C V (362) 3, Vàng bạc có giá, tơm cá // theo buổi chợ.
b. So sánh hai dòng: Kiểu so sánh này chỉ có ở ca dao.
3.2.2.3. Cá, tôm – biểu trƣng cho tính nam
Trong ca dao tục ngữ, ý nghĩa biểu trƣng nghệ thuật cá, tôm rất phong phú, đa dạng. Do đặc điểm của cá, tôm gắn với mơi trƣờng sơng nƣớc, đồng thời nó cũng trở thành một yếu tố không thể thiếu của đời sống văn hóa ẩm
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 103 thực. Để có nguồn thực phẩm cá, tơm thì vai trị của ngƣời đánh bắt là không thể không nhắc đến, do vậy nên xu hƣớng của nó thƣờng gắn với tính nam. Nếu nói cá biểu trƣng cho sức mạnh thì trƣớc hết đó là sức mạnh của ngƣời đàn ông.
Khi nhắc tới cá, tơm chúng ta thƣờng có cảm giác gần gũi, quen thuộc và vì thế mà ngƣời bình dân xƣa thƣờng mƣợn nó để giãi bày lịng mình. Hình ảnh cá đƣợc mang ra so sánh để biểu trƣng cho hình ảnh ngƣời con trai, những ngƣời đƣợc mệnh danh là phái mạnh.
Thân ta nhƣ cá trong đìa
Việc quan chƣa thấu sớm khuya cũng buồn (824)
Cá trong câu ca dao trên để chỉ ngƣời đàn ông chƣa thành công trên con
đƣờng công danh sự nghiệp. Ngƣời con trai muốn tung hoành ở nơi biển cả bao la nhƣng chƣa bứt phá lên đƣợc. Khơng gian “đìa” chƣa đủ để ngƣời con trai tỏ rõ chí nam nhi. Nhƣng có khi đã đạt đƣợc mục đích của mình rồi thì họ lại cảm thấy bị bó buộc.
Nàng nhƣ chim nọ đang bay
Anh nhƣ con cá mắc rày lƣới giăng (1459) Con cá khi mắc vào lƣới thì khó tuột ra, nên đành phải chấp nhận số phận. Nó muốn sống chết thế nào đều phụ thuộc vào ngƣời giăng lƣới bởi nó khơng có sự lựa chọn nào khác. Cũng nhƣ ngƣời đàn ông khi đã vƣớng vào chốn quan trƣờng thì phải hết lịng dốc sức. Hình ảnh cá trong hai câu ca dao trên biểu trƣng cho sự bó buộc, ràng buộc. Song không phải lúc nào cá -
ngƣời đàn ông, cũng chịu chấp nhận, tuân theo sự sắp đặt của ngƣời khác. Chẳng hạn câu tục ngữ: Sá bao cá chậu chim lồng, hễ người quân tử cố cùng
mới lên (2354). “cá chậu chim lồng” để chỉ cảnh tù túng, chật hẹp khó thốt
ra nhƣng khơng phải khơng thể ra đƣợc. Nếu cá - ngƣời qn tử có chí khí, có bản lĩnh chắc chắn sẽ thốt đƣợc ra.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 104 Với tƣ cách là phƣơng tiện nghệ thuật, trong q trình biểu trƣng hóa (q trình chuyển nghĩa để hình ảnh trở thành những ẩn dụ, những biểu trƣng nghệ thuật), hình ảnh cá với những nét nghĩa biểu trƣng của nó, đã để lại dấu ấn văn hóa ứng xử của cƣ dân nơng nghiệp vùng sơng nƣớc.
