phát triển của thời đại. Vấn đề độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội; giải phóng xã hội, giải phóng giai cấp, giải phóng con người cũng xuất phát từ tư tưởng của sự kết hợp giữa vấn đề dân tộc và vấn đề giai cấp. Tư tưởng của Người đã phản ánh quy luật khách quan của sự nghiệp giải phóng dân tộc trong thời đại cách mạng vơ sản, đồng thời cũng phản ánh mối quan hệ khăng khít, thống nhất giữa giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người. Đây là là mục đích, lý tưởng thấm đượm tình yêu thương và chủ nghĩa nhân văn cao cả.
2.2. TÍNH TẤT YẾU VÀ NGUYÊN TẮC GIẢI QUYẾT MỐI QUAN HỆ GIỮAVẤN ĐỀ DÂN TỘC VÀ VẤN ĐỀ GIAI CẤP TRONG CÁCH MẠNG VIỆT NAM VẤN ĐỀ DÂN TỘC VÀ VẤN ĐỀ GIAI CẤP TRONG CÁCH MẠNG VIỆT NAM
2.2.1. Tính tất yếu của việc giải quyết mối quan hệ giữa vấn đề dân tộc và vấn đề giai cấp vấn đề giai cấp
Trên cơ sở những quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, thực tiễn cách mạng Việt Nam và cách mạng thế giới, Hồ Chí Minh cho rằng, trong thời đại mới giải quyết vấn đề dân tộc phải gắn liền với vấn đề giai cấp và ngược lại, hay có thể nói một cách khác giải quyết mối quan hệ giữa vấn đề dân tộc và vấn đề giai cấp là tất yếu khách quan. Người khẳng định: “nếu nước độc lập mà dân khơng hưởng hạnh phúc tự do, thì độc lập cũng chẳng có nghĩa lý gì” [111, tr.64]. “Dân chỉ biết rõ giá trị của tự do, của độc lập khi mà dân được ăn no, mặc đủ” [111, tr.175]. Chính vì vậy, con đường cứu nước của Hồ Chí Minh, phải đáp ứng được yêu cầu là giải phóng dân tộc gắn liền với giải phóng giai cấp và giải phóng con người. Hay có thể nói một cách khác, trong tư tưởng Hồ Chí Minh, giải quyết mối quan hệ giữa vấn đề dân tộc và vấn đề giai cấp là một tất yếu, phù hợp với sự phát triển của dân tộc và thời đại. Theo Người, tính tất yếu của việc giải quyết mối quan hệ đó được xuất phát từ những vấn đề cơ bản sau đây:
Thứ nhất, xuất phát từ sự lựa chọn con đường cứu nước, giải phóng dân tộc theo con đường cách mạng vơ sản của Hồ Chí Minh.
Có thể nói, sự lựa chọn con đường cứu nước, giải phóng dân tộc theo con đường cách mạng vơ sản là một tất yếu khách quan, phù hợp với xu hướng phát triển của dân tộc và thời đại, và nó được biểu hiện một cách thống nhất, biện chứng trong tư tưởng Hồ Chí Minh và chính đây là một trong những nhân tố quy định tính tất yếu việc giải quyết mối quan hệ giữa vấn đề dân tộc và vấn đề giai cấp trong cách mạng Việt Nam.
Theo Hồ Chí Minh, một “cuộc cách mạng đến nơi”, là một cuộc cách mạng đem lại độc lập cho dân tộc, đồng thời mang lại tự do, hạnh phúc cho nhân dân. Muốn vậy, chỉ có đi theo con đường cách mạng vơ sản. Hay cũng có thể nói một cách khác là tính tất yếu của việc giải quyết mối quan hệ giữa vấn đề dân tộc và vấn đề giai cấp trong tư tưởng Hồ Chí Minh được xuất phát từ sự lụa chon con đường cách mạng vơ sản. Và chỉ có con đường cách mạng vô sản mới giải quyết được triệt để vấn đề dân tộc và vấn đề giai cấp.
Như chúng ta đều biết, cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, phong trào đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân, đòi độc lập cho dân tộc, tự do cho nhân dân ở Việt Nam nổ ra liên liên tiếp, nhưng tất cả các cuộc đấu tranh đó đều thất bại. Nguyên nhân cơ bản của sự bế tắc đó là do chưa có một con đường cứu nước đúng đắn. Sứ mệnh lịch sử đặt ra cho dân tộc Việt Nam, cho mỗi người Việt Nam yêu nước lúc bấy giờ là phải tìm ra con đường cứu nước đúng đắn đem lại độc lập tự do cho dân tộc. Hồ Chí Minh sớm nhận thức được yêu cầu của lịch sử, của dân tộc.
