I. TIẾP NHẬN VĂ ÐỜI SỐNG LỊCH SỬ CỦA SÂNG TÂC VĂN CHƢƠNG
4. Tính sâng tạo của tiếp nhận văn chƣơng.
Tiếp nhận lă khđu cuối cùng của quâ trình sâng tạo - giao tiếp của văn chƣơng. Khơng có tiếp nhận thì khơng có đời sống của tâc phẩm. Tâc phẩm chƣa đƣợc sử dụng thì đó chƣa phải lă sản phẩm đích thực của sản xuất tinh thần. Nhƣng tâc phẩm - ngƣời sâng tâc vă ngƣời đọc lă 2 việc khâc nhau. Nhă văn vă bạn đọc không phải lă những ngƣời đồng sâng tạo. Ðại biểu của lí thuyết ngƣời đọc lă đồng sâng tạo với tâc giả. Potebnya, nhă ngữ văn Nga khẳng định: chúng ta có thể hiểu đƣợc tâc phẩm thi ca, chừng năo chúng ta
137
tham gia văo việc sâng tạo nó. kiến năy khơng xem ngƣời đọc - nguời tiếp nhận lă khđu hoăn tất của quâ trình sâng tạo - giao tiếp mă xem ngƣời đọc cùng tham gia văo q trình lăm ra tâc phẩm. Ingarder giải thích rõ thím vă khẳng định tâc phẩm sẽ đƣợc cụ thể hóa trong q trình tiếp nhận của ngƣời đọc. Tâc
phẩm văn chƣơng tự thđn nó, chỉ như lă một bộ xương, sẽ được người đọc bổ sung vă bù đắp ở một loại
phương diện, nhưng trong một số trường hợp, nó cũng bị biến đổi hoặc bóp mĩo. Chỉ dưới câi diện mạo mới, đầy đủ vă cụ thể hơn năy (mặc dù giờ đđy vẫn chưa được hoăn toăn cụ thể), tâc phẩm cùng với những bổ sung cho nó mới lă đối tượng của tiếp nhận vă khoâi cảm thẩm mĩ.[1]
Ðiều hiển nhiín mă ai cũng thấy lă tiếp nhận phải lă công việc sau khi văn bản tâc phẩm đê thoât ly khỏi nhă văn vă tồn tại nhƣ một hiện tƣợng, một sự vật độc lập khâch quan. Ðộc giả chỉ tiếp xúc với tâc phẩm lă kết quả của quâ trình sâng tạo của nhă văn chứ không phải cùng tham gia viết tâc phẩm. Xem tâc phẩm lă bộ khung, bộ xƣơng, Ingarder đê nhấn mạnh tính chất sơ lƣợc của tâc phẩm để từ đó biện hộ cho lí thuyết đồng sâng tạo cũng khơng đúng. Thực sự nhă văn không muốn vă khơng đặt mục đích cuối cùng lă tâi hiện vă truyền đạt lại tất cả câc đặc điểm câ nhđn vốn có của đối tƣợng. Nhă văn chỉ chọn lấy câi tiíu biểu, câi điển hình. Mục tiíu xê hội vă ý nghĩa thẩm mĩ của nghệ thuật lă ở chỗ tạo ra những khâi quât nghệ thuật.
Tiếp nhận văn chƣơng không phải lă đồng sâng tạo, nhƣng cũng không đơn giản lă hoạt động thụ động. Hoạt động tiếp nhận văn chƣơng có tính tích cực chủ động sâng tạo của nó. Tính tích cực chủ động sâng tạo của ngƣời đọc lă ở chỗ bằng văo năng lực câ nhđn, kinh nghiệm câ nhđn, thị hiếu thẩm mĩ, lập trƣờng xê hội, ngƣời đọc tiếp cận tâc phẩm cố gắng lăm sống dậy hình tƣợng, khơi phục những nĩt lờ mờ, phần chìm của tảng băng, tầng ngầm của toă lđu đăi, của hệ thống hình tƣợng …, từ đó thđm nhập văo chiều sđu tâc phẩm nhận ra sức nặng của ý nghĩa khâi qt của hình tƣợng. Lúc đó, hình tƣợng từ tâc phẩm sống dậy trong lịng ngƣời đọc. Ở mỗi ngƣời đọc có một hình tƣợng nghệ thuật riíng. Ðỗ Ðức Hiếu đê nói về tính sâng tạo của ngƣời đọc nhƣ sau: Ðọc văn chƣơng có nghĩa lă thâo gỡ câc ký hiệu văn chương trong
văn bản, lă tìm hiểu ý nghĩa của tâc phẩm thơng qua câc cấu trúc của văn bản (cốt truyện, kết cấu, nhđn vật, đối thoại, khơng gian, thời gian v.v…) đọc lă Mâc hóa câch đọc, lă tổng hợp câc khđu của việc đọc - cảm tưởng, phđn tích, đối chiếu, tổng hợp, đânh giâ, v.v… lă phât hiện vă sâng tạo. đọc trước hết lă phât hiện trong văn bản, một thế giới khâc, những con người khâc, người đọc sống trong một thế giới tưởng tượng của mình, thơng qua tâc phẩm, xđy dựng cho mình một thế giới riíng. đọc lă một hoạt động tích cực; người đọc nhập cuộc hóa thđn, với những cảm xúc riíng của mình, những kỉ niệm, ký ức, khât vọng riíng. đọc có nghĩa lă chuyển đổi tâc phẩm thănh một vũ trụ tình cảm, cảm xúc, tư duy, tình cảm riíng của mình.[1]
138