vẫn giữ được sự hài hũa với cỏc tụn giỏo khỏc
Trờn thực tế, đại bộ phận cỏc chế độ cầm quyền ở cỏc nước Islam giỏo đang cố gắng củng cố chớnh sỏch đối nội và đối ngoại của mỡnh bằng cỏc tớn điều tụn giỏo. Cỏc nhà hoạt động tụn giỏo đó hợp tỏc với nhà nước để đưa ra những khẩu hiệu chớnh trị dựa trờn cỏc luận cứ của tớn điều Islam giỏo. Nhiều khi cỏc tổ chức chớnh trị- tụn giỏo đối lập với chớnh phủ cũng đưa ra cỏc cương lĩnh riờng của mỡnh về cải tổ xó hội theo những nguyờn tắc của Islam giỏo. Trong khi đưa ra những khẩu hiệu và quan niệm Islam giỏo khỏc nhau, cỏc tỏc giả Islam giỏo luụn luụn buộc tội lẫn nhau và đụi khi rất gay gắt. Đú là cuộc đấu tranh giữa những người theo chủ nghĩa bảo thủ với những người theo chủ
nghĩa hiện đại và cỏc nhà cải cỏch. Đại bộ phận cỏc nước Trung Đụng, Islam giỏo được cụng nhận là "quốc giỏo" và điều này được đưa vào Hiến phỏp hay cỏc văn bản phỏp luật khỏc. Đồng thời, cỏc nhà lónhđạo cỏc quốc gia này thường nờu lờn những quan điểm hoặc đưa ra những chương trỡnh thuần tỳy Islam giỏo trong việc giải quyết cỏc vấn đề chớnh trị- xó hội và kinh tế.
Tuy nhiờn, đối với Liờn bang Malaysia, ngay từ buổi đầu tuyờn bố độc lập cho đến nay, Chớnh phủ ở Malaysia đó khụng thực hiện chớnh sỏch Islam thuần tỳy trong cỏc vấn đề chớnh trị- xó hội. Chớnh phủ Malaysia nhận thức sõu sắc rằng, họ đang lónhđạo ở một đất nước cú nhiều tụn giỏo, trong đú Islam là một tụn giỏo lớn, gắn liền với cộng đồng người bản địa. Do đú Chớnh phủdựưu tiờn cho cộng đồng theo Islam, song vẫn khụng cản trở sự phỏt triển của cỏc tụn giỏo khỏc. Ngoài ra, một điều dễ nhận thấy là, trong số 13 bang và một thành phố Kuala Lumpur, thỡ cú tới 9 bang theo Islam.Tiểu vương của 9 bang này được lựa chọn làm Quốc vương; Hội đồng chấp chớnh của quốc gia này cũng phải đảm bảo hai tiờu chuẩn: là người Melayu và là người theo Islam. Họ là người quyết định vấn đề tụn giỏo chớnh thức của quốc gia này với quan điểm: "tụi chỉ cú Melayu" nờn sẽhạn chếtỡnh trạng phản ứng từ phớa cộng đồng theo Islam. Do vậy, kể cảkhi mức sống của người Melayu hiện cũn chưa cao so với mức sống của cỏc cộng đồng người Hoa và người Ấn, song do "đường hướng Islam và Melayu"đóđược xỏc định rừ từ cơ cấu quản lý hành chớnh đến cỏc chương trỡnh phỏt triển quốc gia. Vỡ vậy, Chớnh quyền Malaysia ớt phảiđối phú với tỡnh trạng phản đối của cộng đồng theo Islam và trỏnh được sự khủng bố từ phớa cỏc lực lượng Islam cực đoan trong và ngoài nước.Trong khi Islam đang là vấn đề nổi cộm, phức tạp nhất của khu vực và thế giới, thỡđối với Malaysia, Islam đóđược giải quyết một cỏch thỏađỏng trờn cả phương diện phỏp lý và đạo lý.
