7. Kết cấu của luận án
2.3. Quan niệm về biến đổi văn hóa làng ở đồng bằng sông Hồng trong
2.3.2. Cấp độ biến đổi văn hóa và những yếu tố tác động đến sự biến đổ
tiêu biểu như: phong tục - tập quán, văn hóa - nghệ thuật và tổ chức quản lý cộng đồng làng. Bởi quan sát thực tế cho thấy, văn hóa làng đồng bằng sông Hồng hiện nay vẫn bảo lưu nhiều giá trị truyền thống tốt đẹp thông qua các hoạt động và quan hệ con người thể hiện trong các lĩnh vực trên.
2.3.2. Cấp độ biến đổi văn hóa và những yếu tố tác động đến sự biến đổi văn hóa làng ở đồng bằng sông Hồng làng ở đồng bằng sông Hồng
* Cấp độ biến đổi văn hóa làng
Biến đổi văn hóa là một hiện tượng phổ biến nhưng diễn ra ở mức độ và quy mô không giống nhau giữa các vùng miền, giữa các làng với nhau. Ở khu vực nông thôn, các làng xã đều có sự biến đổi không ngừng nhưng sự biến đổi này diễn ra rất khác nhau do quá trình đô thị hóa diễn ra cũng không đồng đều tại nơi đây. Biến đổi văn hóa làng có thể bao hàm khả năng dẫn tới cái tiến bộ và văn minh, hiện đại nhưng cũng không loại trừ cả cái phi tiến bộ, phản văn hóa. Do đó, trên tổng thể, có thể chia sự biến đổi này thành hai cấp độ:
Một là, biến đổi vĩ mô. Đây là sự biến đổi diễn ra trên phạm vi rộng lớn và
người không thể nhận ra ngay được. Bên cạnh đó, cũng có những động thái khác làm biến đổi văn hóa làng “…một cách toàn diện nhưng theo cách thức từ từ, sâu sắc ”[137, tr.34] - đó là quá trình hiện đại hóa, đô thị hóa đang diễn ra hiện nay. Có thể thấy nội dung và phạm vi hoạt động của nó đối với văn hóa làng rất khó diễn tả rõ rệt nhưng sức công phá của nó lại rất cụ thể.
Hai là, biến đổi vi mô. Đây là sự biến đổi nhỏ, diễn ra trong thời gian ngắn.
Nó được tạo ra từ một lĩnh vực nào đó của đời sống văn hóa làng nhưng nhìn chung sự biến đổi này không lớn.
Như vậy, sự biến đổi của văn hóa làng ở đồng bằng sông Hồng trong quá trình đô thị hóa thể hiện ở cả sự biến đổi vi mô và vĩ mô nhưng sự biến đổi ấy diễn ra từ từ trên tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội. Đó là một quá trình duy trì hoặc cải tạo, thay thế những giá trị, chuẩn mực cũ, không còn phù hợp với lối sống hiện đại, tiếp thu, bổ sung những giá trị, chuẩn mực văn hóa mới tạo nên tính tiên tiến nhưng vẫn đậm đà bản sắc của làng Việt. Cụ thể, biến đổi văn hóa làng được thể hiện ở “…sự lan truyền các giá trị văn hóa theo quá trình đô thị hóa (quá trình thay đổi nghề nghiệp, cơ cấu kinh tế, quá trình chuyển dịch và thay đổi cơ cấu cư dân…). Nếu lấy địa phương, không gian văn hóa làm cơ sở, sự lan truyền này bao gồm cả ba mặt biện chứng: tiếp nhận, tác động và tự thay đổi ”[78, tr.16]
Thực tế, sự biến đổi văn hóa làng trong quá trình đô thị hóa ở đồng bằng sông Hồng hiện nay vẫn chưa làm biến mất hoàn toàn các giá trị, chuẩn mực của văn hóa làng truyền thống, mà chủ yếu chỉ là sự biến đổi ít hay nhiều, là quá trình tiệm tiến chứ chưa phải là sự biến đổi mang tính đột phá hay cách mạng. Thực tế này đã phản ánh đúng tính chất „„quá độ‟‟ ở nước ta trong những năm qua.
