nên ngôn ngữ trong truyện ngắn gần gũi với ngôn ngữ thường ngày của dân tộc…Nhân vật cũng không đa dạng, phức tạp, không có những ẩn ý sâu xa, khó hiểu” [64.94] “Đưa đến mức tối đa ngôn ngữ của đời sống, phương ngôn ngạn ngữ, lối so sánh ví von của đồng bào vào tác phẩm, đấy là một dụng công của nhà văn” [64.221] [...]... nghiên cứu phong cách tự sự dân gian trong tiểu thuyết Hoàng Triều Ân ở các phƣơng diện: Nghệ thuật xây dựng cốt truyện và nhân vật, ngôn ngữ nghệ thuật 5 NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU Nghiên cứu Phong cách tự sự dân gian trong tiểu thuyết Triều Ân, luận văn có nhiệm vụ khảo sát tìm hiểu những vấn đề sau: - Những vấn đề lý luận về tự sự học và tự sự dân gian qua thể loại cổ tích để từ đó xác định cơ sở lý thuyết. .. ra phong cách tự sự dân gian trong tiểu thuyết Triều Ân - Phong cách tự sự dân gian trong tiểu thuyết Triều Ân biểu hiện qua một số phƣơng diện: Nghệ thuật xây dựng cốt truyện và nhân vật, ngôn ngữ nghệ thuật 6 ĐÓNG GÓP CỦA LUẬN VĂN - Luận văn là một công trình vận dụng lý thuyết tự sự còn khá mới mẻ ở Việt Nam để khảo sát sáng tác của một nhà văn dân tộc thiểu số - Luận văn góp phần đánh giá phong cách. .. bộ phận quan trọng nhất trong các thể loại tự sự dân gian để từ đó so sánh, đối chiếu, tìm hiểu phong cách tự sự dân gian trong tiểu thuyết Triều Ân Truyện cổ tích là thể loại truyện dân gian nảy sinh từ xã hội nguyên thủy, nhƣng chủ yếu phát triển trong xã hội có giai cấp với chức năng chủ yếu là phản ánh và lý giải những vấn đề xã hội, những số phận khác nhau của con ngƣời trong cuộc sống khi đã có... sắc trong văn xuôi Triều Ân, các nhà phê bình, nghiên cứu đều khẳng định dấu ấn của bản sắc dân tộc, đặc biệt là sự ảnh hƣởng của thi pháp Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 9 văn học dân gian in đậm trong mỗi tác phẩm Những ý kiến quý báu đó sẽ là những gợi mở bƣớc đầu cho ngƣời viết đi sâu nghiên cứu phong cách tự sự dân gian trong tiểu thuyết Triều Ân 3... http://www.lrc-tnu.edu.vn 11 Chƣơng 2 Phong cách tự sự dân gian trong bình diện xây dựng nhân vật và xây dựng cốt truyện Chƣơng 3 Phong cách tự sự dân gian trong bình diện ngôn ngữ nghệ thuật Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 12 NỘI DUNG Chương 1 NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG Cuối thế kỷ XX, đầu thế kỷ XXI, nền văn học Việt Nam chứng kiến sự cách tân mạnh mẽ chƣa từng thấy trong tƣ duy nghệ... nhận thấy tiểu thuyết Triều Ân thường có một kết thúc có hậu” [64.57] và “nhà văn đã chịu ảnh hưởng của thi pháp dân gian với quan niệm: ở hiền gặp lành, ác giả ác báo” [64.67] Nguyễn Văn Long cũng khẳng định: “Một trong những yếu tố văn hóa dân gian có thể tìm thấy dấu ấn trong truyện của Triều Ân, đó là việc sử dụng những môtíp văn học dân gian một cách sáng tạo…cố nhiên những môtíp dân gian đi vào... chủ yếu của tự sự học Thuật ngữ tự sự học Narratology do nhà nghiên cứu Pháp là Tzevan Todorov đề xuất năm 1969, từ đó lý luận tự sự đã thay thế cho lý luận về tiểu thuyết Theo tác giả Trần Đình Sử, đối tƣợng đƣợc gọi là tự sự học “bao gồm cả phần lý thuyết cấu trúc văn bản tự sự, cấu trúc sự kiện…cả phần nghiên cứu các hình thức và truyền thống tự sự, trong các nền văn học dân tộc cũng như sự so sánh... đề đƣợc đặt ra trong nhiệm vụ nghiên cứu 3.4 Phương pháp đối chiếu, so sánh Phƣơng pháp này đƣợc sử dụng giữa loại hình tự sự dân gian và tiểu thuyết Triều Ân làm nổi rõ phong cách tự sự dân gian của tác giả 4 ĐỐI TƢỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU 4.1 Đối tượng nghiên cứu Tiểu thuyết Triều Ân (2009) Nxb Hội nhà văn gồm 3 tác phẩm: Nắng vàng bản Dao (1992) Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên... của nhà văn và cấu trúc tự sự của tác phẩm Một trong những biểu hiện thú vị nhất của công cuộc đổi mới sôi động này, không hẳn là sự sản sinh ra những chất liệu và nhân tố nghệ thuật mới, mà lại nằm ở sự thâu nhận và “tái sử dụng” tích cực những yếu tố tự sự truyền thống - đặc biệt là các yếu tố tự sự dân gian Ở chƣơng này, chúng tôi sẽ trình bày khái quát về loại hình tự sự dân gian và đặc điểm chung... học dân gian phải nghiên cứu dựa theo đặc trƣng thể loại của chúng Các thể loại tự sự dân gian kể trên đều có cách xây dựng cốt truyện và nhân vật riêng theo đặc trƣng từng thể loại Sau khi khảo sát tiểu thuyết Triều Ân, chúng tôi nhận thấy sự ảnh hƣởng đậm nét của văn học dân gian đặc biệt là thể loại cổ tích trong phong cách sáng tác của tác giả Do đó, ở luận văn này, chúng tôi sẽ đi sâu tìm hiểu một . tích để từ đó xác định cơ sở lý thuyết để chỉ ra phong cách tự sự dân gian trong tiểu thuyết Triều Ân. - Phong cách tự sự dân gian trong tiểu thuyết Triều Ân biểu hiện qua một số phƣơng diện:. quan trọng nhất trong các thể loại tự sự dân gian để từ đó so sánh, đối chiếu, tìm hiểu phong cách tự sự dân gian trong tiểu thuyết Triều Ân. Truyện cổ tích là thể loại truyện dân gian nảy sinh. nhân vật, không gian, thời gian nghệ thuật… Việc nghiên cứu Phong cách tự sự dân gian trong tiểu thuyết Triều Ân là cơ hội để ngƣời viết có điều kiện đi sâu tìm hiểu loại hình tự sự dân gian