C. Đắc thủ và chuyển nhượng tài sản
B. Nhu cầu phải có các bản Điều Lệ cho một Hiệp Hội của giáo hội đã được qui định trong Bộ Giáo Luật, tại điều 304 §1, như sau:
Giáo Luật, tại điều 304 §1, như sau:
Tất cả các Hiệp Hội, dù công hay tư, mang danh hiệu hay tên gọi gì đi nữa, đều phải có nội quy định nghĩa rõ mục đích hoặc tôn chỉ, trụ sở, ban chấp hành và các điều kiện gia nhập, cũng như đường lối hoạt động xét theo nhu cầu hoặc lợi ích của mỗi thời và mỗi nơi.
Cũng Bộ Giáo Luật này dự liệu sự can thiệp và phê chuẩn của thẩm quyền giáo hội đối với việc tu chỉnh bản Điều Lệ của mọi Hiệp Hội công. (Xem GL, đ. 314):
“Điều Lệ của mỗi Hiệp Hội công, cũng như sự xét lại hay sửa đổi chúng, đều cần được sự phê chuẩn của nhà chức trách có thẩm quyền của Giáo Hội đã cho phép thành lập Hiệp Hội ấy chiếu theo điều 312, §1.”
Vì lý do này, Điều Lệ phải trải qua một lộ trình đặc biệt và phức tạp trước khi được sự phê chuẩn bởi Bộ các Dòng Tu Thánh Hiến và các Hội Tông Đồ.
Sự tồn tại của các qui luật xác định nguồn gốc, căn tính, và tổ chức của một Hiệp Hội luôn luôn được nhìn từ góc cạnh của một mối tương quan hai chiều giữa các nhóm liên kết trong Giáo Hội, dù là để có sự nhìn nhận lẫn nhau hay là để có sự hiệp thông hiệu quả hơn. Thực vậy, Tông Huấn Christifideles Laici số 30 nói:
Sự cần thiết phải có những tiêu chuẩn rõ ràng và chính xác để phân định và nhìn nhận các hiệp hội giáo dân còn được gọi là những “tiêu chuẩn có tính giáo hội” luôn phải được hiểu trong viễn tượng về sự hiệp thông và sứ vụ của Giáo Hội, chứ không đi ngược với quyền tự do thành lập hiệp hội.
Để phân định các hiệp hội giáo dân trong Giáo Hội, có thể lưu ý toàn bộ những tiêu chuẩn sau đây như tiêu chuẩn nền tảng:
― Tiêu chuẩn trước tiên là ơn gọi nên thánh của mọi người Kitô hữu, được biểu lộ “qua
những hoa trái ân sủng mà Thánh Thần đã kết sinh nơi các tín hữu”, như là sự tăng trưởng đến sự viên mãn của đời sống Kitô hữu và đến sự trọn lành của đức ái.
147
Theo nghĩa này, mọi hiệp hội giáo dân đều được mời gọi ngày càng trở nên phương tiện thánh hóa trong Giáo Hội, một phương tiện cổ võ và khuyến khích “sự phối hợp chặt chẽ giữa đời sống thực tế của hội viên và đức tin của họ.”
― Dấn thân tuyên xưng đức tin công giáo qua việc chấp nhận và công bố chân lý về Đức
Kitô, về Giáo Hội và về con người, theo đúng giáo huấn của Giáo Hội, vì Giáo Hội giải thích chân lý đó cách chính thức. Mọi hiệp hội giáo dân đều phải là môi trường loan báo và trình bày đức tin, cũng là nơi để giáo dục đức tin đó trong nội dung toàn vẹn của nó.
― Bằng sự xác tín của mình, làm chứng về sự hiệp thông vững chắc và mãnh liệt, trong
tình con thảo với Đức Giáo Hoàng là trung tâm hiệp nhất vĩnh cửu và hữu hình của Giáo Hội phổ quát, và với Đức Giám Mục là “nguyên lý hữu hình và nền tảng của sự hiệp nhất” trong Giáo Hội địa phương, và trong “sự tôn trọng lẫn nhau giữa các tổ chức tông đồ trong Giáo Hội.” Sự hiệp thông với Đức Giáo Hoàng và Đức Giám Mục phải được bày tỏ qua thái độ sẵn sàng thẳng thắn đón nhận những giáo huấn về giáo lý và những chỉ dẫn mục vụ của các ngài. Hơn nữa, sự hiệp thông trong Giáo Hội còn đòi phải nhìn nhận sự đa nguyên hợp pháp của giáo dân trong Giáo Hội, và đồng thời, phải sẵn sàng cộng tác với nhau.
