C. Điều luật này đặc biệt nhắc tới số 4 của văn kiện Ad Gentes của Công Đồng Vaticanô II: Ðể hoàn thành việc đó, Chúa Kitô đã sai Chúa Thánh Thần từ Chúa Cha đến để Ngài thực hiện
B. Khoa nhân bản Salêdiêng lư uý đến các thực tại hằng ngày, từ lao động tới văn hoá, từ niềm vui bạn bè tới cam kết dân sự, từ cái đẹp của Thiên Nhiên bao quanh chúng ta tới giáo dục bản
vui bạn bè tới cam kết dân sự, từ cái đẹp của Thiên Nhiên bao quanh chúng ta tới giáo dục bản thân và xã hội, và từ năng lực chuyên môn đến sự ngay thẳng đạo đức trong các cử chỉ và chọn lựa của một người―tất cả các thực tại tạo nên cuộc sống chúng ta―là những giá trị phải được bảo vệ và giúp phát triển. Sự dấn thân thăng tiến con người trong lịch sử Salêdiêng rất coi trọng các thực tại nhỏ bé tạo nên kinh nghiệm của những con người.
Khoa nhân bản Salêdiêng khai triển viễn tượng của việc tạo ý nghĩa cho đời sống hằng ngày. Kiểu giáo dục của Don Bosco muốn đổ đầy con người niềm hi vọng và cống hiến một tương lai cho lịch sử của những con người bằng việc sử dụng lý trí, tôn giáo và lòng thương mến. Sự dấn thân tông đồ Salêdiêng của tất cả các Nhóm thuộc Gia Đình Salêdiêng được định nghĩa là “giáo dục,” nó là nội dung sứ mạng chuyên biệt của một người và là cách can thiệp để trở nên hiệu quả. Nó cũng là chọn lựa thiêng liêng cho những ai làm việc trong Nước Trời và vì Nước Trời. Chúng ta giáo dục để giúp mỗi người tìm thấy chỗ đứng đúng của họ trong xã hội và trong Giáo Hội. Ơn gọi của một người là điểm quan trọng nhất của đời họ. Chúng ta được đặt trong thế giới này không phải cho bản thân chúng ta, nhưng cho những người khác và chúng ta được giao phó một sứ mạng chuyên biệt để chúng ta dấn thân phục vụ anh chỉ em chúng ta. Đây là tiếng gọi làm việc ở mọi nơi mọi lúc và trong mọi sự bằng tình thương của Thiên Chúa, là điều chúng ta rất cần. Các tín hữu, trẻ cũng như già, người thánh hiến cũng như giáo dân, nam cũng như nữ, diễn tả món quà đức ái dưới muôn vàn hình thức khác nhau; một số diễn tả bằng các hoạt động giáo dục, số khác bằng việc dấn thân truyền giáo tới độ hiến mình hoàn toàn vàtrọn vẹn.
Đức ái mục tử là tâm điểm và đỉnh điểm của Linh Đạo Salêdiêng. Nếu dấu xác nhận của các tu sĩ Phan Sinh là nghèo khó và của các tu sĩ Dòng Tên là vâng phục, thì đức ái là dấu xác nhận của các con cái Don Bosco. Thực vậy, đức ái là tột đỉnh của mọi đặc sủng: “Anh em cứ tha thiết tìm những ơn cao trọng nhất. Nhưng đây tôi xin chỉ cho anh em con đường trổi vượt hơn cả”: Đức Ái. Nhân đức này không phải là một sự khắc phục bản thân, nhưng là sự mở lòng mình ra một cách khiêm nhường và hoàn toàn cho Thiên Chúa, theo gương Đức Maria. Nó là sự say mêtìm kiếm những người trẻ để chinh phục họ về cho Thiên Chúa. Như thế đức ái là dấu xác nhận linh đạo Don Bosco và đức ái nhập thể trở thành lực đẩy trung tâm của linh đạo Salêdiêng:
71
nó là nét đặc trưng của một tình yêu biết cách làm cho mình được yêu và kêu gọi tình yêu. Tình yêu này hữu hình, được biểu lộ, có sức giải phóng và cứu thoát.
