thông với Tu Hội Salêdiêng, mà theo ý muốn của Đấng Sáng Lập, Tu Hội này có một vai trò trách nhiệm đặc biệt trong Gia Đình. Tu Hội Salêdiêng có chức năng gìn giữ và tạo “sự ổn định”: họ sống sứ mạng và tinh thần Salêdiêng trong việc Thánh hiến tu trì theo sự sung mãn mà Don Bosco từng ước muốn. Việc họ tuyên khấn các Lời Khuyên Phúc Âm giúp họ có sự ổn định cần thiết này và giúp họ có sự sáng tạo trung thành cả trong Giáo Hội Phổ Quát nói chung và trong, giữa các Nhóm của Gia Đình Salêdiêng nói riêng. Họ thực thi một chức năng thống nhất cả bên trong và bên ngoài, vì trong một tinh thần phục vụ, họ đề nghị các mối liên kết với từng Nhóm và cũng giữa các Nhóm với nhau.
24
Điều 6. Cộng tác viên Salêdiêng: Người Salêdiêng giữa đời
Các CTV Salêdiêng sống đức tin giữa thực tại trần thế của họ. Lấy hứng khởi từ kế hoạch tông đồ của Don Bosco, họ có một ý thức hiệp thông sâu xa với các thành viên khác của Gia Đình Salêdiêng. Họ dấn thân cho cùng một sứ mạng giới trẻ và giới bình dân trong tình hiệp nhất huynh đệ. Họ làm việc cho lợi ích của Giáo Hội và xã hội theo cách thức phù hợp với các nhu cầu giáo dục của địa phương họ và các khả năng cụ thể của họ.7 DIỄN GIẢI Các chủ đề chính 1. Bản chất Hội Thánh 2. Bản chất thế tục 3. Bản chất Salêdiêng Các ý tưởng nòng cốt
Ơn gọi làm người là trở nên người hơn mỗi ngày và luôn luôn; ơn gọi làm Kitô hữu là trở nên ngày càng là một người con đích thực của Thiên Chúa―một Đức Kitô khác; nghĩa là hướng tới sự sung mãn của đời sống Kitô giáo. Nhưng vì Hội Thánh “liên kết mật thiết” với loài người và lịch sử của loài người (xem GS số 1), Thần Khí Thiên Chúa không ngừng làm trỗi dậy trong Hội Thánh những người nam người nữ và những Phong Trào để đáp lại những nhu cầu mới của thời đại. Chúng ta đều biết rằng thế kỷ 19 là một bản hùng ca về sự biến đổi có tính quyết định: sự khởi đầu của công cuộc kỹ nghệ hoá trên khắp Châu Âu được đi kèm bởi những biến động xã hội và chính trị, và đặc biệt, bởi hiện tượng đô thị hoá. Chính vào thời kỳ này Chúa Thánh Thần đã cho trỗi dậy Don Bosco và biến ngài thành “một con người khổng lồ của đức ái”: ơn gọi của ngài sẽ là hiến đời mình cho những thanh thiếu niên nghèo, bị bỏ rơi, và gặp nguy hiểm để cứu họ khỏi tình trạng đời sống bần cùng về vật chất và thiêng liêng và bảo đảm cho họ sự thăng tiến toàn diện; ngài cũng sẽ phải phát minh ra một phương pháp giáo dục thích hợp cho họ và thiết lập một phong trào rộng lớn các lực lượng tông đồ có khả năng bảo đảm sự tiếp nối và bành trướng công cuộc của ngài và tinh thần nguyên thuỷ mà ngài muốn làm sinh động công cuộc này. Chẳng hạn, ngài sẽ tìm một nhóm cộng sự viên trực tiếp, tại chỗ―các nam nữ tu sĩ làm tông đồ―và một nhóm cộng sự viên linh động hơn: các linh mục giáo phận và các giáo dân tông đồ được đưa vào mọi môi trường và nơi chốn. Ngài trao Thánh Phanxicô Salê cho Gia Đình rộng lớn và thống nhất này làm nguồn soi sáng và làm Quan Thầy; vì thế, tất cả các thành viên sẽ được gọi là Salêdiêng, khấn hứa làm cùng một công việc cơ bản và theo cùng một tinh thần cho dù một số thành viên là các Salêdiêng tu sĩ (có lời khấn: SDB và FMA) và số khác là những người Salêdiêng không phải là tu sĩ (không lời khấn: các “Cộng Tác Viên”).
