trong nước và quốc tế
Một là, uy tớn của Chớnh phủ đối với cỏc dõn tộc trong nước.
Cụng cuộc thống nhất lónh thổ trong thời gian sau độc lập của Chớnh quyền Tunku Abdul Rahman vừa đảm bảo thống nhất cơ cấu hành chớnh liờn bang, đảm bảo sự tập trung quản lý từ trungương đến địa phương; vừa chấm dứt tỡnh trạng thuộc địa kộo dài đang cũn duy trỡở một số bang; giải quyết được vấn đề cõn bằng nhõn chủng trong Liờn bang và đỏpứng nguyện vọng "thống nhất miềnđất của người Melayu",ổn định tõm lý cho cộng đồng người bản địa. Những thành cụng này bước đầu đó tạo dựng uy tớn cho Chớnh phủ đó bước qua những thời khắc khú khăn nhất của đất nước.
Cựng với sự tăng trưởng kinh tế, vấn đề giảm nghốo đúi, giảm bất bỡnhđẳng xó hội trong quỏ trỡnh cụng nghiệp húaở Malaysia đóđạt được nhiều thành tựu to lớn. Kết thỳc NEP, tỷ lệ nghốo đúi đó giảm đỏng kể. Mọi người dõn Malaysia đều được hưởng lợi từ thành quả kinh tế thụng qua chớnh sỏch bảo đảm phỳc lợi xó hội. Chớnh phủMalaysia đó cú những chớnh sỏch, giải phỏp hữu hiệu như giải quyết vấn đề việc làm cho người bản địa, xõy dựng cơ sở hạ tầng, hỗ trợ về vốn, kỹ thuật, chỳ trọng giải quyết cỏc vấn đề cấp thiết trong đời sống của người bản địa (việc làm, đất đai, nhàở, y tế, chăm súc sức khỏe, giỏo dục...). Chớnh sỏch xó hội được xõy dựng và thực hiện gắn với quỏ trỡnh phỏt triển kinh tế nhằm đạt được mục tiờu quan trọng nhất là mọi người dõn đều phải được đảm bảo về mặt xó hội một cỏch tốt nhất. Ngay từ giai đoạn đầu phỏt triển, Chớnh phủ Malaysia đó dựa trờn mối quan hệnhõn quả giữa chớnh sỏch kinh tế và chớnh sỏch xó hội, nghĩa là cỏc mục tiờu của chớnh sỏch xó hội chỉ đạt được trờn cơ sở thành quả kinh tế, nhưng đồng thời động lực của phỏt triển kinh tế chỉ được tạo ra khi người dõn được đảm bảo về mặt xó hội và được hưởng cỏc thành quả kinh tế đú. Nhỡn tổng thể, sự tăng trưởng trong giai đoạn này đóđi kốm với việc giảm đỏng kể
những mất cõn đối thu nhập giữa cỏc sắc tộc và giữa khu vực thành thị và nụng thụn.
Sự ổn định chớnh trị trong nước và thành quả đưa lại từ cỏc chớnh sỏch xó hội được coi là nền tảng để củng cố độc lập dõn tộc ở Malaysia. Mặt trận dõn tộc núi chung và Tổ chức Dõn tộc thống nhất núi riờng (UMNO) cầm quyền cú uy tớn và luụnđược đụng đảo cỏc tầng lớp, cỏc cộng đồng dõn tộc, sắc tộcủng hộ. Mặt khỏc, mỗi khõu trong toàn bộ đời sống chớnh trị, kinh tế, văn húa của nhà nước đều cú luật phỏp và cú quy chế rừ ràngđể mọi người dõn tuõn theo. Điều đú tỏc động rất lớn đến sự ổn định chớnh trị- xó hội, phỏt triển sức sản xuất. Đời sống nhõn dõn được nõng cao càng tạo nờn sự ổn định chớnh trị xó hội, đú là một vũng tuần hoàn được hỡnh thành và thực sự hiệu quả ở Malaysia. Chớnh phủ Malaysia cũng nhận thấy rằng: "mặc dự cú những thành tớch đỏng khen ngợi trong chiến lược nhằm hai mục tiờu xúađúi nghốo và chuyển dịch cơ cấu xó hội theo "Chớnh sỏch kinh tế mới", chỳng ta cũn phải đi một quóng đường khỏ dài nữa trước khi hoàn thiện chiến lược này" [73, tr. 54].
