6. Cấu trúc luận văn
1.4 Khái niệm truyện kể dân gian và các thể loại của truyện kể dân gian
hát và âm nhạc, có giá trị như những trang sử cổ xưa phản ánh những sự kiện lớn ảnh hưởng đến toàn cộng đồng.
Có thể khẳng định, văn học dân gian dân tộc Tà Ôi ở phía tây tỉnh Thừa Thiên Huế đa dạng, phong phú và có nhiều giá trị đặc sắc, trong đó bộ phận truyện kể dân gian có một diện mạo và vai trò đáng kể.
1.4 Khái niệm truyện kể dân gian và các thể loại của truyện kể dân gian dân gian
Theo Từ điển thuật ngữ văn học, thuật ngữ “truyện” được định nghĩa như sau: “Thuộc loại tự sự – có hai thành phần chủ yếu là cốt truyện và nhân vật. Thủ pháp nghệ thuật chính là kể. Truyện thừa nhận vai trò rộng rãi của hư cấu và tưởng tượng. Tùy theo nội dung phản ánh, dung lượng, chủ thể sáng tác cụ thể mà truyện được chia thành nhiều loại: truyện dân gian, truyện ngắn, truyện vừa, truyện dài (cũng được gọi là tiểu thuyết), truyện nôm, truyện khuyết danh...[17, tr. 368].
Trên cơ sở khái niệm đó một khái niệm “truyện kể dân gian” cũng được định nghĩa như sau: “Truyện kể dân gian là một bộ phận tiêu biểu của văn học dân gian bao gồm những sáng tác văn học dân gian được tạo thành bởi hai thành phần chủ yếu là cốt truyện và nhân vật, phản ánh hiện thực của đời sống một cách khách quan chủ yếu thông qua phương thức kể và ngôn ngữ văn xuôi” [17, tr. 368]. Do đặc trưng và ưu thế của loại hình, truyện kể dân gian có khả năng phản ánh khá toàn diện các mặt của cuộc sống con người trong các mối quan hệ ứng xử giữa môi trường với tự nhiên với môi trường xã hội. Truyện kể dân gian là bằng chứng độc đáo cho lịch sử tư tưởng, triết lí sống của các dân tộc và cũng là nơi thể hiện tâm tư, tình cảm và
khát vọng của đồng bào các dân tộc.
Truyện kể dân gian là bộ phận có nhiều thể loại nhất so với các loại hình văn học dân gian khác, trong đó có ba thể loại tiêu biểu là thần thoại, truyền thuyết và truyện cổ tích.
Theo nhà folklore người Nga B. L. Riftin trong công trình nghiên cứu của mình về Một số vấn đề lí thuyết về thần thoại, tác giả đã đưa ra 11 điểm về thần thoại trong đó có đáng chú ý là các điểm sau:
- Thần thoại miêu tả một phạm vi thời gian đặc định, đó là thời gian được gọi là khai thiên lập địa, thời đại tiền sử. Một số dân tộc đã phân định rất rõ thời đại của thần thoại và thời đại của chúng ta hiện nay... Thời gian của thần thoại không phải là thời gian lịch sử.
- Thần thoại miêu tả nguồn gốc của loài vật và những chế độ, thói quen, quy tắc đời sống mà chúng ta quen thuộc. Các yếu tố địa hình như sông núi, biển cả đã hình thành thế nào? Hỗn độn và đã trở thành vũ trụ ra sao? Đó đều là những chủ đề của thần thoại.
- Thần thoại có mối quan hệ nhất định với sùng bái nguyên thủy, tế lễ và nghi thức nguyên thủy. Thần thoại có chức năng truy nguyên, tức là giải thích nguồn gốc hoặc đặc điểm của vạn vật, nguồn gốc của loài người cùng các loại hình tế lễ, nghi thức... Đây là chức năng và mục đích tự sự chủ yếu của thần thoại.
- Thần thoại có những nhân vật anh hùng đặc thù là động vật hoặc người. Thần thoại của các xã hội phát triển thường có những nhân vật là thần hoặc bán thần hoặc là các anh hùng văn hóa, những đấng sáng thế hoặc những người xây dựng nên những quy định về thế giới. Nhân vật điển hình của thần thoại là các anh hùng văn hóa, tức những người có đủ thứ “của cải” như lửa, thực vật, hoặc đưa ra các phát minh. Những việc mà các anh hùng trong thần thoại làm nhất định phải là vì toàn nhân loại hoặc cả bộ lạc....Những đặc điểm nhận diện của thần thoại trên đây của B. L. Riftin đã đưa ra rất phù hợp để soi
rọi vào nguồn tư liệu truyện kể dân gian dân tộc Tà Ôi ở phía tây tỉnh Thừa Thiên Huế.
