nín sự phđn biệt ấy chính lă bản sắc dđn tộc của văn chƣơng. Nhƣng đồng thời từ mỗi gƣơng mặt đặc sắc, độc đâo của mình, văn chƣơng câc dđn tộc đê tụ họp lại dƣới mâi nhă chung thế giới đê tạo ra khuôn mặt chung vừa đa dạng, vừa phong phú nhƣng thống nhất của văn chƣơng thế giới. Câi lăm nín sự liín kết ấy lại lă đặc tính quốc tế của văn chƣơng.
I. TÍNH DĐN TỘC LĂ GÌ, HAY XÂC ÐỊNH MỘT QUAN NIỆM ÐÚNG ÐẮN VỀ TÍNH DĐN TỘC. TỘC.
1. Những quan niệm khâc nhau về tính dđn tộc.
Trong lịch sử mĩ học vă lí luận nghệ thuật nhđn loại, vấn đề tính dđn tộc khơng phải mới xuất hiện. Tuy vậy, cho đến nay bản thđn cđu hỏi tính dđn tộc lă gì thì vẫn chƣa có kiến giải đúng đắn thống nhất, nghĩa lă có rất nhiều câch lí giải khâc nhau, quan niệm khơng giống nhau, thậm chí trâi ngƣợc nhau.
a. Quan niệm tuyệt đối hóa tính đặc thù dđn tộc
Quan niệm năy cho rằng những gì thật đặc biệt, riíng biệt chỉ có ở một dđn tộc năo đó mới lă tính dđn tộc. Việc tuyệt đối hóa câc đặc thù dđn tộc sẽ dẫn đến sai lầm:
- Bảo thủ, lăm nghỉo năn nghệ thuật dđn tộc (không chịu tiếp thu câi hay, câi đẹp của dđn tộc khâc). - Nhấn mạnh mặt hình thức biểu hiện (khơng thấy đƣợc sự hịa quyện, xun thấm lẫn nhau của nội dung của hình thức trong nghệ thuật, xem nhẹ mặt nội dung của tính dđn tộc).
- Không phđn biệt đƣợc tốt xấu, đúng sai (vì cứ hễ lă khâc biệt).
b. Quan niệm tính dđn tộc lă tính nơng dđn
Quan niệm năy co rằng nghệ thuật do nơng dđn lăm ra phục vụ cho nơng dđn thì nghệ thuật đó có tính dđn tộc.
Ở những nƣớc nông nghiệp nhƣ nƣớc ta, nhđn dđn, đại bộ phận lă nơng dđn thì "vấn đề dđn tộc, cốt tử lă vấn đề dđn căy" (Lí Duẫn). Nhƣng xem tính dđn tộc chỉ lă vấn đề văn nghệ phục vụ dđn căy thì sẽ phạm những khuyết điểm sau đđy:
- Phiến diện (bởi vì trong một dđn tộc khơng thể chỉ có nơng dđn; nền văn nghệ phục vụ cho chiến đấu, phục vụ cơng nhđn thì sao?)
- Nhấn mạnh mặt đề tăi (đề tăi khơng tự nó lăm nín nội dung chđn chính của tâc phẩm; vẫn có thể có những tâc phẩm viết về nơng dđn nhƣng khơng có tính dđn tộc chđn chính).
- Thiếu quan điểm phât triển (Trong điều kiện câch mạng khoa học kỹ thuật phât triển, giai cấp công nhđn đê vă đang lă giai cấp lăm chủ lịch sử thì sao?)
c. Quan niệm tính dđn tộc lă tính hiện thực
57
Nếu tính dđn tộc lă thuộc tính tất yếu của nghệ thuật thì phải chăng mọi tâc phẩm khơng phđn biệt khuynh hƣớng, chất lƣợng đều có tính dđn tộc. Bất kỳ tâc phẩm nghệ thuật năo cũng nảy sinh trín một cơ sở hiện thực nhất định, tính hiện thực lă thuộc tính tất yếu của nghệ thuật. Nhƣng khơng thể nói bất kỳ tâc phẩm năo cũng có tính dđn tộc. Việc đânh đồng tính dđn tộc vă tính hiện thực dẫn đến sai lầm sau đđy:
- Khơng phđn biệt tính hiện thực vă tính chđn thực của nghệ thuật (Mọi tâc phẩm đều phản ânh hiện thực, nhƣng không phải mọi tâc phẩm đều có giâ trị nhƣ nhau).
