. Tuỳ hoàn cảnh, tuỳ ý thích, có nhà gói bành từ 26-27 tết, có nhà tới vài ba ngày sát tết mới làm Đ i trên đường làng
Xin Chư thần giáng làm chứng cho lòng thành, phù hộ cho cả nhà gia chủ, từ trẻ đến trẻ, từ đầu nam tới cuối năm,
cho cả nhà gia chủ, từ trẻ đến trẻ, từ đầu nam tới cuối năm, được hưởng phúc bình an, khơng tai, không nạn, không ách, đắc tài sai lộc,, vạn sự hanh thông.
“Thượng hưởng ”<l)'
Như vậy, ngày 30 tháng Chạp, còn gọi là ngày 30 tết, là ngày cao điểm chót cùng của nãm, ngày bản lề chuyển tiếp của hai năm cũ - mới, dang chuyển dộng từ năm cũ sang năm mới, biết bao xốn xang trong tâm linh người nông dân V iệt Nam xưa k ia ...N ộ i tâm sâu kín ấy được biểu hiện ra nhiều hành động, đặc biệt mang tính chất tín ngưởng tơn giáo, đã trờ thành phong tục cố hữu mà mỗi làng, mỗi vùng, mỗi miền dường như mang một vè riêng, tuy vẫn có tính nhất quán trong toàn cục, mà việc ghi chép, tập hợp địi hỏi cơng phu lâu dài.
Chẳng hạn như, vừa mới sáng ra, đình làng Phong 1
Doanh (xã Bình Dương, huyện Tam Đảo), đã nổi trống, thanh la gọi tất cả mọi người, tùy sức, đổ ra đường làng rồi lập thành đồn chạy ra “Mơ nhà chòi”(?) để ăn cỗ.
Đ ây là kỷ niệm công cuộc đánh thắng giặc Ân vào đời Vua Hùng thứ 6 của dân ta. Người làng gọi là tục “C hạy chòi”.
Ở Kẻ Rị, Kẻ Chè (huyện Đ ơng Sơn, Thanh Hóa) phải dựng xong cây nêu rồi mới được đi đón ơng Vải. Còn tối ấy - 30 Tét - ờ đây cũng như ở xã Định Tường, huyện Triệu Yên, Thanh Hóa, có tục giữ lửa ờ bếp và thắp đèn thâu đêm (Giữ bền ngọn lửa năm cũ nốỉ sang năm mới).
Dân làng Phù Lễ (xã Phúc Hòa, huyện Tân Y ên, B ắc Ninh) có tục gọi gạo vào đêm 30 Tết. Đêm dó, trai đinh trong làng vác gậy gộc, giáo mác, dưới sự chỉ huy của ôn g tộc trưởng ra nằm ngoài cánh đồng. Nửa đêm, ông tộc trường cho nổ hai phát súng lệnh rồi kéo quân đi. Trống mõ nổi lên, tù và rúc inh ỏi. Đoàn trai đỉnh kéo vào làng, đến ngõ đầu tiên thỉ dừng lại. ồ n g tộc trưởng gọi chõ vào trong nhà:
“Gợơ ơi, gạo ơi, gạo ờiỉ