3. DI SẢN VĂN HểA PHI VẬT THỂ
3.1. Di sản văn học truyền miệng
Văn học truyền miệng là loại sỏng tỏc nghệ thuật ngụn từ truyền miệng của quảng đại quần chỳng lao động và là một bộ phận của di sản văn húa truyền miệng. Sỏng tỏc dõn gian ra đời từ rất lõu trước khi cú chữ viết, là lịch sử khụng thành văn duy nhất của nhõn dõn, phản ỏnh một cỏch nghệ thuật những giai đoạn quan trọng nhất trong đời sống của họ.
Trải qua bao thế kỷ, sỏng tỏc dõn gian đó phục vụ nhõn dõn vừa như là một thứ “sỏch giỏo khoa của đời sống”, truyền đạt từ thế hệ này qua thế hệ khỏc sự hiểu biết, triết lý về đời sống, đạo lý của nhõn dõn, vừa như là một phương tiện giỏo dục tớnh cỏch và những phẩm chất tốt đẹp của con người như tinh thần yờu nước, lũng can
đảm, thỏi độ chớnh trực, lũng nhõn từ. Cú thể coi đõy là cuốn bỏch khoa toàn thư chõn chớnh về những tri thức của nhõn dõn, cho ta một quan niệm đầy đủ về sự phong phỳ của tư tưởng thẩm mỹ trong sỏng tỏc của nhõn dõn.
Trong sỏng tỏc dõn gian Việt Nam gồm cỏc thể loại tục ngữ, cõu đố, ca dao, truyện cổ tớch, thần thoại, sử thi.
3.1.1 Tục ngữ
Tục ngữ là những cõu chõm ngụn dõn gian ngắn gọn, chớnh xỏc, cú ý nghĩa sõu sắc, hoặc là những phỏn đoỏn của nhõn dõn về cỏc hiện tượng của cuộc sống, được thể hiện dưới hỡnh thức nghệ thuật, thường cấu trỳc thành những cõu ngắn cú vần, nhưng nhiều khi cũng cú những cõu dài đặt theo hỡnh thức ca dao. Tục ngữ phản ỏnh kinh nghiệm lõu đời của cuộc sống sinh hoạt xó hội và lịch sử của nhõn dõn, tư tưởng, tõm lý và triết lý sống của nhõn dõn.
Nằm trong sỏng tỏc dõn gian, tục ngữ cú quan hệ chặt chẽ với cỏc thể loại khỏ như thần thoại, truyền thuyết, cổ tớch... Nhiều truyện cổ tớch lấy tục ngữ làm đầu đề hay kết luận: “Hồn Trương Ba da hàng thịt”, “Tham thỡ thõm”. Tục ngữ khỏc nhiều thể loại khỏc ở chỗ người núi thường dựng tục ngữ trong lời núi hàng ngày của mỡnh, người ta khụng đem tục ngữ ra ca hỏt, ngõm nga, biểu diễn.
Trong sỏng tỏc dõn gian, tục ngữ thường được xếp cựng nhúm với ngạn ngữ. Sự khỏc nhau giữa tục ngữ và ngạn ngữ chỉ cú tớnh ước lệ, việc phõn biệt hai nhúm này khụng phải lỳc nào cũng dễ dàng, nờn cú thể xếp chỳng vào cựng một nhúm, nhất là nhiều đơn vị lại cú thuộc tớnh của cả hai loại trờn. Tục ngữ - ngạn ngữ cú đặc điểm là trong thành phần của chỳng, một số từ rất gần nghĩa với cỏc từ được sử dụng tự do, một số từ khỏc lại cú nghĩa búng, nghĩa hỡnh tượng. Song thực ra, ngạn ngữ là danh ngụn ngụn ngữ ngắn gọn và thường chỉ cú nghĩa đen, là lời núi người xưa truyền lại, cũng cú giỏ trị kinh nghiệm, nội dung thế tục như tục ngữ; vớ dụ, “Cả giận mất khụn”, “Tức nước vỡ bờ”.
