10 DẪN NHẬP TỐI THƯỢNG DU GIÀ THÂN KIM CUƠNG VÀ TÂM THƯỜNG TRỤ
CHẾT, TRUNG ẤM VÀ TÁI SINH
Giáo lý trong kinh điển và mật điển chẩn đốn những vấn đề của vịng sinh tử luân hồi theo nhiều cách, và cũng đưa ra những lối giải quyết khác nhau. Theo kinh điển, gốc rễ của khổ luân hồi là sự chấp thủ bản ngã, cái tà kiến bám giữ niềm tin có một "cái tơi" tự hữu biệt lập còn gọi là ngã kiến. Liều thuốc chữa trị quan niệm ngu si này là đào luyện một cái nhìn hồn tồn ngược lại. Thay vì dại dột biểu đồng tình với niềm tin bản năng của ta vào sự tự tồn của bản ngã, kinh giáo dạy ta nên phát sinh một tri kiến về chân khơng, sự phủ nhận hồn tồn tất cả những quan niệm về thực hữu độc lập của các pháp. Như vậy kinh giáo nhấn mạnh nhiều đến việc tẩy trừ tà kiến (thấy sai) và thay vào đó bằng chính kiến (thấy đúng).
Con đường chớp nhống của mật tơng khơng phủ nhận những gì kinh nói, nhưng lại đưa ra một phương pháp quyết liệt hơn để giải quyết những vấn đề của cuộc đời. Theo giáo lý cao cấp này, mọi khó khăn đều do khơng kiểm soát được những kinh nghiệm trong lúc chết và những gì xảy ra sau khi chết. Vì khơng kiểm sốt được tiến trình chết, ta bắt buộc phải đi vào một trạng thái trung gian (bardo hay trung ấm thân) cũng khơng được kiểm sốt, và từ đấy ta lại kinh q một sự tái sinh khơng được kiểm sốt, để lại đưa đến một sự sống chết khơng được kiểm sốt khác nữa. Cứ thế bánh xe tiếp tục lăn, lôi chúng ta từ một hiện hữu bất toại ý này đến một hiện hữu bất toại ý khác. Cần nhấn mạnh lần nữa rằng cái chết tuyệt nhiên không phải là một vấn đề, mà là một cơ hội quý báu. Đối với người đã chuẩn bị tốt, thì tiến trình chết đem lại cơ hội ngàn năm một thuở để kinh nghiệm cái điều từ lâu họ ln tìm kiếm, đó là tâm trong sáng đầy phúc lạc. Mặc dù tâm ấy tự động khởi lên khi chết, phần đơng chúng ta khơng thể lợi dụng nó được chút nào. Cái chết của chúng ta, cũng như sự sống của chúng ta, trơi qua khơng được sự kiểm sốt của cái tâm sáng suốt có ý thức, cho nên cái đáng lẽ là cửa ngõ giải thốt thì lại trở thành lối vào một đời sống mê muội khác.
Cách chữa trị vơ minh tái diễn ngồi tầm kiểm soát như thế là một loại thiền quán trong đó ta chuyển hóa những kinh nghiệm thơng thường về chết, trung ấm và tái sinh thành ra kinh nghiệm giác ngộ của một vị Phật. Phương pháp của Mật tông bởi thế khơng tương phản với vấn đề - như trí tuệ Tính khơng tương phản với vơ minh chấp ngã - mà tương tự với vấn đề. Vì thuốc giống bệnh, nên những năng lực thường đưa đến rối ren đau khổ có thể được xử dụng để đem lại ánh sáng và thành tựu bản thân. Đây là một trong những lý do khiến mật tông là một pháp tu thần tốc, nhưng nếu hành sai thì lại là một con đường nguy hiểm.
---o0o---