1. Ðặc trƣng đối tƣợng của văn nghệ a. Ðối tƣợng chung a. Ðối tƣợng chung
Khơng có đối tƣợng thì khơng có nhận thực. Ðối tƣợng lă điều kiện khâch quan của nhận thực. Văn nghệ lă một hình thức ý thức xê hội, một hình thức nhận thức, vậy, đối tƣợng của nó lă gì?
Nhận thức luận Mâc xít chỉ rõ : tồn tại khâch quan quyết định ý thức con ngƣời "ý thức con người
khơng có gì khâc hơn lă tồn tại được ý thức" (C. Mâc). Văn nghệ lă một trong những hình thâi ý thức xê
hội ; cho nín, đứng ở góc độ nhận thức luận,đối tƣợng của văn nghệ cũng lă đối tƣợng của nhận thức nói chung: đó lă tồn tại khâch quan.
Biĩlinski khẳng định: "Chỗ khâc nhau giữa khoa học vă nghệ thuật không phải ở nội dung mă ở phương phâp sâng tạo ra nội dung".
Plĩkhanov cũng có ý kiến tƣơng tự: "Ðối tƣợng của triết học cũng đồng thời lă đối tượng của nghệ
thuật". Theo ý nghĩa triết học thì khơng có sự phđn biệt giữa đối tƣợng của khoa học vă đối tƣợng của nghệ
thuật.
Hiện thực phong phú vô cùng vơ tận của tự nhiín vă xê hội lă đối tƣợng của nghệ thuật. Biĩlinski đê từng xâc nhận: "Tất cả thế giới, tất cả những bông hoa, mău sắc vă đm thanh, tất cả câc hình thức của
tự nhiín vă đời sống đều có thể lă những hiện tượng của thơ ca".
Xâc định một phạm vi phản ânh rộng lớn nhƣ vậy của nghệ thuật lă để khẳng định khả năng to của văn chƣơng trong việc miíu tả vă phản ânh. Nhƣng sẽ sai lầm nếu đânh đồng đối tƣợng của khoa học vă đối tƣợng của nghệ thuật. Cần phải phđn biệt tồn tại khâch quanvă đối tƣợng (với ý nghĩa đích xâc của từ năy). Tồn tại khâch quan lă cơ sở của mọi hoạt động nhận thức vă cải tạo của con ngƣời. nhƣng tồn tại khâch quan lă vô cùng tận, muôn mău mn vẻ, mang nhiều phƣơng diện vă nhiều tính chất khâc nhau. Mỗi một hình thức nhận thức của con ngƣời chỉ có thể hƣớng chủ yếu văo một phạm vi năo đó của khâch thể vă trong phạm vi đó lại quan tđm đến những tính chất năo đó mă thơi, tùy thuộc văo mục đích, u cầu, năng lực của mình. Mặt trời lăm cho nhiều nhă khoa học quan tđm, nhƣng nhă hóa học chú ý đến những phản ứng hóa học, nhă vật lí quan tđm đến nguồn nhiệt năng, nhă sinh vật quan tđm đến nguồn ânh sâng của nó, cịn nhă thơ chú ý đến khả năng gđy hứng thú ở con ngƣời.
- Mặt trời lă trâi tim anh
71
- Thấy anh như thấy mặt trời
Chói chang khó ngó, trao lời khó trao.
Viện sỹ T. Pavlov đê chỉ rõ: cả trong tự nhiín lẫn trong xê hội khơng hề có những đối tƣợng vật lí, hóa học, mĩ học thuần túy, nhƣng mỗi đối tƣợng ấy lại có những thuộc tính khiến nó thu hút sự chú ý của nhă vật lí, nhă hóa học, nhă nghệ thuật. Nhƣ thế, đối tƣợng của một hình thức nhận thức năo đó lă những thuộc tính năo đó của một phần khâch thể.
