Khoá luận tốt nghiệp nghệ thuật trần thuật trong tác phẩm người đi vắng của nguyễn bình phương

... Nghệ thuật trần thuật tác phẩm Người vắng Nguyễn Bình Phương Chính vậy, thực đề tài này, người viết muốn sâu nghiên cứu cách có hệ thống vấn đề Nghệ thuật trần thuật tác phẩm Người vắng Nguyễn. .. tố trần thuật Đó tiền đề để tiến hành nghiên cứu cụ thể đề tài Nghệ thuật trần thuật tác phẩm Người vắng Nguyễn Bình Phương 1.2 Hành trình sáng tác Nguyễn Bình Phương Nguyễn Bình Phương sinh... trò trần thuật loại tác phẩm tự Trần thuật biện pháp nghệ thuật để tạo thành văn văn học Trần thuật không đồng với tự sự, trần thuật không xuất tác phẩm tự mà xuất tác phẩm trữ tình Trần thuật

TRƯỜNG ĐẠI HỌC sư PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA NGỮ VĂN

NGÔ THỊ NHIÊN

NGHỆ THUẬT TRẦN THUẬT

TRONGTÁC PHẨM NGƯỜI ĐI VẤNG

CỦA NGUYỄN BÌNH PHƯƠNG

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI

Chuyên ngành: Lý luận văn học

Người hướng dẫn khoa học TS PHÙNG GIA THẾ

Hà Nội, 2015

LỜI CẢM ƠN

Ngô Thị Nhiên

Trong quá trình nghiên cứu, tôi đã nhận được sự hướng dẫn, giúp đỡ,động viên của các thầy, cô giáo và các bạn sinh viên Sự nhiệt tình đó giúp

tôi hoàn thiện khóa luận tốt nghiệp với đề tài: “Nghệ thuật trần thuật

trong tác phẩm Người đi vắng của Nguyễn Bình Phương”.

Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc và gửi lời cảm ơn chân thành tới cácthầy, cô giáo, đặc biệt là TS Phùng Gia Thế - người trực tiếp hướng dẫn, đãtận tình giúp đõ' tôi hoàn thành khóa luận tốt nghiệp này

Hà Nội, ngày 10 tháng 05 năm 2015.

Tác giả khóa luận

LỜI CAM ĐOAN

Ngô Thị Nhiên

Tôi xin cam đoan:

Đây là kết quả nghiên cứu của riêng tôi dưới sự hướng dẫn của thầy giáo - Tiến sĩ Phùng Gia Thế

Khóa luận không sao chép từ các tài liệu sẵn có

Ket quả nghiên cứu không trùng với kết quả nghiên cứu của bất

cứ tác giả nào khác

Nếu sai tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm

Hà Nội, ngày 10 tháng 05 năm 2015.

Tác giả khóa luận

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Mục đích nghiên cứu 4

4 Nhiệm vụ nghiên cứu 4

5 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 5

6 Phương pháp nghiên cứu 5

7 Đóng góp của khóa luận 5

8 Bố cục của khóa luận 5

NỘI DUNG 7

CHƯƠNG 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ THUYẾT VỀ TRẦN THUẬT VÀ HÀNH TRÌNH SÁNG TÁC CỦA NGUYỄN BÌNH PHƯƠNG 7

1.1 Một số vấn đề chung về trần thuật 7 7.7.7 Thuật ngữ 7

1.1.2 Vai trò của trần thuật đoi với loại tác phâm tự sự 9

1.1.3 Những yếu tố cơ bản của trần thuật 10

1.2 Hành trình sáng tác của Nguyễn Bình Phương 21 CHƯƠNG 2 ĐIẾM NHÌN TRẦN THUẬTTRONG TÁC PHẨM NGƯỜI ĐI VẮNG CỦA NGUYỄN BÌNH PHƯƠNG 24