Dưới tỏc động mạnh mẽ của toàn cầu húa, cỏc chớnh sỏch của chớnh phủ và bản thõn Islam cũng phải tự điều chỉnh để cú thể thớch nghi và cựng
tồn tại. Chớnh phủ Malaysia khụng chỉ tiếp tục theo đuổi đường lối "thế tục húa" Islam, mà cũn tăng cường chức năng kinh tế của tụn giỏo này. Theo đú, Chớnh phủ tớch cực tuyờn truyền về sự cần thiết phải đổi mới Islam cho phự hợp với đà phỏt triển kinh tếvà chủ nghĩa tư bản. Mặt khỏc, Chớnh phủ Malaysia cũng cương quyết hơn trong việc trấn ỏp hay ngăn cản sự trỗi dậy của một số phần tử Islam cực đoan. Chẳng hạn như: chống lại cỏc dự ỏn của đảng PAS muốn Islam húa Malaysia thụng qua việc đũi ỏp dụng Luật hỡnh sự Islamở bang Kelantan; bỏc bỏ việc thực hiện luật tụn giỏo cấp bang do chớnh quyền địa phươngđưa ra trỏi với Luật Quốc gia; Chớnh phủcũng cảnh bỏo những "cảnh sỏt tụn giỏo" khụng được quỏ "quỏ hăng hỏi" trong việc thực thi luật Islam tại đất nước này: "việc thực thi luật Hồi giỏo qua lăng kớnh của những người cú đầu úc hẹp hũi và những diễn dịch nụng cạn cú thể gõy bực dọc cho những người khụng theo Islam, cũng như trong chớnh cộng đồng Islam" [88, tr. 1], "việc thực thi Islam một cỏch thỏi quỏ cú thể tạo ra hỡnhảnh khụng tốt vềIslam" [88, tr. 1]. Những người thực thi luật phỏp Malaysia nếu khụng hiểu nhu cầu của những người theo cỏc tớn ngưỡng khỏc và phủ nhận quyền của họ, thỡ cú nghĩa là cỏc nhà thực thi luật phỏp đóđi ngược lại tinh thần của Hiến phỏp Liờn bang. Những biện phỏp mang tớnh "thế tục húa
Islam" ngày càng được sự hưởng ứng đụng đảo của người dõn, đặc biệt là tầng lớp trung lưu. Nú đó thỳc đẩy chủ nghĩa Melayu trở thành nhõn tố phỏt triển kinh tế và thống nhất quốc gia trờn nền tảng một xó hội đa nguyờn, đa văn húa. Islamđó giỏn tiếp trở thành yếu tố quan trọng giỳp Malaysia phỏt triển kinh tế, mở rộng ảnh hưởng ra bờn ngoài.
Như vậy, vấn đề dõn tộc và tụn giỏo là hai vấn đề liờn quan chặt chẽ với nhau, nhất là khi tụn giỏo lại được coi là bản sắc văn húa dõn tộc như trong trường hợp Islam và người Melayu ở Malaysia. Nhờ sự giải quyết đỳng đắn mối quan hệ phức tạp đú, Malaysia đó trỏnhđược sự phỏt triển của chủ nghĩa ly khai Islam mà cỏc nước khỏc trong khu vực như Philippines và Thỏi
Lan đang phải đối mặt. Người Melayu Muslim hài lũng vỡ giànhđượcưu thế chớnh trị, tụn giỏo và văn húa so với cỏc cộng động cư dõn khỏc trong nước. Họ luụn nhận thức được mỡnh trước hết thuộc về cộng đồng Islam Malaysia, sau đú mới là tớn đồ của cộngđồng Islam thế giới. Tất nhiờn, khụng cú giải phỏp chung cho vấn đề dõn tộc, tụn giỏo ở cỏc nước khỏc nhau, song với cỏc quốc gia Hồi giỏo, kinh nghiệm này cú thể tham khảo.