Có thể nói, biến đổi văn hóa làng ở đồng bằng sông Hồng nói riêng và làng Việt nói chung trong quá trình đô thị hóa hiện nay là một quy luật tất yếu khách quan. Do đó, sự va chạm và xung đột giữa các yếu tố mới và cũ, giữa quan niệm truyền thống và hiện đại để hình thành nên những giá trị, chuẩn mực mới cũng là một điều tất yếu. Tất nhiên, không phải tất cả mọi sự biến đổi của văn hóa làng đồng bằng sông Hồng đều tiến bộ, hiện đại hoặc đều ngoại lai, không phù hợp. Nó có sự đan xen lẫn nhau và vì vậy cần có quan điểm toàn diện và biện chứng khi đánh giá về sự biến đổi ấy. Chính vì vậy, trong tác phẩm “Đời sống mới” viết năm 1947, chủ tịch Hồ Chí Minh đã nói: Đời sống mới không phải cái gì cũng bỏ hết, không phải cái gì cũng làm mới. Cái gì cũ mà xấu thì bỏ(…) Cái gì cũ mà không
xấu, nhưng phiền phức thì phải sửa đổi lại cho hợp lý(…) Cái gì cũ mà tốt, thì phải phát triển thêm(…) Cái gì mới mà hay, thì ta phải làm(…) làm thế nào cho đời sống của nhân dân ta, vật chất được đầy đủ hơn, tinh thần được vui mạnh hơn.
Biến đổi văn hóa làng là sự biến đổi tổng thể phức hợp, bao gồm cả những dạng thức văn hóa đối lập, lệch pha với khuôn mẫu, cấu trúc chung. Thêm nữa, bản thân quá trình biến đổi là quá trình cũng có tính biến hóa phức tạp và thường có những phương diện nào đó khó hoặc không quy hoạch được theo hướng tiến bộ. Biến đổi văn hóa làng ở đồng bằng sông Hồng gồm cả những yếu tố tự phát vô ý thức thúc đẩy, do đó không tránh khỏi sự biến đổi của cả những yếu tố phản văn hóa bên cạnh hoặc đan xen với sự biến đổi của những yếu tố, những giá trị văn hóa. Nếu đánh giá một cách toàn diện, biến đổi văn hóa làng là „„…quá trình tiếp biến phức tạp, sinh động bao gồm có ý thức và tự nhiên, điều mong muốn và điều không mong muốn (phải chấp nhận) trong đó có cái phai nhạt, thậm chí mất đi, có cái thay đổi để thích ứng, có cái mới được hình thành. Mức độ, tốc độ biến đổi văn hóa có quan hệ mật thiết với sự phát triển của kinh tế nhưng hai phía này không hoàn toàn đồng nhất.‟‟ [78, tr.16].
*Những yếu tố tác động đến biến đổi văn hóa làng
Biến đổi văn hóa làng có thể do tác động từ rất nhiều yếu tố khác nhau. Để có thể phân tích sự biến đổi của văn hóa làng ở đồng bằng sông Hồng, cần phải nhận diện đầy đủ, chính xác các nhân tố tác động vào nó.
Thứ nhất, quan điểm, chủ trương chính sách của Đảng và Nhà nước đã có
những tác động mạnh mẽ đến sự biến đổi của văn hóa làng. Hội nghị giữa nhiệm kỳ khóa VII của Đảng đã khẳng định: “…đưa đất nước chuyển sang một thời kỳ phát triển mới, thời kỳ đẩy tới một bước sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa”[Dẫn theo 46, tr.9], đô thị hóa cùng với sự phát triển nền kinh tế thị trường. Từ sau năm 1986, công cuộc đổi mới toàn diện đất nước ngày càng gắn liền với chủ trương phát triển nền kinh tế thị trường đã có những tác động mạnh mẽ đến từng ngõ ngách làng xóm và từng gia đình, làm thay đổi các quan niệm trong tư duy của người nông dân, “…phá vỡ thế đóng kín của làng xã, mở rộng tầm nhìn và điều kiện giao lưu (…), trật tự truyền thống trong quan hệ xã hội” [158, tr.67]. Nền kinh tế thị trường cùng hàng loạt các nghị quyết của Đảng đã góp phần thúc đẩy tư duy năng động, sáng tạo, giải phóng năng lực cá nhân, phát huy mọi năng lực và trí tuệ. Hệ thống giá trị đang chuyển dịch từ tư duy kinh nghiệm sang tư duy khoa học, từ trọng danh sang
trọng thực. Người nông dân không còn bị ràng buộc bởi lũy tre làng mà đã vươn ra hòa nhập với cộng đồng và xã hội. Khi nhà nước thừa nhận và khuyến khích kinh tế hộ gia đình, kinh tế cá thể - tiểu chủ đã tạo điều kiện hình thành ngày một nhiều các đơn vị sản xuất nhỏ, từ đó quá trình tư nhân hóa được đẩy mạnh, ra đời tầng lớp doanh nghiệp - thương nhân làm ăn phát đạt. Khi làng quê dần đô thị hóa với cơ chế kinh tế mới, phương thức làm ăn đa dạng, cởi mở dần tạo cho con người làng xã tính năng động xã hội cao, có khả năng thích ứng trước thay đổi của cuộc sống.