2.1 Điểm nhìn gắn với ngôi kể 25

2.2 Sự dịch chuyển điểm nhìn 31

2.2.7 Sự dịch chuyên đỉêm nhìn giữa tác giả với nhân vật 32

2.2.2 Sự dịch chuyến đi êm nhìn không gian, thời gian 33

CHƯƠNG 3 PHƯƠNG THỨC VÀ KĨ THUẬT TRẦN THUẬT TRONG NGƯỜI ĐI VẮNG CỦA NGUYỄN BÌNH PHƯƠNG 35

3.1 Ngôn ngữ trần thuật 35

3.1.1 Ngôn ngữ người kế chuyên 35

3.1.2 Ngôn ngữ nhân vật 41

3.2 Giọng điệu trần thuật 46

3.3 Một số thủ pháp trần thuật 47

3.3.1 Thủ pháp trần thuật phỉ tuyên tính 47

3.3.2 Thủ pháp lắp ghép cốt truyện - lối trần thuật đa trị 48

3.3.3 Thủ pháp tạo hình ảnh và mô típ trân thuật mang ỷ nghĩa biêu tượng 51

KẾT LUẬN 58 TÀI LIỆU THAM KHẢO

MỞ ĐÀU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Tác phắm văn học là công trình nghệ thuật ngôn từ do một cá nhân hay

một tập thể sáng tạo ra nhằm thể hiện những khái quát về cuộc sống, con người, thể hiện tâm tư, tình cảm, thái độ của chủ thể trước thực tại bằng hình tượng nghệ thuật

Tác phẩm văn học được xem là “đứa con tinh thần” của nhà văn Mỗi yếu tố

trong tác phẩm ấy đều được xem là thành quả của sự cố gắng nỗ lực của nhà văn, chúng chứa đựng tài năng và tâm huyết của tác giả Trong đó, nghệ thuật trần thuật

được xem là yếu tố quan trọng hàng đầu, là “sợi chỉ đỏ ” dẫn đường để độc giả đi

vào thế giới nghệ thuật của nhà văn, giúp người đọc nắm bắt được quan niệm nghệthuật và tư tưởng mà tác giả gửi gắm trong tác phẩm

Tìm hiểu nghệ thuật trần thuật chính là đi tìm kiếm “chiếc chìa khóa” để mở racánh cửa đi vào tác phẩm, cũng như thấy được thế giới nghệ thuật của nhà văn.Các sáng tác đương đại vốn hàm chứa nhiều tìm tòi đổi mới cả nội dung vàhình thức Bởi vậy, việc tìm hiểu các tác phẩm này thông qua nghiên cứu nghệ thuậttrần thuật được xem là một con đường, một hướng tiếp cận mới, có khả năng đemđến những kiến giải có ý nghĩa khoa học

1.2 Nguyễn Bình Phương là cây bút tiêu biểu cho văn chương Việt Namđương đại Từng tự nhận mình là “khách trần gian”, Nguyễn Bình Phương quan

niệm: “sống là cố gắng yêu thương, cố gắng không làm hại ai và cố gắng có ích

một chút” Đối với độc giả yêu cái mới, cái lạ trong văn học, sự sáng tạo cách tân

trong nghệ thuật, thì tác phẩm của Nguyễn Bình Phương luôn là một món quà đượcmọi người đón nhận

Theo nhà phê bình Phạm Xuân Thạch, nếu cần lựa chọn một hiện tượng tiêubiểu nhất của tiểu thuyết Việt Nam đương đại, ưu tiên số một chắc chắn sẽ là

Nguyễn Bình Phương Một số tiểu thuyết đã làm nên tên tuổi của ông như: Vào cõi (Nxb Thanh Niên 1991), Những đứa trẻ chết già (Nxb Văn học 1994), Người đi

vẳng (Nxb Văn học 1999), Trí nhớ suy tàn (Nxb Thanh niên 2000), Thoạt kỳ thủy

(Nxb Hội Nhà Văn 2004) Tuy nhiên phần lớn tác phẩm của ông luôn bị coi là khóđọc và kén độc giả

Tiểu thuyết Người đi vắng ra đời năm 1999, được xem là tác phấm tiêu biểu

cho phong cách Nguyễn Bình Phương, và cũng là tác phẩm tiêu biểu cho dòng tiểu

thuyết cách tân ở Việt Nam đương đại Có thể xem Người đi vắngìầ một bản hợp âm

với vô vàn đối thoại, độc thoại mà người đọc không phân biệt được ai là kẻ phát

ngôn Đó cũng là những giọng nói cất lên từ cõi tâm linh hay tiếng rao “khàn khàn ủê” của ông thiến lợn vang lên trong suốt tác phẩm những không ai biết mặt Đó làmột thế giới vừa ồn ào, vừa vắng vẻ, vô hình nhưng hữu hình, thật nhưng ảo, âmdương lẫn lộn.