Trong lời núi dõn gian, thành ngữ là hỡnh thức gần với tục ngữ. Thành ngữ rất giống tục ngữ về tớnh ngắn gọn, về năng lực phỏn đoỏn, về sức biểu cảm nghệ thật; song về cơ bản nú khỏc với tục ngữ. Khỏc biệt thứ nhất, thành ngữ là ký hiệu cỏc sự vật và hiện tượng, chỳng biểu hiện cỏc khỏi niệm. Xột về mặt ngữ nghĩa, thành ngữ tương đương với từ; vớ dụ, “Bộ hạt tiờu”, “cõm như hến”. Tục ngữ là ký hiệu của tỡnh huống, của quan hệ giữa cỏc sự vật hay hiện tượng. Xột về mặt ngữ nghĩa, tục ngữ tương đương với cõu; vớ dụ, “Tiền bạc đi trước, mực thước đi sau”, “Vụ duyờn ghột kẻ cú duyờn; Khụng tiền ghột kẻ cú tiền cầm tay”. Điểm khỏc biệt thứ hai, tục ngữ thường cú cả nghĩa đen lẫn nghĩa búng, cú cỏc từ cú ý nghĩa từ vựng hoàn toàn độc lập, hoàn toàn xỏc định; vớ dụ; “Trọc đầu càng mỏt” = “Nắm thằng cú túc ai nắm thằng trọc đầu”, “Thựng rỗng kờu to” = “Xấu hay làm tốt, dốt hay núi chữ”. Trong khi đú, thành
ngữ khụng thể đồng thời vừa sử dụng ở nghĩa đen, vừa sử dụng ở nghĩa búng; vớ dụ: “Mặt xanh nanh vàng”, “Tay bắt mặt mừng”.
Tục ngữ bao quỏt tất cả cỏc lĩnh vực của đời sống và cuộc đấu tranh sinh tồn của nhõn dõn. Nội dung tục ngữ là đỳc kết kinh nghiệm, tri thức dõn gian được cụ lại thành những hỡnh ảnh: “Chuột chạy cựng sào”, “Mồm miệng đỡ chõn tay”; hoặc thành lý luận, nhận thức: “Quạ già trăm khoang khụng bằng phượng hoàng mới nở”, “Trăm voi khụng được bỏt nước xỏo”.
3.1.2 Cõu đố
Cõu đú là tất cả những gỡ khụng rừ, mà con người muốn biết, muốn phỏt hiện, đoỏn ra. Người xưa phụ thuộc rất nhiều và thiờn nhiờn xung quanh, nhưng họ lại khụng giải thớch được nguyờn nhõn những mối quan hệ qua lại của cỏc sự vật và hiện tượng. Đối với họ, tất cả mọi thứ đều bớ ẩn, cần phải giải đoỏn. Trong sỏng tỏc truyền miệng dõn gian, cõu đố được hiểu là một cụng thức thơ ca, thường là cõu ngắn - lục bỏt, vần vố, thơ bốn cõu, hai cõu; cú ý thức giấu khụng cho người nghe thấy được nội dung chớnh mà nú biểu hiện. Vỡ vậy, người nghe tiếp nhận cõu đú mà khụng phải như là một điều bớ ẩn thụng thường cú thực nào đú, mà như là một điều đó biết rừ ràng, chỉ tạm thời được giấu kớn một cỏch khộo lộo trong một cụng thức ngụn từ với mục đớch thử tài, kiểm tra kiến thức hoặc mua vui. Cú cỏc loại đố chữ, đố giảng và thỳ vị nhất là đố tục giảng thanh.
