Thưa ơng, là một nhà nghiên cứu
từng lặn lội khắp cả nước, đến tận những vùng sâu, vùng xa nhất của Tổ quốc, liệu ơng cĩ thể biết trên cả nước ta cĩ bao nhiêu loại hay bao nhiêu làng nghề chuyên dệt thổ cẩm hay khơng?
pgs.Ts. nguyễn Duy Thiệu: Thổ cẩm là cách
gọi nơm na của đồ dệt nhuộm địa phương, là sản phẩm đặc trưng của xã hội tự cấp tự túc, tự sản xuất để phục vụ nhu cầu cuộc sống. Việc trồng bơng (dâu, lanh, đay…) dệt vải để mặc và phục vụ cho các nhu cầu khác là một phần rất quan trọng trong hoạt động của cuộc sống của người dân. Cĩ dịp đến các bản làng, ở đâu đâu chúng ta cũng thấy phụ nữ và các bé gái hễ cĩ thời gian rỗi là cán bơng, cuốn sợi, dệt vải… Dưới gầm nhà sàn của mỗi nhà cĩ ít nhất là một khung dệt, trơng rất thơ mộng…
Dưới bàn tay tinh tế và ĩc tưởng tượng tài tình của những người phụ nữ, các loại sợi với các sắc màu từ nguyên liệu nhuộm tự nhiên rất đa dạng, đã được dệt, đan, thêu, ghép mảnh và các loại kỹ thuật tạo tác hoa văn đặc thù khác như Batik, Ikat… đã trở thành những sản phẩm đồ vải rất tuyệt tác. Đồ thổ cẩm khơng chỉ cĩ giá trị để mặc mà thơng qua nguyên liệu, kỹ thuật dệt, loại hình y phục và đặc biệt là các hoa văn trang trí trên đĩ cịn phản ánh quan niệm của người bản địa về vũ trụ quan và truyền thống địa phương, tạo nên bản sắc của từng dân tộc, từng vùng miền. Ví dụ, trên chiếc váy mà người phụ nữ Hmơng mặc khi chết được thêu những ký hiệu riêng của từng dịng họ để lúc về với “tổ tiên” thì “tổ tiên” nhận biết và đĩn nhận. Những quan niệm tâm linh như thế đã ràng buộc người địa phương, kéo dài mãi truyền thống dệt nhuộm.
Trở lại với câu hỏi của bạn, theo cách hiểu của
tơi thì đa phần các dân tộc trong số 54 dân tộc anh em sinh sống ở Việt Nam đều cĩ truyền thống dệt nhuộm. Một bộ phận nhỏ mua thổ cẩm thơ của dân tộc khác về tạo tác y phục của riêng mình, cĩ vài ba dân tộc rất ít người thì họ mua đồ mặc ngồi thị trường. Nhưng đấy là ở quy mơ tự cấp tự túc của từng gia đình, cịn số lượng làng nghề thổ cẩm cụ thể tơi khơng nắm được, nhưng khơng nhiều và đa phần mới hình thành sau này.
Làm thế nào để phân biệt được thổ cẩm vùng này với vùng khác, thưa ơng?
Nếu “thổ cẩm” chỉ là các tấm nguyên liệu thơ thì chúng ta cĩ thể nhận biết tính vùng miền bởi nguyên liệu, hoặc khổ vải (rộng hẹp) được quy định kỹ thuật bởi khung dệt. Cịn nếu là “đồ thổ cẩm” tức là đồ dệt nhuộm đã trở thành những sản phẩm hồn thiện thì chúng ta cĩ thể nhận biết chúng thơng qua các loại hình trang phục (các kiểu váy, quần, áo, khăn, mũ đội đầu, các loại túi và các đồ trang phục khác). Như tơi đã nĩi ở phần trước, thơng qua các mơ típ hoa văn được trang trí trên váy, áo và các loại trang phục khác chúng ta cũng khơng quá khĩ để nhận biết chúng là đồ thổ cẩm của vùng, miền nào, thậm chí là của dân tộc cụ thể nào.
Ơng nghĩ thế nào về việc phát triển các làng nghề thổ cẩm?
Đồ thổ cẩm khơng chỉ mặc để bảo vệ cơ thể mà cịn là nơi kết tinh văn hĩa của từng dân tộc, gĩp phần tạo nên bản sắc văn hĩa của từng nhĩm địa phương. Nhưng chúng là những sản phẩm của xã hội nơng nghiệp truyền thống. Để tạo ra được một bộ trang phục phải mất rất nhiều thời gian, với những bộ đặc sắc, cĩ khi phải tới hàng năm. Do đĩ, giá cả khơng hề rẻ, một bộ trang phục hồn chỉnh phải tới hàng chục triệu đồng. Trong bối cảnh phát triển ngày nay, đồ mặc cơng nghiệp với lợi thế giá rẻ đa dạng về mẫu mã, tiện sử dụng trong sản xuất, sinh hoạt… đã và đang lấn át đồ thổ cẩm ở khắp mọi nơi. Tuy nhiên trong cái bất lợi như vừa đề cập lại cĩ cái lợi khác. Khi du lịch mở rộng, khách du lịch, trong đĩ cĩ một bộ phận khá lớn với khát vọng
Tạp chí số 70 (tháng 11/2021) 45
làng nghề Việt: sắc màu thổ cẩm
“truy tìm tính đích thực của văn hĩa”, khi đi đến vùng sâu vùng xa lại rất quan tâm đến đồ thổ cẩm, nên ở nhiều nơi đồ dệt nhuộm thủ cơng đang được phục hồi, vừa để phục vụ cho nhu cầu của người dân, đồng thời cũng là một loại hàng hĩa để trao đổi ở thị trường trong và ngồi nước.