Trong lá thư viết từ Rôma năm 1884, Don Bosco tiết lộ ý nghĩa bí nhiệm này: “Phải làm gìđể các trẻyêu dấu này lấy lại được niềm hăng say? Bằng đức ái... Chúa Giêsu đã trở nên bé nhỏ với những người bé nhỏ, và đã mang lấy thân phận hèn yếu của chúng ta. Ngài là bậc thầy của tinh thần gia đình! Chúa Giêsu Kitô không bẻ gãy cây sậy bị dập, hay dụi tắt tim đèn còn khói. Ngài là gương mẫu của các con.” Khoa bí nhiệm của Da mihi animas, coetera tolle hệ tại sự hiệp thông sâu xa với Thiên Chúa, nó hun đúc trái tim nhà giáo dục, làm cho họ sẵn sàng hiến mình phục vụ hoàn toàn và quảng đại. Viễn tượng của khoa bí nhiệm của Don Bosco được thấy trong điều này: học từ Thiên Chúa để biết yêu thương và tham dự vào tình yêu của Đức Kitô bằng cách nuôi dưỡng một trái tim của người tông đồ biết hiến mình vô hạn cho phần rỗi của giới trẻ.
Chính đức ái mục tử này là năng lượng thiêng liêng thúc đẩy Don Bosco tìm kiếm các linh hồn và phụng sự một mình Thiên Chúa; chính đức ái này đổ đầy lòng trí ngài và các kế hoạch của ngài với mục đích mở rộng chúng và tạo sự bền vững cho công cuộc của ngài. Vì lý do này, ngài đã qui tụ quanh mình những con người khác nhau, phối hợp và điều hoà các hoạt động và các tài năng rất đa dạng của họ, cho dù họ ở các bậc sống và các thừa tác vụ khác nhau.
72
Điều 16. Sự hiện diện Salêdiêng trong thế giới
§1. Các CTV Salêdiêng biết rằng họ“liên đới mật thiết”24 với xã hội họ đang sống và được kêu gọi làm ánh sáng, muối và men cho xã hội ấy. Họ tin vào các nguồn nội lực của con người. Họ chia sẻ các giá trị của nền văn hoá và dấn thân làm việc để nó được hướng dẫn bởi khoa nhân bản Kitô giáo. Họ cổ vũ các thực tại mới với tinh thần phê bình của người Kitô hữu. Họ kết hợp vào đời sống mình “tất cả những gì là tốt đẹp,”25
đồng thời có thái độ lắng nghe, đặc biệt đối với giới trẻ, trong việc phân định các dấu chỉ thời đại.
§2. Trước các khó khăn và thách thức văn hoá-xã hội,26 họ chọn một thái độ có phê phán và xây dựng. Họ dấn thân làm việc để truyền bá trong xã hội một nền văn hoá và đạo đức Kitô giáo của sự tiếp nhận và tình liên đới.
DIỄN GIẢI
Chủ đề chính
Là ánh sáng và men: Lạc quan trước điều thiện, và dũng cảm, thực tế trước điều xấu
Các ý tưởng nòng cốt
Chương nói về tinh thần Salêdiêng này nhấn mạnh và xác định cách thức người CTV làm việc, các xác tín và tình cảm họ phải có, và các thái độ đặc trưng Salêdiêng mà họ biểu lộ ra bên ngoài. Câu hỏi là: Người CTV Salêdiêng cư xử thế nào trước thế giới mà ơn gọi Salêdiêng kêu gọi họ sống và làm việc trong đó như là “ánh sáng, muối, và men” cho thế giới ấy? Điều luật này cắt nghĩa câu hỏi trên đây từ hai quan điểm: 1) Khi đứng trước điều thiện, họ thực hành thái độ lạc quan; 2) khi đứng trước điều xấu, họ thực hành lòng dũng cảm với trí phán đoán thực tế.
Đức ái mục tử Salêdiêng chỉ ra cho người CTV một thái độ tích cực cơ bản: “tình liên đới.” Là người Kitô hữu, “họ cảm thấy mình là một thành phần sống động của Hội Thánh.” Là người giáo dân Kitô hữu, họ cảm thấy mình là một thành phần sống động của thế giới, một “công dân” hoàn toàn được tháp nhập vào trong thực tại trần thế và đồng trách nhiệm về thực tại trần thế, họ cống hiến phần đóng góp của mình cho sự phát triển toàn vẹn của thế giới với vai trò là “ánh sáng, muối và men.” Hội Thánh trong Công Đồng xác nhận điều này: “Cộng đồng [Kitô] này thể hiện rằng mình thực sự liên kết với nhân loại và với lịch sử nhân loại bằng mối liên kết thâm sâu nhất...” và chia sẻ những “niềm vui và hi vọng, những đau buồn và lo âu của con người thời nay, đặc biệt những người nghèo khổ dưới bất kỳ hình thức nào.”