- Khơng phđn biệt chất lƣợng của tính dđn tộc (một tâc phẩm đƣợc xem lă có tính dđn tộc tức lă đê bao hăm sự đânh giâ, sự xâc nhận về chất lƣợng, về giâ trị).
- Nhấn mạnh mặt đề tăi, mặt khâch quan của nhận thức nghệ thuật (chất lƣợng giâ trị của nghệ thuật lă tùy thuộc văo nghệ sĩ, văo thủ thể nhận thực).
d. Quan niệm tính dđn tộc lă tính toăn dđn tộc
Quan niệm năy cho rằng những gì chung cho mọi giai cấp hoặc trín mọi giai cấp mới đƣợc xem lă có tính dđn tộc. Dđn tộc lă một cộng đồng ngƣời, nó bao gồm nhiều giai cấp. Nhƣng tính dđn tộc khơng thể vă khơng phải lă những gì chung cho mọi giai cấp, mọi ngƣời trín cùng một lênh thổ. Khuynh hƣớng xem tính dđn tộc lă tính toăn dđn tộc sẽ mắc phải sai lầm sau:
Tƣớc bỏ nội dung giai cấp của vấn đề dđn tộc.
2. Cơ sở để xâc định tính dđn tộc của văn nghệ. nghệ.
a. Khâi niệm "dđn tộc"
Tính nhđn dđn lă khâi niệm phản ânh mối liín hệ giữa văn nghệ với nhđn dđn; Tính dđn tộc sẽ lă khâi niệm phản ânh mối liín hệ giữa văn nghệ vă dđn tộc. Ðể xâc định mối liín hệ đó, trƣớc hết, chúng ta cần tìm hiểu xem "dđn tộc" lă gì.
Khâi niệm dđn tộc đƣợc Stalin định nghĩa nhƣ sau: "Dđn tộc lă một cộng đồng người ổn định, hình
thănh trong lịch sử, dựa trín cơ sở cộng đồng về tiếng nói, về lênh thổ, về đời sống kinh tế vă trạng thâi tđm lí biểu hiện trong một cộng đồng về văn hóa". Như vậy, tiíu biểu cho "dđn tộc" lă tính cộng đồng về những điều kiện sinh hoạt vật chất, lênh thổ, đời sống kinh tế, cộng đồng về ngơn ngữ, cấu tạo tđm lí. Cần
phđn biệt dđn tộc với chủng tộc. Chủng tộc lă tập đoăn ngƣời mang tính sinh vật, có những đặc điểm sinh vật bín ngoăi: mău da, nĩt mặt, hình thể, mău tóc… Cịn dđn tộc lă một phạm trù xê hội. Cũng cần phđn biệt dđn tộc với bộ lạc, bộ lạc lă một phạm trù nhđn chủng chỉ có trong chế độ cộng sản ngun thủy, cịn dđn tộc lă một phạm trù lịch sử do những ngƣời thuộc nhiều chủng tộc, bộ lạc họp nhau lại mă thănh. Ở nhiều nƣớc Đu - Mĩ , dđn tộc sinh ra trong thời kỳ tƣ bản chủ nghĩa. Cơ sở kinh tế để xuất hiện dđn tộc ở câc nƣớc năy lă việc thủ tiíu tình trạng phđn tân phong kiến chủ nghĩa, củng cố những mối liín hệ kinh tế
58
giữa câc khu vực riíng lẽ trong nƣớc, thống nhất câc thị trƣờng địa phƣơng thănh thị trƣờng toăn quốc. Ở những nƣớc nhƣ nƣớc ta, không phải quan con đƣờng tƣ bản chủ nghĩa, nhƣng nhƣ thế khơng có nghĩa lă nƣớc ta khơng hình thănh dđn tộc, mă trâi lại, thậm chí ở nƣớc ta, dđn tộc hình thănh rất sớm. "Ở Việt Nam, dđn tộc hình thănh từ khi lập nước, chứ không phải khi chủ nghĩa tư bản nước ngoăi xđm nhập văo
Việt Nam" (Lí Duẩn). Ðiều kiện để dđn tộc Việt Nam hình thănh sớm lădo câc bộ lạc cần liín kết nhau lại
để chống thiín tai, lăm thủy lợi, để sản xuất lúa nƣớc vă để chống giặc ngoại xđm.
b. Ðặc trƣng về văn hóa dđn tộc
Cộng đồng về văn hóa lă linh hồn của dđn tộc. Nó lă toăn bộ những giâ trị vật chất vă giâ trị tinh thần, những văn minh vật chất vă văn minh tinh thần do cộng đồng ngƣời sâng tạo ra trong quâ trình lịch sử : tiến bộ kỹ thuật, kinh nghiệm sản xuất vă lao động, học vấn, khoa học, giâo dục, văn nghệ … Mỗi một dđn tộc có một cộng đồng văn hóa riíng mang những đặc trƣng hết sức độc đâo.