Xuất phát từ những lí do trên, người viết chọn đề tài: “Nghệ thuật trần thuật

trong tác phẩm Người đi vắng của Nguyễn Bình Phương” làm đối tượng nghiên

cứu Thực hiện đề tài này, người viết hi vọng sẽ có những đóng góp nhất định trongviệc phân tích, đánh giá tác phấm, cũng như khắng định giá trị trong sáng tác củaNguyễn Bình Phương

2 Lịch sử vấn đề

Tác phẩm của Nguyễn Bình Phương là thành tựu đáng kể đối với nền tiểuthuyết Việt Nam đương đại Có thể khẳng định Nguyễn Bình Phương chính làkhuôn mặt tiêu biểu hàng đầu trong nền văn học đương đại Việt Nam Ông trở thànhmột hiện tượng mới mẻ, phức tạp và cũng là một hiện tượng khiến người nghiên cứugặp nhiều khó khăn trong khi tìm hiểu

Mọc lên sừng sững giữa cánh đồng văn chương đương đại, Nguyễn BìnhPhương trở thành đối tượng nghiên cứu của nhiều cây bút phê bình Hầu hết các tácphẩm của ông đều trở thành nguồn chất liệu quý giá của nhiều nhà nghiên cứu vănhọc

Trong các công trình nghiên cứu có liên quan đến đề tài, về lịch sử vấn đề này,người viết xin trích dẫn một số tài liệu tiêu biểu:

Nhận xét về Người đi vẳng, Thụy Khuê trong Sóng từ trường II viết: “Tiểu

thuyết Người đi vắng, tác phẩm thứ nhì của Nguyễn Bình Phương sau cuốn Nhũng

đứa trẻ chết già, đem lại cho người đọc một kì ngạc, kì ngộ pha lẫn kì vọng, bởi,

sau Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Thị Hoài, có lẽ đây ỉà tác giả thứ ba trôi dậy trong vòng 15 năm nay, như một giá trị khai phả đích thực.

Với Người đi vẳng, linh địa tìm kiếm đã rõ hơn: Bình Phương khai triển và phát triến vùng hiện thực linh ảo âm dương của Những người đi vẳng Đó là một thế giới bao quát, gồm thiên nhiên, vật giới, hiện tưựỉĩg và con người, bộ mặt toàn thế vũ trụ hiện diện trong khi “người đi vắng “Đi vắng ”, ở đây có thế là đi xa, thoát kiếp, mà cũng có thế là vân sống đấy mà như đã chết: tình trạng hôn mê (coma) ” [6; 2].

Tác giả Phùng Gia Thế trong bài viết “Cảm nhận tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương” nhận định: “Tiếu thuyết Nguyễn Bình Phương ảm ảnh bởi sự khủng hoảng niềm tin của con người, của nhà văn vào con người và cuộc đời, sự đố vỡ của nhũng trật tự đời sống, xã hội và gia đình, sự ngắc ngoải ngưng đọng của đời sống, sự đảnh mất bản ngã, phương hướng, sự băng hoại đạo đức, sự đau đớn bơ

vơ, tình trạng bất an của con người”.

Bên cạnh đó, tác phấm của Nguyễn Bình Phương còn là đề tài nghiên cứu củagiới trẻ, của nhiều nhà nghiên cứu Trên thực tế, đã có rất nhiều những bài nghiêncứu, báo cáo khoa học, luận văn tốt nghiệp lấy tác phẩm của ông làm chất liệuphân tích

Tuy còn nhiều ý kiến khen, chê trái chiều, song chính những hài háo, nhữngcông trình nghiên cứu về Nguyễn Bình Phương đã khẳng định được chỗ đứng củaông trong đời sống văn học đương đại Dù tiếp cận tác phẩm của ông từ góc độ nào,

ta cũng không thể phủ nhận được sự tìm tòi sáng tạo, quá trình lao động nghệ thuậtnghiêm túc của Nguyễn Bình Phương trong quá trình cách tân nghệ thuật của tiếuthuyết Việt Nam đương đại