7 Pascual Chavez, SDB. Character of the Charismatic Identity of the Salesian Family of Don Bosco (Salesian Family Charter). (Roma: Tipografia Vaticana, 2012) 25-26. Family Charter). (Roma: Tipografia Vaticana, 2012) 25-26.
25
A. Sự kiện người CTV Salêdiêng lấy nguồn cảm hứng “từ kế hoạch tông đồ của Don Bosco” là dấu chỉ toàn thể và quyết định về mọi khía cạnh đặc trưng cho căn tính của họ. Một mặt, điều dấu chỉ toàn thể và quyết định về mọi khía cạnh đặc trưng cho căn tính của họ. Một mặt, điều luật này làm nổi bật những yếu tố chung cho các Nhóm ơn gọi khác của Gia Đình Salêdiêng: ơn gọi, sứ mạng cho giới trẻ và giới bình dân, tinh thần đoàn kết và hợp tác, làm việc vì lợi ích Giáo Hội và xã hội, và tinh thần Salêdiêng. Mặt khác, nó cũng làm sáng tỏ các khía cạnh phân biệt nó với các thực thể khác: bản chất thế tục, phù hợp với những người sống tại gia đình mình và tham gia vào các hoạt động trần thế, các năng khiếu cá nhân―cả tự nhiên và do ân sủng―và bậc sống giáo dân hay giáo sĩ của họ. Các yếu tố chung làm cho họ là người “Salêdiêng”; các yếu tố riêng làm cho họ là “người Salêdiêng giữa đời”; nghĩa là “thế tục.”
B. Điều luật này trình bày căn tính của người CTV Salêdiêng trong ánh sáng của Vaticanô II. Theo Công Đồng, Hội Thánh là kết quả của một chọn lựa tự do, ơn gọi và sự thánh hoá. Về mặt Theo Công Đồng, Hội Thánh là kết quả của một chọn lựa tự do, ơn gọi và sự thánh hoá. Về mặt cơ cấu, nó là một Mầu nhiệm hiệp thông, có tính truyền giáo thiết yếu, và tham dự vào sứ mạng của Đức Kitô và Thần Khí Người. Nó thúc đẩy sứ mạng này hoạt động để phục vụ con người, theo các nhu cầu của thời điểm lịch sử và theo gương Đức Giêsu. Bằng Lời Hứa của mình, người CTV Salêdiêng đi theo sự thúc đẩy của Thần Khí và chọn một cách sống ơn thánh hiến trong phép Rửa Tội và Thêm Sức của mình. Trong ơn gọi của người CTV Salêdiêng, họ dấn thân cho
sứ mạng giới trẻ và giới bình dân của Don Bosco để tham gia vào sứ mạng của Hội Thánh. Họ thi hành sứ mạng Salêdiêng theo năng động của sự hiệp thông trong Hiệp Hội, trong sự tương quan với Gia Đình Salêdiêng, và trong sự hợp tác với các lực lượng khác của Hội Thánh.
Trong các mối quan hệ với những người theo các tôn giáo khác và những người thuộc những Giáo Hội không phải là Công Giáo, các CTV Salêdiêng đi theo các chỉ dẫn của Vaticanô II và của các lời dạy thuộc Huấn Quyền của Đức Thánh Cha và các giám mục liên quan đến đối thoại đại kết và mối quan hệ giữa Hội Thánh và các tôn giáo ngoài Kitô giáo.