b. Ðối tượng đặc trưng
Vậy đối tƣợng đích thực của văn nghệ lă gì? Câi lăm cho nhă nghệ thuật quan tđm trƣớc tồn tại khâch quan lă gì? Trả lời vấn đề năy Chernychevski đê khẳng định phạm vi của nghệ thuật "bao hăm trong nó tất cả những gì có trong hiện thực (trong tự nhiín vă trong xê hội) khíu gợi được hứng thú của con người - không phải với tư câch lă học giả mă với tư câch lă con người bình thường; câi mọi người quan tđm trong đời sống - đó lă nội dung của nghệ thuật ". Trong đời sống, con ngƣời có 2 mối quan tđm lớn :
mối quan tđm tới tự nhiín vă mối quan tđm tới xê hội. Tức chính lă 2 mối quan hệ đảm bảo cho con ngƣời tồn tại vă phât triển : quan hệ tự nhiín vă quan hệ xê hội. Hai mối quan hệ năy quay quanh một trung tđm lă con ngƣời. chính những mối quan hệ quay quanh con ngƣời năy lă trung tđm chú ý của nghệ sĩ. Nếu nhƣ đối tƣợng của khoa học lă sự vật, hiện tƣợng tồn tại độc lập với ý thức con ngƣời thì đối tƣợng của nghệ thuật lă tất cả những gì quan hệ với con ngƣời, lă hiện thực trong quan hệ của nó đối với con ngƣời. Hay nói chính xâc hơn, đối tƣợng của nghệ thuật lă những mối quan hệ có tính ngƣời của thế giới.
Nhă khoa học vă nhă nghệ thuật cũng quan tđm tới thế giới tự nhiín. Nhƣng đối tƣợng của nhă khoa học sẽ lă bản chất, quy luật vận động, thuộc tính phổ quât độc lập khâch quan với ý thức con ngƣời thì nhă nghệ thuật lại chọn cho mình trong giới tự nhiín những phƣơng diện liín quan đến ý thức con ngƣời, đến tƣ tƣởng, tình cảm của con ngƣời, đến đời sống tinh thần của con ngƣời. chẳng hạn, mƣa đối với nhă khoa học lă quâ trình ngƣng tụ của hơi nƣớc khi gặp lạnh vă rớt xuống. Nhƣng mƣa đối với nhă thơ bao giờ cũng có hồn ngƣời ở trong đó.
Nặng lịng xƣa hạt mƣa đau
Mât lịng nay trận mưa mau q nhă (Tố Hữu)
Ðím mƣa lăm nhớ khơng gian
Lịng run thím lạnh nổi hăn bao la Tai nương nước giọt mâi nhă
Nghe trời nằng nặng, nghe ta buồn buồn (Huy Cận)
72
Ðê ru hồn ta thuở bĩ
Ðê tắm nặng lịng ta tình u chớm hĩ Nghe tiếng mưa rơi trín tău chuối bẹ dừa Thấy mặt trời lín khi tạnh những cơn mưa Ta yíu quâ như lần đầu mới biết
Ta u mưa như u gì tha thiết (Lí Anh Xuđn)
Thời tiết ở Trƣờng sơn đối với nhă thiín văn, địa lí khâc hẳn đối với nhă thơ. Tố Hữu nghĩ về mƣa - nắng Trƣờng sơn.
Trƣờng sơn Ðơng nắng Tđy mƣa
Ai chưa đến đó như chưa rõ mình
Cịn Phạm Tiến Duật :
Anh lín xe trời đổ cơn mưa Câi gạt nước xua đi nỗi nhớ Em xuống núi nắng về rực rỡ Câi nhănh cđy gạt mối riíng tư.
Thế giới tự nhiín lă vơ cùng, vơ tận, vơ thủy vơ chung vă thế giới nghệ thuật cũng vơ cùng phong
phú. Khó có thể vă khơng thể thống kí ra rằng bộ phận năo trong thế giới hiện thực đƣợc nhă văn quan tđm nhiều hơn cả. Từ thế giới vi mă đến thế giới vỉ mơ, từ hữu sinh đến vơ sinh đều có thể xuất hiện trong nghệ thuật. Nhƣng khi chúng đê xuất hiện trong nghệ thuật thì bao giờ cũng lă bộ phận tự nhiín bị con ngƣời đồng hóa, tiềm ẩn, kết tinh một quan hệ ngƣời ở trong đó.