Dù đã có sự nghiên cứu, những ghi nhận, nhưng đến nay vẫn chưa có một

công trình nào nghiên cứu một cách bài bản, chi tiết tỉ mỉ về “Nghệ thuật trần

thuật trong tác phẩm Người đi vắng của Nguyễn Bình Phương” Chính bởi vậy,

khi thực hiện đề tài này, người viết muốn đi sâu nghiên cứu một cách bài bản có hệ

thống về vấn đề “Nghệ thuật trần thuật trong tác phẩm Người đi vắng của

Nguyễn Bình Phương” Trên cơ sở tiếp thu những thành quả của những công trình

nghiên cứu đi trước, tác giả khóa luận mong muốn ở một mức độ nhất định sẽ lí giải

cụ thể, hệ thống vấn đề “Nghệ thuật trần thuật trong tác phẩm Người đi vắng

của Nguyễn Bình Phương”, thông qua đó sẽ góp thêm tiếng nói trong việc cảm thụ

và phân tích giá trị tác phẩm

3 Mục đích nghiên cứu

Khóa luận hướng tới đi sâu khám phá cách thức trần thuật trong tác phẩm

Người đi vắng của Nguyễn Bình Phương Từ đó khẳng định thành công của nhà văn

trong lối viết, trong cách thức tố chức trần thuật, cách dẫn truyện thông qua đó xácđịnh vị trí của tác giả trong nền văn học Việt Nam đương đại

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

Nhiệm vụ của khóa luận là phân tích, lí giải, đánh giá nghệ thuật trần thuật

trong tác phẩm Người đi vắng của Nguyễn Bình Phương Qua đó thấy được nét đặc

sắc và những cách tân đối mới trong nghệ thuật trần thuật của tác giả đối với nềntiểu thuyết đương đại Việt Nam

5 Đối tượng, phạm vi nghiên cún

- Đối tượng nghiên cứu: “Nghệ thuật trần thuật trong tác phẩm Người đi

vắng của Nguyễn Bình Phương”

- Phạm vi nghiên cứu: tác phấm Người đi vẳng của Nguyễn Bình Phương.

6 Phương pháp nghiên cún

Khóa luận sử dụng một số phương pháp chủ yếu:

Phương pháp loại hình Phương

pháp thống kê Phương pháp phân

tích tổng hợp Phương pháp hệ thống

Phương pháp so sánh đối chiếu

7 Đóng góp của khóa luận

- về mặt lí luận: Khóa luận sẽ làm rõ các vấn đề về nghệ thuật trần thuật trong

tác phấm Người đi vẳng của Nguyễn Bình Phương, đồng thời khẳng định được giá

trị của tác phẩm từ góc nhìn nghệ thuật trần thuật

- về mặt thực tiễn: Với đề tài này, người viết mong muốn tìm hiểu, lí giải, đưa

ra một hướng tiếp cận mới về tác phấm từ góc nhìn tố chức trần thuật Đồng thời,qua đó phát hiện, khẳng định tài năng, thành quả sáng tạo nghệ thuật và sự cách tânnghệ thuật tiểu thuyết Việt Nam đương đại của Nguyễn Bình Phương, khắng định vịtrí của nhà văn trong nền văn học mới

8 Bố cục của khóa ỉuận

Ngoài phần mở đầu và kết luận, tài liệu tham khảo, phần nội dung của khóaluận được triển khai thành 3 chương:

Chương 1: Một số vấn đề lý thuyết về trần thuật và hành trình sáng tác củaNguyễn Rình Phương