Điểm đặc sắc của cõu đố là trớ thụng minh được thể hiện ở cỏch so sỏnh, cỏch ẩn dụ, cỏch chuyển húa ngữ nghĩa rất tài tỡnh. Hỡnh thức cổ xưa nhất và phổ biến nhất là hỡnh thức ẩn dụ, nú dựa trờn cơ sở những dấu hiệu tương tự nhau từ một sự vật này sang cho một sự vật khỏc; vớ dụ, “Thõn tụi lưng trước, bụng sau; Mắt thỡ ở dưới, cỏi đầu ở trờn” (chõn người), “Cú cõy mà chẳng cú cành; Cú hai thằng bộ rập rỡnh hai bờn” (cõy ngụ). Nhưng cú khi cõu đú chỉ là một cõu hỏi rắc rối hay một bài toỏn miệng: “Như cỏi nhà con; Lon ton chạy khắp” (ụ tụ), “Khụng thiếu khụng thừa, là xoà như lọng” (cõy đu đủ).
Hệ đề tài của cõu đố rất đa dạng, nú bao trựm thế giới vật thể gần gũi con người và hoạt động thực tiễn cụ thể của con người. Cõu đố rất ớt khi miờu tả cỏc khỏi niệm triết học và cỏc khỏi niệm khỏi quỏt về chủng loại. Trong cõu đú chiếm ưu thế là cỏc sự vật cảm thụ được bằng mắt và bằng tai. Tất cả những gỡ con người nhỡn thấy và nghe thấy đều cú cõu đú theo đề tài thành bảy nhúm: con người và thõn thể con người, cỏc sự vật văn húa vật thể, cỏc sự vật và khỏi niệm văn húa tinh thần, thế giới động vật, thế giới thực vật, vũ trụ và cỏc hiện tượng thiờn nhiờn, cõu đố vui...
3.1.3 Ca dao
Ca là bài hỏt cú khỳc điệu, dao là bài hỏt khụng cú khỳc điệu. Người Trung Quốc dựng thuật ngữ này chỉ vào cỏc tỏc phẩm ghi chộp phong tục, tỡnh cảm của dõn
chỳng; do đú, cũng gọi là phong dao. Khổng Tử đó sưu tầm và sắp xếp kho tàng ca dao cổ, soạn thành bộ “Kinh thi” làm sỏch giỏo khoa. ở nước ta, đó cú người gọi ca dao là kinh thi Việt Nam.
Ca dao được hiểu là thơ ca dõn gian (phần lớn cú hỡnh thức lục bỏt) được phổ biến rộng rói, lưu truyền qua nhiều thế hệ; nú dựng nhiều thể cỏch phụ diễn. Khụng kể phần nhạc điệu, tiếng đệm, tiếng lỏy, cỏc bài ca dao cũng thuộc thơ ca được dựng trong dõn ca. Ca dao được hỏt, ngõm và đọc.
Cú sự phõn biệt giữa ca dao cổ và ca dao mới. Ca dao cổ do nhõn dõn sỏng tỏc, ra đời từ thời xa xưa và phỏt triển mạnh mẽ trong thời phong kiến. Trải qua nhiều thế kỷ, nú phản ỏnh những mặt hết sức khỏc nhau của cuộc sống: những quỏ trỡnh lao động, những hiện tượng trong quan hệ quốc gia và quan hệ xó hội, sinh hoạt gia đỡnh. Ca dao mới là ca dao khỏng chiến, ca dao sản xuất, phản ỏnh cuộc sống chiến đấu chống quõn thự và ca ngợi sự nghiệp xõy dựng cuộc sống mới của nhõn dõn ta. Loại mới này thường cú tờn tỏc giả.
Ca dao cú khi chỉ là vài ba cõu; vớ dụ, “Đừng tham ruộng bỏ ao sõu; Đừng tham bạc trắng mà đau lũng vàng”, “Thỏp Mười đẹp nhất bụng sen; Việt Nam đẹp nhất cú tờn Bỏc Hồ”. Cú khi ca dao được đặt thành bài hẳn hoi, như cỏc bài: “Thằng Bờm cú cỏi quạt mo”, “Con cũ mà đi ăn đờm” v.v...