Tuy nhiên để sản phẩm dệt nhuộm trở thành hàng hĩa thì quy mơ sản xuất khơng chỉ dừng lại ở từng hộ gia đình, mà phải được tổ chức rộng mở hơn theo tổ, nhĩm hoặc làng nghề. Muốn thế, rất cần cĩ những tổ chức kết nối giữa những người tạo ra sản phẩm với những người sẽ tiêu thụ sản phẩm. Để làm đơn vị trung gian kết nối, các tổ chức phi chính phủ thường cĩ lợi thế. Craft Link, chẳng hạn, là một trong số những tổ chức như thế; họ giúp xây dựng các dự án mới để phát triển kỹ năng, thiết kế mẫu mã mới, giúp người dân sản xuất sản phẩm và quy tụ mọi người vào các nhĩm sản xuất; giúp tìm kiếm thị trường đầu ra. Theo đĩ, mẫu mã đồ thổ cẩm dù là mang hồn cốt của từng dân tộc nhưng đa dạng về loại hình, phù hợp với nhu cầu sử dụng rộng, mà vậy thì lượng sản phẩm so với truyền thống sẽ tăng lên rất nhiều để đáp ứng.
Tơi khơng phải chuyên gia kinh tế, nhưng tơi nghĩ mơ hình nhĩm sản xuất sẽ phù hợp hơn với việc sản xuất thổ cẩm. Rất khĩ hình dung thổ cẩm
được tạo tác trong các khu, cụm cơng nghiệp, vì đối với du khách thì giá trị của sản phẩm thổ cẩm bao hàm cả giá trị của khơng gian, của nền văn hĩa đã tạo ra nĩ nữa. Tuy vậy, khi làm với số lượng lớn thì vẫn cĩ thể sử dụng máy mĩc, thiết bị ở một số khâu để đỡ đi cơng sức của đồng bào.
Thế nhưng thực tế là nghề truyền thống này đang đối diện với nguy cơ thất truyền. nhà nước cĩ thể hỗ trợ như thế nào?
Nhà nước đã cĩ chủ trương, chính sách và đã triển khai nhiều dự án bảo tồn văn hĩa truyền thống của các dân tộc, trong đĩ cĩ đồ dệt nhuộm. Các dự án hỗ trợ làng nghề, thơng qua các sự kiện văn hĩa, các hội chợ hàng thủ cơng mỹ nghệ… đã quảng bá rất tốt các giá trị văn hĩa địa phương, trong đĩ cĩ đồ dệt nhuộm ra các cộng đồng rộng lớn trong và ngồi nước. Nhà nước cũng đã chủ trương và khuyến khích các doanh nghiệp lữ hành xác lập các luồng, tuyến du lịch gắn với làng nghề, nghĩa là tạo điều kiện thuận lợi để khách hàng cĩ cơ hội trực tiếp tiếp cận với “văn hĩa dệt nhuộm”. Nhà nước cũng đã tơn vinh những thợ dệt cĩ kỹ năng xuất sắc bằng các danh hiệu Nghệ nhân ưu tú và Nghệ nhân nhân dân; hỗ trợ và khuyến khích các nghệ nhân quảng bá, trao truyền kỹ năng, bí quyết nghề dệt nhuộm cho các thế hệ sau. Những nỗ lực như vừa đề cập là rất quan trọng và cần tiếp tục.
Tuy nhiên, trong việc tổ chức các chủ thể để sản xuất ra khối lượng hàng hĩa lớn để cung cấp cho thị trường, một cách năng động thì tơi cho rằng các tổ chức phi chính phủ sẽ thích hợp hơn. Các tổ chức phi chính phủ khơng chỉ năng động trong thị trường, mà họ cịn phù hợp để tìm kiếm các nguồn tài trợ, nhất là nguồn tài trợ từ các tổ chức quốc tế. Bởi thế nhà nước cần cĩ cái nhìn cởi mở và tạo điều kiện thuận lợi để các tổ chức phi chính phủ kết hợp với người dân phát triển đồ dệt nhuộm, gĩp phần phát triển địa phương và bảo tồn các giá trị văn hĩa truyền thống đặc sắc này.
Cĩ thể kết lại như thế này, để bảo tồn và phát huy các giá trị của nghề dệt nhuộm truyền thống phục vụ cho đời sống đương đại cần phải am hiểu và biết cách phối hợp giữa các chủ thể: Nhà nước - nhà khoa học - doanh nghiệp - các tổ chức phi chính phủ - các chủ thể văn hĩa đồng bào các dân tộc - những người đang sở hữu nền văn hĩa dệt nhuộm.