Người không tán thành cách cứu nước của các cụ Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Hoàng Hoa Thám, Người bị cuốn hút bởi nền văn minh phương Tây, mà Người được tiếp xúc trong những năm học ở nhà trường thực dân. Ngày 5.6.1911, Người đã ra đi tìm đường cứu nước. Đây là một quyết định đúng, biểu hiện ý chí tìm đường cứu nước, cứu dân và sự nhạy cảm đặc biệt về chính trị lúc bấy giờ của Hồ Chí Minh.
Trong thời gian ra đi tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh đã đi đến nhiều nơi trên thế giới, ở khắp châu Âu, châu Phi, châu Mỹ, đặc biệt, Người đã có thời gian sống ở các trung tâm tư bản lớn của thế giới là nước Mỹ, Anh, Pháp và các thuộc địa của họ. Người đã thâm nhập vào phong trào công nhân và tận mắt chứng kiến cuộc đời cực khổ của nhân dân lao động ở những nước thuộc địa cũng như các nước tư bản, tiếp xúc với nhiều hạng người khác nhau, đặc biệt là nhân dân lao động nghèo khổ... Đáng lưu ý nhất, đó là Người đã nghiên cứu, khảo sát các mơ hình cách mạng dân chủ tư sản trên thế giới, từ đó rút ra các bài học hữu ích cho cách mạng Việt Nam.
Trước hết là cách mạng Mỹ. Cách mạng Mỹ đã nêu cao nhiều tư tưởng tiến bộ, trong đó đặc biệt là tư tưởng về quyền con người, quyền dân chủ. Hồ Chí Minh đánh giá cao song Người thấy rõ đây không phải là một cuộc cách mạng triệt để và Người cũng đã chứng kiến tận mắt tính khơng triệt để của cuộc cách mạng này. Người thấy rõ cách mạng Mỹ tuyên bố đấu tranh cho quyền thiêng liêng, bất khả xâm phạm của con người, nhưng trong hiện thực, chế độ xã hội Mỹ lại nô dịch một cách trắng trợn nhân quyền của người da đen. Cách mạng mạng Mỹ tuyên bố “Hễ Chính phủ nào mà có hại cho dân
chúng, thì dân chúng phải đập đổ Chính phủ ấy đi và gây lên Chính phủ khác” [109, tr.291], song trong thực tế “Chính phủ Mỹ lại khơng muốn cho ai nói đến cách mệnh, ai đụng đến Chính phủ!” [109, tr.291]. Tóm lại “Mỹ tuy rằng cách mệnh thành cơng đã hơn 150 năm nay, nhưng cơng nơng vẫn cứ cực khổ, vẫn cứ lo tính cách mệnh lần thứ hai” [109, tr.291]. Sở dĩ như vậy “là vì cách mệnh Mỹ... chưa phải cách mệnh đến nơi” [109, tr.292], chưa phải là cuộc “cách mạng triệt để”.
Cùng với việc tìm hiểu cách mạng Mỹ, Hồ Chí Minh đã tiến hành nghiên cứu cách mạng Pháp. Từ thành công và thất bại của cách mạng Pháp. Hồ Chí Minh nhận thấy cuộc cách mạng cách mạng tư sản tuy nêu khẩu hiệu ''tự do'', ''bình đẳng'', nhưng khơng đưa lại tự do, bình đẳng thực sự cho quần chúng lao động. Người viết: “Tư bản nó dùng chữ Tự do, Bình đẳng, Đồng bào để lừa dân, xúi dân đánh đổ phong kiến. Khi dân đánh đổ phong kiến rồi, thì nó lại thay phong kiến mà áp bức dân” [109, tr.296]; “tiếng là cộng hoà và dân chủ, kỳ thực trong thì nó tước lục cơng nơng, ngồi thì nó áp bức thuộc địa” [109, tr.296].
Chính vì cách mạng Mỹ và Pháp là cuộc cách mạng chưa triệt để như vậy, nên mặc dù Hồ Chí Minh đánh giá cao những tư tưởng về dân chủ và nhân quyền của cuộc cách mạng ấy, song đó khơng phải là một mơ hình có thể lựa chọn. Người cho rằng: “Cách mệnh Pháp cũng như cách mệnh Mỹ, nghĩa là cách mệnh tư bản, cách mệnh không đến nơi... Cách mệnh đã 4 lần rồi, mà nay cơng nơng Pháp hẵng cịn phải mưu cách mệnh lần nữa mới hòng thốt khỏi vịng áp bức. Cách mệnh An Nam nên nhớ những điều ấy” [109, tr.296]. “Chúng ta đã hy sinh làm cách mệnh, thì nên làm cho đến nơi, nghĩa là làm sao cách mệnh rồi thì quyền giao cho dân chúng số nhiều, chớ để trong tay một bọn ít người. Thế mới khỏi hy sinh nhiều lần, thế dân chúng mới được hạnh phúc” [109, tr.292].