Chương 2: Điểm nhìn trần thuật trong Người đi vẳng của Nguyễn Bình

TÁC CỦA NGUYỄN BÌNH PHƯƠNG

1.1 Một số vấn đề chung về trần thuật

1.1.1 Thuật ngữ

“Trần thuật” là một thuật ngữ thuộc chuyên ngành Lí luận văn học Trần thuật

vừa là phương thức vừa là đặc trưng quan trọng không thế thiếu đối với loại tácphẩm tự sự, đặc biệt là tiểu thuyết Ngay từ đầu thế kỉ XX, trần thuật học đã trởthành một ngành mũi nhọn thu hút được sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu Tuynhiên, do chưa có sự thống nhất trong quan điểm của các nhà nghiên cứu, dẫn đến

có nhiều cách hiểu khác nhau về khái niệm trần thuật Trong phạm vi của khóa luận,tôi chỉ xin trích dẫn một số định nghĩa tiêu biểu và được nhiều người quan tâm hơn

cả về vấn đề này

Xét về thuật ngữ, “trần thuật” (narration) còn có tên gọi khác là kể chuyện, tự

sự Khi bàn về kể chuyện, J Lintvelt cho rằng: “Ke là một hành vỉ trần thuật, và theo nghĩa rộng là một tình thế hư cấu bao gom cả người trần thuật (narrateur) và người nghe kế (narrataỉre)

J H Miller, nhà giải cấu trúc người Mĩ có nói: “7V sự là cách để ta đưa các

sự việc vào một trật tự, và từ trật tự ấy mà chủng ta cỏ được ỷ nghĩa Tự sự là cách tạo nghĩa cho sự kiện, biến cồ ”.

Ớ Việt Nam, hầu hết các nhà nghiên cứu cũng cho rằng trần thuật là một hoạtđộng sáng tạo của nhà văn trong việc tái hiện hiện thực trong tác phẩm, nhất là tácphấm tự sự

Theo Từ đỉến thuật ngữ văn học, trần thuật ‘70 phương diện cơ bản của phương thức tự sự, là giới thiệu, khái quát, thuyết minh, miêu tả đối với nhân vật,

sự kiện, hoàn cảnh, sự vật theo cách nhìn của người trần thuật nhất định ” [3; 134].

Cũng bàn về khái niệm trần thuật, tác giả Lại Nguyên Ân trong ì 50 thuật ngữ văn học cho răng: “Trân thuật bao gôm cả việc kê và miêu tả các hành động và các biên cố trong thời gian, mô tả chân dung hoàn cảnh của hành động, tả ngoại hình, tả nội thất bàn luận, lời nói bán trực tiếp của nhân vật Do vậy, trần thuật

là phương thức chủ yếu đế cấu tạo các tác phắm tự sự hay của người kế chuyện, tức là toàn bộ văn bản tác phâm tự sự, ngoại trừ lời nói trực tiếp của các nhân vật” [2; 321].

ở Việt Nam tác giả Lại Nguyên Ân có viết: “Trần thuật (narratỉon) chỉ phương thức nghệ thuật đặc trung trong các tác phấm thuộc văn học tự sự ( ) Thực chất của hoạt động trần thuật ỉà kế, là thuật, là cái được kế, được thuật, trong tác phấm văn học là chuyên

Giáo trình Lí luận văn học do Trần Đình Sử (chủ biên) đã đưa ra cách hiểu về khái niệm trần thuật tương đối thống nhất với cách hiểu trên: “Trần thuật là kê, thuyêt minh, giới thiệu vê nhân vật, sự kiện, bôi cảnh trong truyện Trân thuật là hành vi ngôn ngữ kê, thuật miêu tả sự kiện nhân vật theo một thứ tự nhât định

”[16; 121].

Như vậy, trần thuật (hay tự sự, kể chuyện) là một vấn đề được nhiều nhà

nghiên cứu trong và ngoài nước quan tâm Qua nghiên cứu, tìm hiểu những quanniệm trên, tựu trung có thể thấy: Trần thuật trước hết là phương thức nghệ thuật đặctrưng trong các tác phẩm thuộc loại hình tự sự, thực chất của hoạt động trần thuật làviệc kế ỉại, thuật lại những sự kiện, con người, hoàn cảnh theo một thứ tự nhấtđịnh, dưới một cái nhìn nào đó

Trần thuật vừa là phương thức chủ yếu cấu tạo nên tác phẩm tự sự vừa là yếu

tố kết đọng tài nghệ của mỗi cây bút Ớ các nghệ sĩ tài năng, trần thuật trở thành yếu

tố nghệ thuật đóng vai trò quan trọng trong việc tạo ra sức hấp dẫn của văn bảnnghệ thuật ở cả chiều sâu lẫn mặt cụ thế, cảm tính Nghiên cún phương diện quantrọng này giúp chúng ta có cơ sở để định giá tác phẩm, khẳng định tài năng vànhũng đóng góp của nhà văn vào tiến trình văn chương

1.1.2 Vai trò của trần thuật đối với loại tác phẩm tự sự

Trần thuật là biện pháp nghệ thuật cơ bản nhất để tạo thành văn bản văn học.