Nếu tính dđn tộc của văn nghệ lă khâi niệm phản ânh mối liín hệ giữa văn nghệ với dđn tộc thì đặc sắc đời sống văn hóa của dđn tộc đê tạo ra bản sắc dđn tộc cho văn nghệ.
3. Khâi niệm về tính dđn tộc của văn nghệ
Tính dđn tộc của văn nghệ lă tổng hóa những đặc sắc về nội dung vă hình thức của sâng tâc tạo nín gƣơng mặt văn nghệ của dđn tộc.
Tìm hiểu đặc điểm tính dđn tộc cần lƣu y ù những điểm sau đđy:
a. Tính dđn tộc lă một phạm trù thẩm mĩ.
Những ngƣời phủ nhận hoặc coi nhẹ tính dđn tộc của văn nghệ đê xem tính dđn tộc chủ yếu lă khâi niệm chính trị, hoặc lẫn lộn tính dđn tộc với tƣ câch lăm một phạm trù xê hội, dđn tộc học. Ở bình diện năy, ngƣời ta khơng phđn biệt sự tiíu cực hay tích cực, văn minh hay cổ sơ, miễn lă những hiện tƣợng đặc thù có tính loại hình đặc trƣng cho đời sống, phong tục tập quân khâc biệt với câc dđn tộc khâc. Hoặc có ngƣời tuy có nhìn nhận tính dđn tộc nhƣ lă lĩnh vực của nghệ thuật nhƣ nhấn mạnh một câch thiín lệch, xem vấn đề tính dđn tộc của văn nghệ sĩ chỉ lă vấn đề nội dung tƣ tƣởng : "Vấn đề tính dđn tộc chủ yếu lă về tƣ tƣởng tình cảm, nội dung của văn chƣơng". Lại có nhìn nhận tính dđn tộc của văn nghệ, chủ yếu lă vấn đề hình thức: "Tính dđn tộc thể hiện trƣớc tiín ở ngơn ngữ, ngơn ngữ lă một đặc trƣng chủ yếu của tính dđn tộc".
Thực ra, tính dđn tộc của văn nghệ, phải đƣợc nhìn nhận nhƣ một phạm trù thẩm mĩ, phạm trù đó hịa quyện vă xuyín thắm văo trong mọi yếu tố của văn chƣơng từ nguồn gốc, đối tƣợng, nhiệm vụ, chức năng đến nội dung (cả ngôn ngữ, loại thể, thủ phâp, nghệ thuật …). Trong một tâc phẩm tính dđn tộc lă tổng hòa những đặc điểm vă nội dung vă hình thức chứ khơng phải nằm ở một yếu tố năo.
Lđu nay, vẫn có tình trạng lấn cấn, lẫn lộn, nhập nhằng: hoặc cho rằng đại phăm, văn chƣơng lă dđn tộc. Do đó, đê khơng lí giải nổi tính dđn tộc của tâc phẩm xấu vă tâc phẩm tốt. Hoặc, lại có ý kiến cho rằng
59
những tâc phẩm tốt mới lă có tính dđn tộc. Sự lẫn lộn, nhập nhằng đó lă do khơng xem tính dđn tộc nhƣ lă một phạm trù thẩm mĩ. Thực ra, tính dđn tộc lă một phạm trù thẩm mĩ. Nó khơng chỉ lă thuộc tính tất yếu của văn chƣơng mă quan trọng lă tiíu chuẩn đânh giâ tƣ tƣởng vă nghệ thuật trong nội dung vă hình thức của tâc phẩm văn chƣơng. Do đó, tính dđn tộc chủ yếu đƣợc nhìn nhận nhƣ một phạm trù giâ trị. Nghĩa lă khi nói đến tính dđn tộc lă nói đến phẩm chất, nói đến sự kết tinh những bản sắc độc đâo của một dđn tộc.