Bên cạnh đó không thể không nhận thấy những tác động tiêu cực tới gia đình, dòng họ và làng xã. Đó là sự hình thành tâm lý thực dụng, chạy theo đồng tiền, đề cao thái quá vật chất: chỉ làm việc gì đem lại lợi ích cho bản thân và gia đình, thậm chí thương mại hóa cả những hoạt động về đời sống tinh thần ở nông thôn. Biểu hiện của chủ nghĩa vị kỷ cá nhân ngày càng nhiều, trái với tình làng nghĩa xóm mộc mạc là sự đua đòi, tiếp nhận sinh hoạt thiếu lành mạnh, các tệ nạn xã hội nảy sinh. “Cũng không khó nhìn thấy một sự thực ở các vùng nông thôn đang chuyển mình đô thị hóa nhanh chóng như hiện nay: tổng thể kiến trúc lộn xộn, pha tạp, môi trường bị ô nhiễm, hệ sinh thái làng xã đang xâm hại khá nghiêm trọng. Không chừng đến một ngày nào đó, cây đa, bến nước, sân đình chỉ còn trong nỗi nhớ của lớp người hiện đại ”[78, tr.25]. Cho nên, “…bản thân người dân nhiều nơi không thể ngờ mình sớm trở thành người đô thị thế nhưng thực tế thì bàn tay của thị trường đang vươn tới khá xa”[78, tr.26]
Thứ hai, sự chuyển dịch cư dân và biến đổi cơ cấu cư dân cũng là một trong
những nhân tố quan trọng tác động đến sự biến đổi văn hóa làng. Đô thị hóa là quá trình mở rộng không gian đô thị, sự thay đổi về số lượng và cơ cấu dân cư. Khi làng quê dần bị đô thị hóa, thành phần dân cư ngày càng đa dạng, phức tạp. Tốc độ đô thị hóa nhanh theo chiều rộng, lại không được quy hoạch chi tiết, cụ thể, làm cho việc sử dụng quỹ đất chưa thật hiệu quả. Nhiều vùng đất nông nghiệp màu mỡ bị chuyển đổi thành các khu công nghiệp, dịch vụ, nhiều dự án quy hoạch treo hoặc hoạt động không hiệu quả khiến cơ cấu nghề nghiệp và đời sống dân cư rất phức tạp. Về mặt văn hóa, hệ quả của đô thị hóa “cưỡng bức” cũng rất rõ ràng. Đô thị có khả năng thu hút việc làm, mức thu nhập cao khiến dòng người nhập cư từ các vùng quê khác nhau ồ ạt chuyển đến. Hiện tượng di cư theo mùa vụ cũng trở nên phổ biến, dẫn tới “…dân số đông, mật độ cư trú cao, sự hỗn tạp về mặt xã hội, nguồn gốc cư trú và các dòng nhập cư thường xuyên hoặc di cư con lắc giữa nông thôn và đô thị ”[78,
tr.31], (Xem Phụ lục 7). Từ đây văn hóa làng cũng có nhiều biến đổi. Do đó, “…biến đổi văn hóa của một quốc gia, một địa phương còn tùy thuộc không ít vào bề dày, vào tốc độ bền vững của truyền thống văn hóa đó, tùy thuộc vào “sức mạnh văn hóa” của các thành phần cư dân cùng chung sống trên một địa bàn ”[78, tr.16].
Như vậy, trong quá trình đô thị hóa, biến đổi văn hóa làng ở đồng bằng sông Hồng có rất nhiều nguyên nhân khác nhau nhưng về cơ bản là do quan điểm, chính sách, chủ trương của Đảng và Nhà nước và do làn sóng di dân và xen dân đang diễn ra mạnh mẽ. Sự biến đổi của văn hóa làng trong quá trình đô thị hóa ở đồng bằng sông Hồng sẽ được tác giả giới hạn phân tích trên ba lĩnh vực là: phong tục - tập quán, văn hóa - nghệ thuật và tổ chức quản lý cộng đồng làng.