Như vậy, trong tư duy Hồ Chí Minh, một cuộc cách mạng đến nơi, một cuộc cách mạng triệt để khơng đơn thuần là chỉ giải thốt cho đồng bào khỏi thân phận nô lệ, bị áp bức mà mà còn bao hàm một nội dung rộng lớn hơn: giải phóng cho họ khỏi cái đói, cái rét, cái dốt, tiến lên xây dựng một cuộc đời ấm no, tự do, hạnh phúc, nhân dân thực sự là những người chủ của đất nước, hay nói cách khác con đường đó phải là con đường mang lại độc lập cho dân tộc, tự do cho nhân dân. Đó là một “ham muốn tột bậc” của Hồ Chí Minh, như Người nói sau này, “là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành” [111, tr.187], đó cũng là ham muốn nghìn đời của nhân dân ta. Một ham muốn như thế chỉ có thực hiện được triệt để khi giải phóng dân tộc gắn với giải phóng giai cấp
và giải phóng con người, tức là giải quyết vấn đề dân tộc phải gắn với vấn đề giai cấp. Theo Người, sau khi giành được độc lập dân tộc rồi, mà nhân dân lao động vẫn chưa được giải phóng, “khơng hưởng hạnh phúc tự do, thì độc lập cũng chẳng có nghĩa lý gì” [109, tr.603]. Chính vì vậy mà Người, đã khơng lựa chọn con đường đó, mà tìm đến với cách mạng Tháng Mười Nga, đến với con đường cách mạng vô sản như một
tất yếu lịch sử. Theo Người, đây chính là con đường đúng đắn mà cách mạng Việt
Nam sẽ trải qua. Người viết:
Trong thế giới bây giờ chỉ có cách mệnh Nga là đã thành công và thành công đến nơi, nghĩa là dân chúng được hưởng cái hạnh phúc tự do, bình đẳng thật, khơng phải tự do và bình đẳng giả dối như đế quốc chủ nghĩa Pháp khoe khoang bên An Nam. Cách mệnh Nga đã đuổi được vua, tư bản, địa chủ rồi, lại ra sức cho công, nông các nước và dân bị áp bức các thuộc địa làm cách mệnh để đập đổ tất cả đế quốc chủ nghĩa và tư bản trong thế giới [109, tr.304].
Từ việc Hồ Chí Minh khẳng định cuộc cách mạng Nga là cuộc cách mạng đến nơi, cuộc cách mạng triệt để. Người đi đến kết luận: “Muốn cứu nước và giải phóng dân tộc khơng có con đường nào khác con đường cách mạng vô sản” [111, tr.64]. Kết luận trên đây của Hồ Chí Minh là sự khẳng định một hướng đi mới, nguyên tắc chiến lược mới, mục tiêu và giải pháp hoàn toàn mới, khác về căn bản so với các lãnh tụ của các phong trào yêu nước trước đó ở Việt Nam; đưa cách mạng giải phóng dân tộc vào quỹ đạo của cách mạng vô sản, tức là sự nghiệp cách mạng ấy phải do Đảng của giai cấp công nhân lãnh đạo, lấy hệ tư tưởng của chủ nghĩa Mác - Lênin làm nền tảng. Vì vậy, con đường phát triển tất yếu của cách mạng giải phóng dân tộc phải phát triển thành cách mạng xã hội chủ nghĩa. Người chỉ rõ: “Cách mạng giải phóng dân tộc phải phát triển thành cách mạng xã hội chủ nghĩa thì mới giành được thắng lợi hồn tồn” [122, tr.392]. Vì theo Người, chủ nghĩa xã hội là làm cho dân giàu, nước mạnh, mọi người được ăn no, mặc ấm, sung sướng, tự do; về bản chất, chủ nghĩa xã hội là một xã hội do nhân dân lao động làm chủ, một xã hội khơng có chế độ người bóc lột người, một xã hội bình đẳng, ai làm nhiều hưởng nhiều, làm ít hưởng ít, khơng làm khơng hưởng. Đó cũng là ước nguyện cháy bỏng của Hồ Chí Minh: “Tơi chỉ có một sự ham muốn, ham muốn tột bậc, là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hồn tồn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành” [111, tr.187].