3.1.4 Truyện cổ tớch
Truyện cổ tớch là thể loại cổ xưa nhất của sỏng tỏc dõn gian truyền miệng. Cú nhiều thuật ngữ khỏc nhau được dựng để chỉ nội dung này, tuy sắc thỏi cú đụi nột khỏc nhau, nhưng đều chung một đối tương: truyện đời xưa, truyện cổ dõn gian, truyện dõn gian... Truyện cổ tớch dạy con người sống, gõy tinh thần lạc quan, khẳng định niềm tin vào sự tất thắng của điều kiện và lẽ cụng bằng. Đằng sau tấm màn kỳ ảo của cốt truyện và trớ tưởng tượng cổ tớch, ẩn giấu những mối quan hệ cú thực của con người. Những lý tưởng nhõn đạo chủ nghĩa và nhiệt tỡnh tràn trề sức sống đó tạo cho truyện cổ tớch cú sức thuyết phục nghệ thuật và gõy xỳc động mạnh mẽ. Khuynh hướng tư tưởng của truyện cổ tớch biểu hiện qua việc phản ỏnh cuộc đấu ttranh của nhõn dõn cho một tương lai tốt đẹp. Truyện cổ tớch sống trong niềm khỏt vọng về một cuộc sống tự do và lao động sỏng tạo, và khỏt vọng đú đó được nú truyền từ đời này qua đời khỏc.
Truyện cổ tớch thuộc loại hỡnh tự sự, do đú, ở nú nổi lờn đặc điểm của loại truyện kể và cú cốt truyện. Truyện cổ tớch nhất thiết phải hấp dẫn, kỳ lạ, thể hiện rừ ràng tư tưởng về sự tất thắng của điều thiện đối với cỏi ỏc, của sự thật đối với điều dối trỏ, của sự sống đối với cỏi chết. Trong truyện cổ tớch, mọi sự biến phải diễn ra đến cựng, mọi sự dở dang và khụng hoàn thiện đều khụng phự hợp với đặc tớnh của cốt truyện cổ tớch.
Chức năng giỏo dục là một đặc điểm thể loại của truyện cổ tớch. Nội dung giỏo huấn thấm vào toàn bộ cấu trỳc truyện và đạt hiệu quả đặc biệt bằng cỏch đối lập gay gắt cỏi tớch cực với cỏi tiờu cực. Chớnh nghĩa và đạo lý bao giờ cũng thẳng - đú là kết luận cú tớnh chất giỏo huấn mà truyện cổ tớch đó minh họa một cỏch rừ ràng.
Người ta phõn biệt trong kho tàng truyện cổ tớch cú ba loại, dựa theo nhúm đề tài. Thứ nhất truyện cổ tớch về loài vật, trong đú cỏc con vật nuụi hoặc thỳ hoang cư xử như con người; vớ dụ, “Trớ khụn của ta đõy”. Thứ hai, truyện cổ tớch thần kỳ - là những truyện cú nhiều yếu tố hoang đường, cú sự tham dự của nhiều lực lượng siờu nhiờn (nhưng khụng phải là thần thoại); vớ dụ, “Truyện trầu cau”, “Sao hụm - sao mai”. Thứ ba, truyện cổ tớch thế sự, gồm những chuyện gắn bú với cuộc sống đời thường; vớ dụ, “Lưu Bỡnh - Dương Lễ”, “Xử kiện ngành đa”, “Tấm Cỏm”.
3.1.5 Sử thi
Thuật ngữ sử thi đồng nghĩa với anh hựng ca, là tỏc phẩm tự sự (thường bằng thơ) ca ngợi sự nghiệp anh hựng cú tớnh toàn dõn của một cộng đồng trong buổi bỡnh minh lịch sử. Sử thi miờu tả những anh hựng trỏng sĩ cú chiến cụng lẫy lừng và cú vẻ đẹp kỳ diệu khỏc thường, được miờu tả với màu sắc thần kỳ và thiờn về hành động. Anh hựng ca (hoặc trỏng sĩ ca) cũng vậy, song thỡ dung lượng cỏc bài trỏng sĩ ngắn gọn hơn.