Trong bài viết B. L. Riftin còn có đưa ra một số điểm phân biệt giữa thần thoại và truyền thuyết như sau: Thần thoại miêu tả thời kì sáng thế, tiền sử còn truyền thuyết miêu tả các thời kì lịch sử, nhân vật cũng thường là nhân vật lịch sử. Thần thoại giải thích nguồn gốc của những khái niệm cơ bản nhất, như nguồn gốc vũ trụ, nguồn gốc của lửa, nguồn gốc của nhân loại, nguồn gốc của hồng thủy... còn truyền thuyết thì giải thích nguồn gốc của những thứ không quan trọng như vậy. Thần thoại nhìn chung có liên quan đến tín ngưỡng, nghi lễ còn nền tảng của truyền thuyết lại là sự kiện lịch sử. Thần thoại kể chuyện của cả nhân loại, cả bộ tộc, cả dân tộc. Còn truyền thuyết kể chuyện về một nhân vật, chuyện xảy ra ở một địa phương nhỏ vì thế truyền thuyết mang tính địa phương rất rõ nét. Khu vực lưu truyền của truyền thuyết không phải là trên toàn quốc mà chỉ giới hạn trong một khu vực nhất định. Truyền thuyết mặc dù có vài nhân tố thần kì nhưng sự việc được miêu tả lại xảy ra ở một nơi có thật trong một thời đại lịch sử cụ thể, nhân vật cũng thường là những nhân vật có thật. Truyền thuyết có nhóm gắn với các loại ngành nghề và có nhóm liên quan đến tôn giáo. Truyền thuyết cũng vay mượn một số phương pháp biểu hiện hoặc chủ đề, motif, kết cấu... của truyện dân gian.
Như vậy, nếu thần thoại thể hiện mẫu số chung của nhân loại thì truyền thuyết chỉ thể hiện mẫu số chung của từng cộng đồng ở nhiều phạm vi, điều này sẽ được chúng tôi minh chứng rất rõ thông qua việc khảo sát, nghiên cứu về thần thoại và truyền thuyết dân tộc Tà Ôi ở phía tây tỉnh Thừa Thiên Huế trong các chương sau.
So với thần thoại và truyền thuyết, đặc trưng của truyện cổ tích được các nhà nghiên cứu thống nhất và trình bày rõ ràng hơn, nghĩa là ranh giới giữa thể loại này so với các thể loại khác cũng dễ dàng nhận ra hơn. Các nhà
nghiên cứu đều cho rằng khác với thần thoại là thể loại nảy sinh trong thời kì tiền sử, truyện cổ tích phát sinh trong thời kì xã hội loài người đã bắt đầu phân hóa giai cấp. Vì thế, nếu thần thoại nhằm mục đích giải thích trạng thái của vũ trụ, những thay đổi cũng như những quy định của vũ trụ khi nó xác lập thì truyện cổ tích chủ yếu miêu tả trạng thái của nhân vật và những thay đổi trạng thái đó. Cụ thể, truyện cổ tích phản ánh các quan hệ của con người, miêu tả cuộc sống con người với những mâu thuẫn, xung đột trong phạm vi gia đình. Truyện cổ tích thường chỉ kể chuyện một cá nhân, một gia đình nhưng cũng là để phản ánh một xã hội thời kì đầu phân hóa giai cấp. Công thức mở đầu của truyện cổ tích vốn quen thuộc: “ngày xửa, ngày xưa có một gia đình nọ... ngày xửa, ngày xưa ở một vương quốc kia...” không hoàn toàn là ngẫu nhiên. Thời gian và sự việc trong truyện cổ tích không phải là hiện tại nhưng cũng không phải là thời kì sáng chế, thời kì tiền sử của thần thoại. Thần thoại dùng phương pháp tượng trưng để miêu tả hoặc mô hình thế giới trong khi đó truyện cổ tích mô tả theo hướng hiện thực, cụ thể cả về đối tượng, phương pháp, tình tiết, kết cấu... và tất nhiên do sản sinh từ nền tảng thần thoại nên trong truyện cổ tích vẫn có hiện tượng vay mượn motif từ thần thoại.
Tuy nhiên, ở đây cũng cần lưu ý rằng mọi sự phân biệt chỉ mang tính tương đối. Trên thực tế, mối quan hệ kế thừa và chuyển hóa giữa các thể loại văn học dân gian nói chung, truyện kể dân gian nói riêng cũng lại là một đặc trưng. Là bởi thực tế sáng tác và lưu truyền của văn học dân gian là một quá trình liên tục bồi đắp và biến đổi. Tác giả dân gian khi bày tỏ, biểu đạt nhận thức và tình cảm của mình trong sáng tác cũng không hề biết đến vấn đề thể loại của một truyện kể nào đó. Do đó, hiện tượng có những bản kể có thể chứa đựng tổng hợp giá trị của nhiều thể loại hoặc có những sáng tác được và bị chuyển hóa thể loại trong quá trình lưu tồn trong đời sống các dân tộc là khá phổ biến. Trong khi nghiên cứu, chúng tôi sẽ chú ý đến đặc trưng này và
chỉ ra trong một số dẫn chứng cụ thể.