Nói tóm lại, tính tất yếu của việc giải quyết mối quan hệ giữa vấn đề dân tộc và giai cấp, xuất phát từ sự lựa chọn con đường cách mạng vơ sản của Hồ Chí Minh. Có
thể nói đây là một sự gặp gỡ mang tính dân tộc và thời đại. Theo Hồ Chí Minh, con đường cách mạng vơ sản, là con đường duy nhất để giải phóng dân tộc gắn liền với giải phóng giai cấp và giải phóng con người; một cuộc cách mạng vừa phải giành độc lập dân tộc, vừa phải giải phóng nhân dân lao động khỏi áp bức, bóc lột. Hay có thể khẳng định luận điểm trung tâm, xuyên suốt để giải quyết triệt để cả hai vấn đề dân tộc và giai cấp theo Hồ Chí Minh, là độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, vấn đề dân tộc phải được giải quyết theo lập trường của giai cấp công nhân.
Thứ hai, xuất phát từ thực tiễn xã hội Việt Nam đòi hỏi giải quyết vấn đề dân tộc gắn với vấn đề giai cấp.
Xuất phát từ thực tiễn xã hội Việt Nam, Hồ Chí Minh cho rằng, việc giải quyết mối quan hệ giữa vấn đề dân tộc và vấn đề giai cấp là một tất yếu khách quan. Hay nói cách khác, theo quan điểm của Người chính yếu tố thực tiễn đã quy định tính tất yếu phải giải quyết vấn đề dân tộc gắn với vấn đề giai cấp. Người khẳng định: “Trong thời đại ngày nay, cách mạng giải phóng dân tộc là một bộ phận khăng khít của cách mạng vơ sản trong phạm vi tồn thế giới; cách mạng giải phóng dân tộc phải phát triển thành cách mạng xã hội chủ nghĩa thì mới giành được thắng lợi hồn tồn” [122, tr.392]. Chính vì vậy, để giải quyết thấu đáo mối quan hệ đó, cần phải nhận thức một cách đầy đủ và toàn diện thực tiễn cách mạng Việt Nam và thực tiễn cách mạng thế giới. Hồ Chí Minh đã sớm có nhận thức đúng đắn về vấn đề trên, vì vậy, Người đã giải quyết thành cơng mối quan hệ đó một cách đúng đắn và sáng tạo, được thực tiễn thắng lợi của cách mạng Việt Nam chứng minh. Vậy, theo quan điểm của Hồ Chí Minh, yếu tố thực tiễn quy định tính tất yếu phải giải quyết mối quan hệ giữa vấn đề dân tộc và vấn đề giai cấp như thế nào?
Nghiên cứu các tác phẩm của Hồ Chí Minh cho thấy, cơ sở trực tiếp hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về giải quyết mối quan hệ giữa vấn đề dân tộc và vấn đề giai cấp
ở Việt Nam chính là nhận thức biện chứng của Hồ Chí Minh về chế độ thực dân và kết cấu kinh tế, xã hội, giai cấp ở Việt Nam.
Trên cơ sở nắm vững phương pháp luận mácxít, Hồ Chí Minh đã vận dụng vào phân tích chế độ thực dân và những mâu thuẫn trong lòng xã hội Việt Nam. Hồ Chí Minh đã nhận thức được nguyên nhân ra đời và bản chất của chủ nghĩa thực dân trên đất nước ta. Người cho rằng, chính lợi ích của giai cấp tư sản chính quốc, chủ nghĩa tư bản sẽ đẻ ra chủ nghĩa thực dân và thơng qua chính sách xâm lược thuộc địa để hình thành chế độ thực dân. Đứng trên lập trường duy vật biện chứng của lý luận Mác -
Lênin, Hồ Chí Minh đã vượt qua trình độ nhận thức của những người yêu nước Việt Nam đương thời.
Theo Hồ Chí Minh, khơng thấy được lợi ích của giai cấp tư sản ẩn đằng sau ách áp bức thuộc địa, thì cũng khơng thể nhận ra được đâu là lực lượng xã hội thực sự bị áp bức, bóc lột, cũng như động lực đấu tranh của các lực lượng bị bóc lột, áp bức đó. Đây cũng là hạn chế lớn nhất của các nhà cách mạng đương thời như các cụ Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh...
Từ sự phân tích và vạch trần bản chất của chế độ thực dân ở Việt Nam, Hồ Chí Minh đi sâu vào phân tích các mâu thuẫn trong lịng xã hội đó. Người nhận thức được rằng, trong lịng xã hội thực dân tồn tại rất nhiều mâu thuẫn đan xen, trong đó nổi lên