Sử thi mang những giỏ trị to lớn, tiờu biểu cho văn húa của nhõn loại mà xưa nay loài người ngưỡng vọng. Văn học cổ của thế giới đó phỏt hiện được nhiều bản sử thi nổi tiếng. Hy Lạp cú “Iliat”, “ễđixờ”, La Mó cú “ấnờit”, ấn Độ cú “Makalharata”, “Ramaniana”... Phần Lan cú “Kalavella”
Những đặc trưng cơ bản của sử thi cũn được phỏt hiện ở nhiều tỏc phẩm cỏc thời đại sau này. Người ta nhận ra nhiều tỏc giả cú những bản trường ca cú hơi anh hựng ca của thời đại - thế kỷ XVII, XVIII, XIX. Ngày nay, một thể loại mới trong văn xuụi đó được hỡnh thành - đú là tiểu thuyết sử thi; chẳng hạn, bộ tiểu thuyết “Chiến tranh và hũa bỡnh” của Lep Tụnxtụi.
ở Việt Nam, trước khi chưa phỏt hiện ra sử thi, chỉ cú “Trường ca Đăm San” được coi là bài ca dũng sĩ cú phong cỏch anh hựng ca. Gần đõy, việc sưu tầm nghiờn cứu kho tàng sỏng tỏc dõn gian ở miền nỳi, đó phỏt hiện ra nhiều tư liệu mới, với cỏc tập mo ở Tõy Bắc và cỏc bản khan ở Tõy Nguyờn. Theo thống kờ, số lượng sử thi cú thể lờn đến 200 tỏc phẩm.
Cỏc dõn tộc ở Tõy Nguyờn như ấđờ, Mơnụng, Giarai... cú nhiều bản trường ca cú õm điệu và tớnh chất sử thi, gọi là khan. Khan được trở thành chuyện, cú khi là lời thơ cú đoạn khụng vần, đoạn đối đỏp. Người kể khi núi thường, khi ngõm, cú lỳc trỡnh bày như một màn diễn xướng. Do độ dài và nội dung thường kể những chuyện anh hựng dũng sĩ, nờn cỏc bản khan được xem như anh hựng ca.
Người Mường và người Thỏi ở Tõy Bắc cú loại bài hỏt kể chuyện, gọi là mo. Nhiều mo đó được phỏt hiện và được đỏnh giỏ cao, xem đú là sử thi thần thoại, sử thi anh hựng của họ. Người hỏt đọc cỏc bài này, nam gọi là ụng mo, ụng mốn; nữ gọi là bà tày, bà mỏy. Người Thỏi cú mo kể chuyện vũ trụ, chuyện nhõn sinh, gọi là mo Toi ậm oúc nặm đỡn. Người Mường cú mo Tiờu, mo Vỏi, tức là “Đẻ đất đẻ nước”.
Hệ mo Lờn của người Mường đọc 12 đờm, in thành sỏch dày 2.000 trang. Mo Lờn dẫn dắt mọi người tới một xó hội tốt đẹp, nơi con người sống trong tỡnh thương, trong sự đựm bọc và lo toan cho nhau đầy trỏch nhiệm. Núi với người chết để dặn dũ người sống, kể về Mường Trời và hướng về trần thế. Giỏ trị tư tưởng của mo Lờn là lũng nhõn ỏi và tỡnh yờu cuộc sống. Đõy là một di sản quý và cú tỏc dụng lớn trong việc giỏo dục chủ nghĩa nhõn văn, mà hơn bao giờ hết, chỳng ta cần khai thỏc và phỏt huy những giỏ trị tớch cực.