Hai là, uy tớn của Chớnh phủ đối với cộng đồng quốc tế.
Trước hết, đú là uy tớn của Malaysia trong khu vực Đụng Nam Á.Mặc dự sau độc lập, Malaya cũn chịu ảnh hưởng của nước Anh, song quốc gia này luụn thể hiện nỗ lực tỡm kiếm cỏc cỏch thức hợp tỏc nhằm củng cố mối quan hệ lỏng giềng thõn thiện, trỏnh đốiđầu. Thậm chớ trong thời gian phải đối mặt với chớnh sỏch "konfrontasi", Malaya cũng nhanh chúng tỡmđược phương cỏch hũa giải tốiưu thụng qua "Phong trào khụng liờn kết". Trong khi giải quyết thỏađỏng cỏc mõu thuẫn, bất đồng với cỏc nước lỏng giềng, Chớnh phủ Malaya cũng thực sự nỗ lực đưa ra cỏc sỏng kiến liờn kết khu vực. Trong bối cảnh phức tạp của thế giới và khu vực thời kỳ Chiến tranh lạnh, Malaysia vẫn khẳng định quan điểm muốn biến ASEAN thành cơ chế hợp tỏc cú hiệu quả, trước hết phải xõy dựng một "tinh thần hay nền tảng ASEAN", giải quyết bất đồng, xõy dựng lũng tin và học cỏch hũa giải giữa cỏc thành viờn với nhau.
Tuyờn bố ZOPFAN (1971) là minh chứng cho tiếng núi của Malaysia đối với khu vực trong việc hiện thực húa quan điểm trung lập. Đõy là một cỏch lựa chọn hoàn toàn đỳng phự hợp điều kiện lịch sử và hiện tại. Quan điểm này được Malaysia tiếp tục khẳng định trong Hội nghị cấp cao ASEAN lần thứ I (Bali - 1976): "Malaysia sẽ khụng tham gia vào sự đối đầu và cạnh tranh quốc tế. Chỳng tụi sẵn sàng hợp tỏc với tất cả cỏc nước khụng phụ thuộc vào hệ tư tưởng chớnh trị hay chế độ xó hội của họ, trờn cơ sở tụn trọng lẫn nhau, hữu nghị và khụng can thiệp" [114, tr. 335], rằng "chủ nghĩa khu vực vẫn đượcưu tiờn hàng đầu trong chớnh sỏch của Malaysia" [114, tr. 337]. Ngay cả khi "vấn đề Campuchia" làm núng lờn bầu khụng khớ chớnh trị trong cỏc nước ASEAN, quốc gia này lựa chọn phương cỏch giải quyết mõu thuẫn trờn bằng con đường hũa bỡnh và hợp tỏc khu vực; ủng hộ sỏng kiến khu vực phi vũ khớ hạt nhõn, coi đú như một phần quan trọng để thực hiện ZOPFAN.
Đầu thập niờn 90 của thế kỷ XX, Malaysia tiếp tục đưa ra sỏng kiến nhằm thỳc đẩy nhanh hơn tiến trỡnh hợp tỏc và liờn kết Đụng Á và được cỏc nước trong khu vực ủng hộ. Trải qua những thăng trầm của tiến trỡnh hội nhập khu vực, bước sang thế kỷ XXI, thế giới đang chứng kiến một Đụng Nam Á năng động, đúng vai trũ là hạt nhõn trong cấu trỳc khu vực đang định hỡnhở Đụng Á và chõu Á - Thỏi Bỡnh Dương. Trong cấu trỳc đang định hỡnhđú, cú đúng gúp tớch cực của Malaysia với tư cỏch là nước vừa đưa ra sỏng kiến vừa là thành viờn cú trỏch nhiệm cao.