Ðối với thế giới tự nhiín, nghệ thuật tìm cho ra một quan hệ ngƣời kết tinh ở trong đó, thì đối với thế giới xê hội, nghệ thuật căng quan tđm đến quan hệ năy. Quan hệ ngƣời ở đđy chính lă quan hệ xê hội. Nếu bản chất của con ngƣời lă tổng hòa của những mối quan hệ xê hội thì văn nghệ đê biết xâc định cho mình đối tƣợng trong thế giới con ngƣời câi bản chất nhất, đó lă bản chất xê hội. Nghệ thuật tìm ra cho mình những "kiểu quan hệ xê hội" ở trong con ngƣời.
Con ngƣời lă một sinh vật của tự nhiín, một bộ phận của hiện thực. Trong nó, một mặt tồn tại những quy luật của sinh vật, mặt khâc tồn tại những quy luật xê hội. Quy luật, bản chất xê hội, quan hệ xê hội của con ngƣời lă đối tƣợng của nghệ thuật. Nếu không nhận thức đƣợc, hoặc cố tình xun tâc đặc trƣng đối tƣợng của nghệ thuật thì nhă văn sẽ phạm sai lầm nghiím trọng trong q trình sâng tạo. Chủ nghĩa tự nhiín, Chủ nghĩa Freud … đê dùng những quy luật sinh học để giải thích con ngƣời. Con ngƣời trong nghệ thuật của họ không phải con ngƣời xê hội mă lă con vật - ngƣời. Con ngƣời hoăn toăn bị bản năng sinh vật chi phối. Ðối với tự nhiín, nghệ thuật lƣu tđm đến quan hệ ngƣời kết tinh trong đó; đối với xê
73
hội, nghệ thuật quan tđm đến những quan hệ xê hội, chính vì vậy mă ngƣời ta đê xâc định đối tƣợng chủ yếu của nghệ thuật lă con ngƣời. Con ngƣời lă phạm vi hiện thực chủ yếu mă nghệ thuật quan tđm. Nhƣng sẽ khơng chính xâc nếu nói đối tƣợng của nghệ thuật lă con ngƣời một câch chung chung. Nếu hiểu theo nghĩa năy con ngƣời lă đối tƣợng của hăng loạt khoa học (tự nhiín vă xê hội) chứ đđu có riíng vì nghệ thuật. Khâc với khoa học, con ngƣời trong nghệ thuật lă trung tđm, kết tinh của những quan hệ.
Con ngƣời trong nghệ thuật đƣợc miíu tả từ rất nhiều phƣơng diện kinh tế, chính trị, lao động, sản xuất, tinh thần, vật chất, bín trong, bín ngoăi … Nhƣng cũng sẽ khơng chính xâc nếu nói con ngƣời trong nghệ thuật lă con ngƣời đa diện. Con ngƣời trong nghệ thuật không phải lă tổng số câc tri thức nghiín cứu về con ngƣời của câc khoa học. Quan hệ xê hội của con ngƣời gắn chặt với những phẩm giâ tinh thần của nó. Quan hệ xê hội, phẩm giâ tinh thần lă thế giới vơ hình - thế giới vơ hình đó đƣợc hun đúc từ thế giới hữu hình ở con ngƣời. Thế giới vơ hình căng phong phú phức tạp thì thế giới hữu hình căng phong phú vă phức tạp. Chính đối tƣợng của nghệ thuật lă những quan hệ xê hội - những phẩm giâ tinh thần sẽ khiến cho ngƣời nghệ sĩ quan tđm toăn diện về con ngƣời. Nhƣ thế, nghệ thuật không lấy miíu tả con ngƣời toăn diện lăm mục đích mă nhƣ lă phƣơng tiện để lí giải những kinh nghiệm quan hệ. Do đó, khơng phải mặt năo của đời sống con ngƣời cũng đƣợc nghệ thuật quan tđm vă khơng phải những mặt đƣợc quan tđm đều có đƣợc sự quan tđm ngang nhau.