Anh về đi ngủ kẻo khuya
Xấu chm, cá chẳng vào đìa anh đâu Xấu chm tốt cá, em ơi
Tốt chm mà nỏ có nơi cá nằm. (165)
Lời đối đáp của đơi trai gái đã phản ánh phần nào văn hóa ứng xử (cách ứng xử giữa chàng trai và cô gái). Cô gái khơng ƣng thuận chàng trai nên đã bóng gió để chàng trai đừng theo đuổi, nhƣng chàng trai khéo léo chuyển bại thành thắng bằng cách nêu ra hoàn cảnh “xấu chm tốt cá” cịn hơn “tốt chuôm” mà “nỏ nơi cá nằm” khiến cơ gái khơng cịn cách nào từ chối. Từ đó có thể thấy ngƣời đàn ông không chỉ khỏe mạnh, giỏi giang mà còn rất khéo léo trong việc tỏ tình và đây cũng là một nét biểu trƣng nữa mà tác giả dân gian muốn gửi gắm qua hình ảnh cá.
Với cặp biểu trƣng câu – cá thì cá ln đại diện cho cơ gái, cịn câu đại diện cho chàng trai hoặc thái độ tình cảm của chàng trai.
Câu cá là một hình thức lao động sản xuất của cƣ dân sông nƣớc. Việc câu cá khơng dành riêng cho bất cứ ai. Ai cũng có thể câu đƣợc bởi công việc này tƣơng đối dễ dàng. Tuy vậy, trong ca dao chỉ có chàng trai mới câu và ngƣời đi câu thƣờng là các chàng trai.
Anh ngồi vực lở quăng câu Khen ai xui giục con cá sầu không ăn Con cá khơng ăn câu con cá dại
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 105 Hình ảnh câu – cá đƣợc tác giả dân gian một mặt tƣ duy theo lối thuận chiều: Cô gái yêu chàng trai thì mọi việc đều tốt đẹp, cịn nhƣ khơng u là mất mát dại khờ; mặt khác, tác giả lại suy nghĩ theo kiểu phản đề: Không phải lúc nào yêu cũng đều tốt đẹp cả
Cá không ăn câu thật là con cá dại,
Vác cần câu về nghĩ lại con cá khơn (316) Đó là kiểu tƣ duy phóng khống, luôn dành cho đối tƣợng nhiều khả năng lựa chọn, thậm chí là sự lựa chọn ngƣợc lại với ý định ban đầu.
Vấn đề ở đây là chỉ có chàng trai câu mà cô gái không câu, điều này đã phản ánh một tập quán xã hội: Chàng trai bày tỏ tình yêu trƣớc, phải chủ động trong quan hệ lứa đơi, cịn với hình ảnh cá - cơ gái có thể chủ động chờ đợi,
một hình thức tạo điều kiện thuận lợi cho đối tƣợng. Ca dao có câu: Anh về cất lễ tam sanh
Con cá đang còn lẩn cội nấp ghềnh khó câu (161) Cá “lẩn cội nấp ghềnh” ẩn dụ cho ngƣời con gái đang ở với cha mẹ và câu - chàng trai nếu ứng thuận thì lựa thời điểm để đến với cơ.
Từ đó chúng ta có thể nhận thấy hình ảnh “cá, câu - cá” biểu trƣng cho sự kiên nhẫn, chờ đợi.
Nhƣng đôi khi sự chờ đợi lại không mang lại niềm vui cho ngƣời con trai mà lại là sự nuối tiếc, khổ đau.
- Tiếc công anh đào ao thả cá
Ba bốn năm trời ngƣời lạ tới câu (1911) - Tiếc công anh xe sợi nhợ uốn cần
Xe rồi sợi nhợ, con cá lần ra khơi (1910) Cũng biểu trƣng cho ngƣời con trai đang độ xuân tình, tác giả dân gian đã dùng biểu tƣợng cá vƣợc để diễn tả tâm trạng buồn sầu của chàng trai. Chẳng hạn câu ca dao sau:
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 106 Nƣớc ngƣợc, con cá vƣợc cũng hồi đầu
Lòng em nhƣ đá tảng khiến anh sầu lắm thay Chốn này nƣớc nƣớc mây mây
Chim đàn cá lũ, anh chẳng khuây chút nào (1525) Qua hình ảnh cá, chúng ta có thể hiểu ngƣời con trai muốn bày tỏ tình cảm của mình với cơ gái nhƣng ngƣời con gái lạnh lùng, dửng dƣng khiến chàng trai sầu đau và bật thành lời ƣớm hỏi.