Tiếp đến là uy tớn của Malaysia trong cộng đồng cỏc quốc gia Islam trờn thế giới.Là quốc gia lấy Islam là quốc giỏo, đặc biệt sau khủng hoảng sắc tộc năm 1969, Chớnh quyền Malaysia nhận thức sõu sắc Islam là một nội dung khụng thể thiếu trong chớnh sỏch đối ngoại của Malaysia. Những thỏch thức trong nước, trong khu vực và quốc tế liờn quan đến Islam, buộc Chớnh quyền Malaysia phải thận trọng hơn nữa trong việc hoạchđịnh đường lối đối ngoại của mỡnh. Sự tận tõm và chia sẻ quan điểm phỏt triển Islam của chớnh
quyền Malaysia và đấu tranh ủng hộ Phong trào Palestin, ưu tiờn mối quan hệ với cỏc nước Islam (chỉ sau ASEAN) đó khiến cho cỏc tổ chức Islam quốc tế phải thừa nhận Malaysia đó cú vai trũ quan trọng khụng chỉ trong việc đẩy mạnh thể chếhúa Islam trong nền chớnh trị- xó hội của quốc gia này mà cũn cả đối với thế giới Islam giỏo.
Thờm vào đú, uy tớn của Malaysia với cỏc nước lớn, và cỏc tổ chức quốc tế.Sự thay đổi của cục diện chiến tranh Đụng Dương;ảnh hưởng của trục quan hệ tam giỏc chiến lược Mỹ- Trung - Xụ trong khu vực Đụng Nam Á; sự giảm dần dớnh lớu của nước Anh đối với khu vực đangảnh hưởng trực tiếp đến Malaya… Do đú, hơn lỳc nào hết quốc gia nàyđó lựa chọn con đường trung lập với cỏc nước lớn, trỏnh bị lụi kộo vào những dớnh lớu quõn sự phức tạp trong khu vực. Trong khi đi theo con đường tư bản chủ nghĩa, duy trỡ quan hệvới Mỹ, Anh, quốc gia này vẫn thiết lập quan hệ ngoại giao với hai nước lớn thuộc hệ thống xó hội chủ nghĩa là Liờn Xụ (1972), Trung Quốc (1974). Đõy là minh chứng cho đường lối trung lập, chớnh sỏch cõn bằng giữa cỏc nước lớn mà quốc gia này theo đuổi [114, tr. 333].
Trong quan hệ với cỏc tổ chức lớn trờn thế giới, nhưLiờn hợp quốc, Chớnh phủ Malayia ngay từ ngày đầu thành lập Nhà nước độc lập đó chỳ ý xõy dựng hỡnhảnh của quốc gia. Bằng chứng là từ năm 1960 đến 1964, Chớnh phủ Malaysia đó gửi 3.000 quõn nhõn Malaysia tham gia chiến dịch gỡn giữ hũa bỡnh Liờn hợp quốc (ONOC) tại Conggo vừa để xõy dựng lũng tin với tổ chức này, vừa tạo dựng hỡnhảnh quốc tế của Malaysia. Trong số 8 điều kiện xõy dựng chớnh sỏch tham gia chiến dịch gỡn giữhũa bỡnh Liờn hợp quốc của Chớnh quyền Malaysia, thỡ cú tới haiđiều liờn quan đến uy tớn của quốc gia này: "1. chỉ tham gia vào những chiến dịch giữ gỡn hũa bỡnh Liờn hợp quốc gúp phần nõng cao hỡnhảnh, uy tớn quốc tế của Malaysia; 2. Chiến dịch gỡn giữhũa bỡnh mà Chớnh phủ đồng ý tham gia phải đỏp ứng được lợi ớch chiến lược quốc gia của Malaysia" [84, tr. 73]. Tham gia vào chiến dịch này,
Malaysia chỳ trọng đến hoạt động giữ gỡn hũa bỡnh truyền thống hơn là chiến dịch "cưỡng chếhũa bỡnh" như một số nước khỏc trờn thế giới.