― Hòa hợp và cộng tác vào mục đích tông đồ của Giáo Hội, là “loan truyền Phúc Âm và
thánh hóa nhân loại, đào tạo cho họ một lương tâm Kitô giáo, để họ có thể dần dần đem tinh thần Phúc Âm thấm nhập vào các cộng đoàn cũng như các môi trường khác nhau.”
Theo hướng này, mọi hình thức hiệp hội giáo dân, cũng như từng hiệp hội phải có một hứng khởi truyền giáo biến các hiệp hội này trở thành những dụng cụ ngày càng tích cực hơn của một cuộc phúc-âm-hóa mới.
― Dấn thân hiện diện trong xã hội nhân loại để phục vụ cho phẩm giá toàn vẹn của con
người, phù hợp với học thuyết xã hội của Giáo Hội.
Trong ý nghĩa này, các hiệp hội giáo dân phải trở thành những trào lưu đẩy mạnh sự tham gia và liên đới, để kiến tạo những điều kiện sống công bằng và huynh đệ hơn giữa lòng xã hội.
Những tiêu chuẩn căn bản chúng tôi vừa nêu lên được chứng thực trong những hoa trái cụ
thể đi kèm với đời sống và những công trình của các hình thức hiệp hội khác nhau, đặc biệt là sự ưa thích cầu nguyện, chiêm niệm, đời sống phụng vụ và bí tích; giúp ý thức về ơn gọi hôn nhân Kitô giáo, ơn gọi làm linh mục thừa tác hay đời sống thánh hiến; sẵn sàng tham gia vào các chương trình và hoạt động trên bình diện quốc gia cũng như quốc tế; dấn thân vào việc giảng dạy giáo lý và khả năng sư phạm trong việc huấn luyện các Kitô hữu; thúc đẩy sự hiện diện của người Kitô hữu trong môi trường khác nhau của đời sống xã hội; thành lập và linh hoạt các công tác từ thiện, văn hóa và thiêng liêng; tinh thần siêu thoát và thanh bần phúc âm để thực hiện tình bác ái đại lượng hơn với mọi người; hoán cải trở về với đời sống Kitô hữu hay đối với những người đã rửa tội nhưng “lìa xa đức tin” được hiệp thông trở lại với Giáo Hội.
C. Tầm quan trọng của Qui Luật đã được gợi ý cho Don Bosco bằng sự can thiệp từ trời, trong “Giấc Mơ Dải Băng Trắng”, khi Đức Mẹ giới thiệu cho ngài tầm quan trọng của việc ràng buộc “Giấc Mơ Dải Băng Trắng”, khi Đức Mẹ giới thiệu cho ngài tầm quan trọng của việc ràng buộc các cộng sự viên của ngài vào với ngài bằng sự vâng phục, được thể hiện bằng việc tôn trọng và
148
tuân giữ các qui luật. Dưới đây là lời kể của chính Don Bosco (Memorie Biografiche, vol. II, 299):
Đồng thời, cha thấy các thiếu niên đến vây quanh cha mỗi lúc một đông đảo hơn, nhưng khi cha nhìn về phía Bà Lạ, các khu đất và các toà nhà cũng mọc lên theo. Lúc ấy cha thấy một ngôi thánh đường rất nguy nga [nay là Vương Cung Thánh Đường Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu ở Torinô] tại chính điểm mà Bà đã chỉ cho cha thấy là nơi mà các quân lính của sư đoàn Thêban đã chịu tử đạo. Có vô số toà nhà xung quanh, và ở giữa là một đền đài rất đẹp. Trong khi những chuyện này đang diễn ra và cha vẫn còn đang mơ, cha thấy các linh mục và các thầy tư giáo đến giúp cha, nhưng sau một lúc, họ bỏ đi. ChaTa tìm hết cách giữ họ lại, nhưng sau một lúc họ bỏ lại cha một mình. Rồi một lần nữa cha quay về phía Bà Lạ xin Bà giúp. “Con có biết cách làm thế nào giữ họ lại không?” Bà hỏi. “Hãy cầm lấy dải băng này và cột quanh trán họ.” Cha kính cẩn cầm lấy dải băng trắng từ tay Bà và thấy có chữ “Vâng Lời” viết trên đó. Cha lập tức làm thử và bắt đầu cột lên trán những người tình nguyện này. Dải băng đã tạo ra những điều kỳ diệu khi cha tiếp tục sứ mạng được giao phó. Tất cả những người trợ giúp cha đã không còn ý nghĩ rời bỏ cha, họ đã ở lại. Tu Hội chúng ta đã ra đời như thế.