Nhƣ nhiều khoa học xê hội khâc, nghệ thuật đặt cho mình mục đích tìm hiểu bản chất xê hội con ngƣời. Nhƣng nghệ thuật khơng đặt ra cho mình nhiệm vụ khâi qt trừu tƣợng bản chất xê hội của con ngƣời nhƣ trong chính trị, lịch sử … Nghệ thuật tâi hiện vă tâi tạo bản chất xê hội của con ngƣời. Muốn vậy, nghệ thuật phải có miíu tả những mặt bản chất xê hội cụ thể. Do đó, trong nghệ thuật con ngƣời xuất hiện nhƣ lă những câ nhđn, những số phận, những tính câch. A. Drĩmov phđn biệt :
" … Khi phản ânh những quan hệ đối khâng giữa công nhđn vă tƣ bản năo trong tâc phẩm nghệ thuật, thì chúng ta khơng trực tiếp trình băy câc cơng thức của quy luật giâ trị thặng dư (đó lă nhiệm vụ của chính trị kinh tế hoc). Nghệ thuật miíu tả những biểu hiện của quy luật ấy trong số phận những câ nhđn con người".
Trung tđm chú ý của con ngƣời trong chính trị, lịch sử lă những sự kiện, quy luật đê đƣợc trừu tƣợng hóa. Nghệ thuật có sứ mệnh tâi hiện con ngƣời với yíu cầu giữ cho đƣợc câ tính riíng biệt, sinh động, bảo đảm cho con ngƣời có sức sống, hoạt động vă phât triển nhƣ trong hiện thực. Con ngƣời trong nghệ thuật lă con ngƣời xê hội, đồng thời lă con ngƣời câ tính… H. Heine nói: "Mỗi con ngƣời lă cả một vũ trụ … Dưới mỗi tấm mộ bia - có chơn cất cả một pho sử toăn thế giới".
2. Ðặc trƣng nội dung của văn nghệ
74
nghệ có sự thống nhất nhƣng khơng đồng nhất. Ðối tƣợng lă câi tồn tại khâch quan, còn nội dung lă tồn tại khâch quan đê đƣợc chiếm hữu bởi chủ quan. Ðối tƣợng lă khâch thể của nhận thức, còn nội dung lă sự nhận thức khâch thể bởi chủ thể. Nội dung lă đối tƣợng đê đƣợc ý thức. tâi hiện, tâi tạo, khâi quât, đânh giâ cho phù hợp với tình cảm, tƣ tƣởng, lí tƣởng của nhă văn.
Vì vậy, mặc dù nói văn nghệ phản ânh cuộc sống, nhƣng đặc trƣng nội dung của văn nghệ không phải ở chỗ những bức ảnh chụp về đời sống. Giâ trị nội dung của văn nghệ không phải lă ở sức chứa ngồn ngộn những chi tiết sự thực về đời sống, cũng không phải ở sự "tƣơng đƣơng xê hội học" giữa câi đƣợc phản ânh (đời sống) vă câi phản ânh (tâc phẩm).
Ðặc trƣng nội dung của văn nghệ lă thế giới chủ quan của nghệ sĩ đƣợc bộc lộ trƣớc những vấn đề đời sống phản ânh trong tâc phẩm :
Trƣớc hết, nội dung của văn nghệ thể hiện rõ khât vọng của nghệ sĩ muốn thể hiện một quan niệm về chđn lí đời sống, về đời sống chđn, thiện, mĩ. Cuộc sống trong tâc phẩm lă cuộc sống theo một quan niệm, theo đề nghị, yíu cầu của nhă văn - cuộc sống cần có nín có chứ khơng chỉ vốn có.
Thứ đến, nội dung của văn nghệ lă cảm hứng Mâcnh liệt của nhă văn trƣớc những vấn đề đời sống. Nhă văn bao giờ cũng muốn khẳng định điều năy, phủ nhận điều kia, tôn thờ điều nọ.
Cuối cùng, nội dung văn nghệ lă cuộc sống đƣợc lí giải, đânh giâ, biểu hiện theo một khuynh hƣớng tƣ tƣởng nhất định phù hợp với xu hƣớng tƣ tƣởng nhất định trong cuộc sống.
Tóm lại, nội dung của nghệ thuật lă hiện thực đƣợc nhìn nhận dƣới con mắt của nghệ sĩ, thấm đƣợm khât vọng, nhiệt tình của nghệ sĩ, đƣợc trình băy, lí giải dƣới ânh sâng của thế giới quan, lí tƣởng thẩm mĩ nhất định.