Do đó, cần minh định hai bình diện sau đđy của tính dđn tộc :
- Bình diện thuộc tính: Ðứng ở góc độ tổng qt thì tính dđn tộc lă thuộc tính tất yếu của văn chƣơng. Nghĩa lă "Văn chƣơng nghệ thuật lă dđn tộc" (Phạm Văn Ðồng). Ðứng ở bình diện năy thì bất kỳ tâc phẩm văn chƣơng năo cũng có tính dđn tộc. Dù muốn hay khơng tâc phẩm của bất kỳ nhă văn năo cũng mang đặc điểm dđn tộc ở một mức độ nhất định. Bởi vì: văn chƣơng phản ânh hiện thực, mă hiện thực năo cũng nằm trong một dạng thâi dđn tộc nhất định. Vì vì, tâc phẩm văn chƣơng lă hình ảnh chủ quan của thế giới khâch quan. Chủ thể nhận thức năo cũng sinh ra vă lớn lín trong một mơi trƣờng dđn tộc nhất định. Chẳng hạn, tâc phẩm của những nhă văn hiện thực phí phân Việt Nam vă câc nhă văn tự lực văn đoăn đều có thuộc tính dđn tộc. Mặc dù khâc nhau về khuynh hƣớng tƣ tƣởng nhƣng họ cũng viết về một hiện thực, cũng dùng ngôn ngữ Việt Nam, cũng lă ngƣời Việt Nam. Thuộc tính dđn tộc của câc hiện tƣợng đời sống của đối tƣợng, của ngơn ngữ, của tâc giả … đê tạo nín thuộc tính dđn tộc của sâng tâc.
- Bình diện phẩm chất: Tâc phẩm văn chƣơng năo cũng có thuộc tính dđn tộc. Nhƣng khơng phải
tâc phẩm năo chất lƣợng tính dđn tộc cũng giống nhau. Thƣờng khi, chúng ta nói đến tâc phẩm năy đậm đă tính đấu tranh, tâc phẩm nọ rất dđn tộc, có nghĩa chúng ta đê đânh giâ tâc phẩm. Tức lă chúng ta xâc định giâ trị của văn chƣơng. Khâi niệm tính dđn tộc lúc năy có nghĩa lă tính dđn tộc chđn chính. Tâc phẩm mang tính dđn tộc chđn chính lă tâc phẩm phản ânh sđu sắc, sinh động cuộc sống của nhđn dđn, dđn tộc dƣới ânh sâng tƣ tƣởng giai cấp tiến bộ, câch mạng của thời đại trong những hình thức vă thủ phâp nghệ thuật độc đâo đặc sắc thấm nhuần đặc trƣng văn hóa dđn tộc, tính câch dđn tộc, tđm hồn dđn tộc.
b. Tính dđn tộc lă một phạm trù mang tính lịch sử
Tính dđn tộc của văn nghệ lă một phạm trù thẩm mĩ mang tính lịch sử. Nó gắn liền với những điều kiện lịch sử - xê hội nhất định. Do đó, mă nó biến đổi khơng ngừng. Tính dđn tộc khơng phải lă một hệ thống khĩp kín những yếu tố nhất thănh bất biến năo đó. Mă ngƣợc lại, nó gắn liền với những điều kiện lịch sử cụ thể vă biến đổi, phât triển không ngừng. Do những điều kiện lịch sử - xê hội mă qua từng thời kỳ lịch sử tính dđn tộc mang một nội dung khơng giống nhau.
"Mọi vật đều thay đổi … Ðời sống thay đổi vă cùng với nó "vấn đề dđn tộc" cũng thay đổi theo. Trong câc thời kỳ khâc nhau thì có những giai cấp khâc nhau xuất hiện trín vũ đăi đấu tranh, vă mỗi giai cấp đều hiểu "vấn đề dđn tộc" theo quan điểm riíng của mình. Do đó, trong những thời kỳ khâc nhau, "vấn đề dđn tộc" phục vụ cho những lợi ích khâc nhau, mang những sắc thâi khâc nhau tùy theo từng thời kỳ vă tùy theo giai cấp đề xuất ra nó" (Stalin). Ta có thể thấy sự thay đổi đó qua một vì dụ sau đđy. Lịng thủy
60
chung lă một truyền thống đạo lí của dđn tộc Việt Nam. Lòng thủy chung trƣớc hết lă thủy chung với Tổ quốc, với dđn tộc. Tuy vậy, lịng thủy chung đó đƣợc câc thời đại lịch sử hiểu qua chữ "trung" một câch khâc nhau. Giai cấp phong kiến thống trị hiểu Trung lă "trung quđn, âi quốc". Nhƣng Trung đƣợc hiểu theo nội dung trung một câch mù quân: "Quđn xử thần tử, thần bất tử bất trung". Ðối với thời đại chúng ta "Trung" lă "trung với nƣớc, hiếu với dđn"