. Tuỳ hoàn cảnh, tuỳ ý thích, có nhà gói bành từ 26-27 tết, có nhà tới vài ba ngày sát tết mới làm Đ i trên đường làng
A lêch xăng đờ rốt (laxandre de Rhodes) trong “Lịch sử vương quốc dàng ngoài (chương X X IX (năm
1951) còn cho biết, ờ Bắc K ỳ ... “tục trồng cây nêu vào cuối năm, trồng bên cạnh nhà, một cột nêu cao hơn nóc nhà, trên ngọn buộc một cái thúng hay một cái hộp nhỏ đục nhiều lỗ, bên trong dựne thoi vàng giấy, bạc giấy dể cho cha mẹ quá cố, vào cuối năm có thể trả nợ khi cần thiết”.
Giăng Kôpplơ (Jean Koffler), người Tiệp Khắc trong “Những năm ở N am ” ghi: “Trước cửa phủ chúa và các nhà
dân khác đều dựng cây nêu lớn, trên ngọn buộc một chùm cành lá xanh (cành Thiên T u ế)...h o ặ c trên các ngọn nêu cịn buộc một ít vàng và bạc giấy, một số rơm con và một lãng hoa trong để mấy đồng tiền ... Những người theo đạo Cơ Đốc cũng được cha đạo cho phép trồng nêu nhưng không được “buộc những thứ kể trên”.
Theo Trịnh Hoài Đức trong “Gia Định thành thơng chí”, thì vào nửa đầu thế kỷ XIX ờ Gia Định vào ngày trừ tịch, nhà nào cũng trồng một cột tre trước cửa, trên dầu cột buộc một cái giò tre trong dựng trầu cau và vôi, bên cạnh treo giấy vàng, giấy bạc, gọi là Dựng nêu(,).
Cùng là diều kỳ thú khi được biết rằng ở xã Xuân Hội (huyộn Nghi Xuân, Hà Tĩnh), dân vạn chài - làng chài, sống trên thuyền tết dến cũng cắm nêu trên mũi thuyền gọi là “Cây nêu thuyền”, nhưng lại là cây CÂY LAU, dài khoảng trcn một sải tay (ước lmóO), dể 1 lá, treo trên 2 nén vàng và 2-3 lá vàng mã. Còn dân làng ven biển (cùng xã này), tết trồng ncu tre. Nhưng trên neọn tre buộc cây lau, trên treo bộ đồ mã gồm 1 lá vàng, 1 nón bạc và 1 áo.
Tại sao cây nẽu lại làm bàng cây lau? Phải chăng đây lả tàn dư của Tết THU (thu có bơng lau) cổ, nay chuyển sang Xuân. Tết X U Â N nhưng vẫn là N Ê U LAU như là vang bỏng một thời. Tct Thu dược coi là tết dầu năm cổ truyền của dân tộc(l) (2)?
(l) Theo Mùa xuân và phong tục Việt Nam, Sdd. Tr. 50-55.
(2 Uản theo Lê Thị Nhâm Tuyết, Tạp chí Văn hóa dân gian 1-1984:
Tết đẻn, cả ba miền Bắc. Trung, Nam dều trồng ncu. và thường dựng ncu vảo ngàv 30 tháng Cliạp. Có tài liệu cho biêt thêm miền Bẳc dựng ncu vào buối trưa, miền Trung vào buổi chiều, và miền Nam. vào khoảng chạng vạng, chiều tối. Phài chãng. dâv là biểu hiện khác về tính thống nhất của vãn hoá Viột Nam?
6. ’Ngay 30 tháng chạp
Ngày cuối cùng của tháng cuối cíing trong nãm da dến. Chỉ cịn hơm nav thơi, moi viêc dù to dù nhỏ. dù xa dù gần, dù quan trọng dến mấy cung phai làm cho xong hoặc tạm chấm dứt dể sửa soạn dỏi) giờ phút thiêng liêng, liền nãm cù. đón năm mới.
Trước hết phải xcm . soát lại bàn thờ: Hương hoa. dòn nén. trầu rượu, oán mứt. bánh pháo, cây mía thờ. mâm ngũ qua... Dèn tự dãng sáng suốt ngàv dêm nay và kéo dài 3 ngày lết. lới khi hoa vàng. Nhất là sau khi dà làm "le rước các cụ“ - Mời tô tiên vẻ. lức là lúc nào tỏ licn cùng sè hiện diện (V bàn thờ thì hương khỏi phái nghi ngút toả thơm licn tục.
• Muốh thẻ. người la dùng hương vòng hoặc hương sào. ỉ lương vòng là cuộn hương tháp dược suốt dem tới sáng mới hết. Hương sào là cày hương lo. dà dốt cùng loá lurơng thâu dcm. Một khơng khí thiêng liêng. sùng kính tố lan khắp nhả.
lấy nsiàv Sửu tháng 8 lãm lìiiày hội. già trỏ di chúc tụng nhau, coi dỏ là ngày dầu nãm (Thái Binh hoàn vù ký).
'riếp theo là xem lại nhà cửa, dọn dẹp trang hoàng.cho sạch sẽ. sána sủa. vui mal. Phải làm sao cho khơng khí tết sẽ là:
"Đì ổẹỉ ngồi sân tràng pháo chuột Om xồm trên vách hức tranh gà " Om xồm trên vách hức tranh gà "
Nhà phon« lưu thì dặt hịn non bộ trước hiên và bày cành dào. chậu quất tron ỉ: nhà. Một sỏ nsười cho rãna chơi dào. quât cùn« là một cách chơi theo phonả lục. Truyền rang, dưới íiốc càv dào núi Độ Sóc có hai vị thần là Thần Trà và Uâl Luv cai quàn dàn quv. Quỷ nào lảm hại naười thì bị trìrn« phạt naay. Vậv là. cành dào Tốt khôna chỉ là màu hôim rực tràn dây sinh khí mùa xuân, mà cành dào tết cỏn là bien lượn« cua Thần, từn« trị ma quỷ, aiúp cho murừi. Còn ql sai q, mọn« chín câng vàn« là lượna trưn« cho lộc. iiia dinh sè dỏna con cháu.
Tronti bếp. các bà. các chị dan« lất bạt lo mâm cỗ cún« «ia liên. I.C vật phái thơm nạon. dẹp mat. tịnh khiết, dây dặn.
Bận nhấl là «ia chủ. ơ n « plìài qn xuyến mọi việc, nhất là việc hộ trọn lì lien quan tới lố liên, nhìrn« naưừi dà khuất. Vì tỏi là cơ hội «iao lưu «iừa con cháu với lổ liên, «iừa hai thế «iới thực tại và áo huyền, nhưng the «iới ảo huyền dược hiếu là rất gằn ii. có the linh cảm dược. Tổ lien dang sống lại tron« tâm tườn 11 của con cháu. Con cháu nhờ cậy. hy