I. TIẾP NHẬN VĂ ÐỜI SỐNG LỊCH SỬ CỦA SÂNG TÂC VĂN CHƢƠNG
b.Tiếp nhận văn chương lă một hoạt động mang tính chất khâch quan.
Thực ra, tiếp nhận văn chƣơng lă một hoạt động xê hội - lịch sử, mang tính khâch quan. Chứ khơng phải lă một hoạt động câ nhđn chủ quan thuần túy. Tâc phẩm sau khi thoât ly khỏi nhă văn thì nó trở thănh một hiện tƣợng tinh thần, một khâch thể tinh thần tồn tại một câch khâch quan đối với ngƣời đọc. Ngƣời đọc tiếp nhận nó lă một kiểu phản ảnh, nhận thức thế giới. Mă nhận thức năo cũng có phƣơng diện chủ quan vă phƣơng diện khâch quan của nó. Hơn nữa, một nhận thức đúng đắn lă một nhận thức tiếp cận đƣợc
135
với bản chất vă quy luật của đối tƣợng. Nội dung của tâc phẩm trƣớc hết lă do những thuộc tính nội tại của nó tạo nín, lă câi vốn có chứa đựng trong bản thđn tâc phẩm. Việc ngƣời đọc khâc nhau đê cắt nghĩa khâc nhau khi cùng đọc một tâc phẩm lă thuộc phƣơng diện chủ quan của tiếp nhận. Với thuyết Mâc hóa - tƣợng trƣng, Roland Barthes cố tình bảo vệ quan điểm về tính đa nghĩa đến vơ hạn của nghệ thuật vă bảo vệ tính xâc đâng của mọi câch đọc, đê chẳng những khơng lƣu ý tới tính khâch quan của tiếp nhận tâc phẩm mă còn thổi phồng một câch vô căn cứ phƣơng diện chủ quan. Cần phải thấy rằng đời sống của tâc phẩm trong tiếp nhận: tâc phẩm nghệ thuật lă một sự chuyển hóa qua lại giữa đặc thù khâch quan vă chủ quan, một quan hệ xê hội, một tƣơng quan với độc giả, một tổng thể gồm nhiều quâ trình khâc nhau, đa dạng, nhƣng hệ thống. Có thể nói tâc phẩm nghệ thuật gồm có hai phần, phần cứng vă phần mềm. Phần cứng lă văn bản, lă sự khâi quât đời sống, lă một hệ thống ý nghĩa, tiếp nhận phụ thuộc văo câc tƣơng quan đời sống xê hội, phụ thuộc văo lòng ngƣời đọc. Phần cứng tạo ra cơ sở khâch quan của tiếp nhận. Trong phần cứng năy, có