Anh ngó lên trời thấy đám mây bạch
Anh ngó xuống lịng lạch thấy con cá trạch đỏ đuôi Nƣớc chảy xuôi con cá buôi lội ngƣợc
Anh mảng thƣơng nàng có đƣợc hay khơng? (136)
“cá bi lội ngược” thì khó câu rồi, lời ƣớm hỏi rõ ràng nhƣng tế nhị đã mang lại hiệu quả thẩm mỹ rõ rệt. Những thông điệp mà ngƣời con trai muốn gửi tới ngƣời con gái đã rõ ràng nhƣng chàng trai chỉ nhận đƣợc hồi đáp:
- Chim bay về rú về non
Cá kia về vực anh cịn trơng ai (610) - Chầu này cá đã theo sông
Bến thuyền thuyền đậu anh trơng nỗi gì (622)
“Cá về vực”, “cá theo sông” ẩn dụ cho cô gái đã đi lấy chồng để lại đằng sau
là sự buồn đau, tiếc nuối của ngƣời con trai. Ngƣời con trai đành ôm nỗi đau trong lịng của ngƣời bị phụ tình.
- Anh tiếc cơng đào ao thả cá
Biết nỗi này chẳng thả cho xong (150) - Anh tiếc ao cá nƣớc trong
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 107 Hình ảnh cá - ngƣời đàn ơng mang ý nghĩa biểu trƣng biến hóa. Khi thì biểu trƣng cho tính cách mạnh mẽ, khi thì rụt rè nhút nhát, khi thì kiên nhẫn chờ đợi và có lúc cũng bạc tình, bạc nghĩa.
- Anh đừng thấy cá phụ canh
Thấy tịa nhà ngói phụ tranh rừng già (118) - Trách ai đặng cá quên nơm
Đặng chim bẻ ná, quên ơn sinh thành (2137) Ở câu trên, “Thấy cá phụ canh” là để chỉ ngƣời đàn ơng có tính trăng
hoa, khơng đoan chính, thấy ngƣời con gái khác hấp dẫn hơn thì phụ tình ngƣời cũ. Cịn ở câu ca dao sau, hình ảnh cá lại đƣợc chuyển nghĩa ở phạm vi khác “đặng cá quên nơm” là để biểu hiện cách ứng xử của con cái đối với
cha mẹ. Khi đã khôn lớn trƣởng thành thì quay lại đối xử tệ bạc với ngƣời sinh thành ra mình.
Tuy vậy, số đơng ngƣời đàn ơng vẫn có bản lĩnh, chịu đựng mọi gian khổ để đƣợc gắn bó với ngƣời mình u thƣơng.
Bậu tƣởng anh quân tử lỡ thì Anh nhƣ cá cạn chờ khi hóa rồng
Thơi rày đừng ngóng đừng trơng
Thuyền anh ra cửa, nhƣ rồng lên mây (252) Nghĩa biểu trƣng của “cá hóa rồng” đƣợc thiết lập bằng hình ảnh so sánh: “Anh như cá cạn”. Hình ảnh cá trong câu ca dao chỉ ngƣời con trai kiên định trong chờ đợi và mong ƣớc sự chờ đợi ấy sẽ có kết quả tốt.
Biển sâu cá lội mất tăm
Dầu chờ dầu ngóng trăm năm cũng chờ Sơng sâu cá lƣợn lờ đờ
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 108 Tóm lại, với hƣớng nghĩa biểu trƣng cho tính nam, hình ảnh cá thể biểu
hiện ý chí quyết tâm của ngƣời con trai. Tuy rằng có những lúc nơng nổi song ngƣời đàn ông vẫn trở thành chỗ dựa vững chắc cho ngƣời phụ nữ.