Trần thuật không đồng nhất với tự sự, vì thế trần thuật không chỉ xuất hiện trong tácphẩm tự sự mà còn xuất hiện trong tác phẩm trữ tình Trần thuật có thể tìm thấy

trong các bài thơ Kinh Thi, trong ca dao Các nhà thơ trung đại Việt Nam gọi các bài

thơ trữ tình là “thuật hoài”, “tự tình” Ví dụ như câu thơ:

“Bước tới Đèo Ngang bóng xế tà

Cỏ cây chen lả đả chen hoa ”

(Bà Huyện Thanh Quan - Qua Đèo Ngang)Tuy nhiên, trần thuật lại có vai trò đặc biệt quan trọng đối với thể loại tự sự -một thể loại văn học có khả năng phản ánh hiện thực sâu sắc, phong phú và đa dạnghơn cả, nó là yếu tố không thể thiếu trong một tác phấm tự sự

Theo tác giả Trần Đăng Suyên: “Trân thuật là một phương thức cơ bản của tự

sự, một yêu tô quan trọng tạo nên hình thức của một tác phấm văn học” Vai trò

đậm nhạt của trần thuật còn phụ thuộc vào đặc điếm của thể loại, những khuynhhướng phát triển thể loại ấy Nhưng xét về cơ bản, trần thuật là yếu tố tạo nên diệnmạo của một tác phấm tự sự ở cả hai phương diện nội dung và hình thức Nó khôngchỉ là yếu tố liên kết, dẫn dắt câu chuyện mà còn là bản thân câu chuyện Đặc biệt làđối với xu hưởng cách tân của nghệ thuật tự sự đương đại - cốt truyện không cònđóng vai trò nòng cốt, nhân vật bị xóa mờ đường viền cụ thể thì yếu tố trần thuật làchìa khóa mở ra những cánh cửa của tác phấm Chính vì thế, trần thuật trở thànhyếu tố quan trọng bậc nhất đối với các tác phẩm tự sự đương đại

1.1.3 Nhũng yếu tố cơ bản của trần thuật

ì 1.3.1 Người trần thuật, ngôi trân thuật và vai trần thuật

“Người trần thuật” hay “người kế chuyện” là vấn đề quan trọng, then chốt của

tác phẩm tự sự Người trần thuật là yếu tố thuộc thế giới miêu tả Đó là một người

do nhà văn tạo ra đế thay mình thực hiện hành vi trần thuật Khác với người kể

chuyện trực tiếp lộ diện như trong diễn xướng dân gian, có thể sử dụng các yếu tốphi ngôn từ như điệu bộ, ánh mắt , người kể chuyện trong tác phẩm văn học ẩnmình trong dòng chữ.

cực trong việc tạo ra thế giới tưởng tượng không thế có trần thuật mà thiếu người

kế chuyên

Còn M Bakhtin đã đưa ra quan điếm của mình trên cơ sở lý thuyết giao tiếp,ông đưa ra vấn đề người kể chuyện được đặt trong quan hệ với người đọc giả định,

với vấn đề “điếm nhìn”, các loại hình, cấp độ và tình huống trần thuật.

Theo Từ đỉến thuật ngữ văn học, “người kế chuyên ” chỉ xuất hiện khi nào câu

chuyện được kể với một nhân vật cụ thể trong tác phẩm Đó có thể là hình tượngcủa chính tác giả, có thể là một nhân vật do tác giả tạo ra Một tác phấm có thể cómột hay nhiều người kể chuyện Hình tượng người kế đem lại cho tác phẩm một cáinhìn và một sự đánh giá bổ sung về mặt tâm lí, nghề nghiệp hay lập trường xã hội,cho cái nhìn tác giả làm cho sự trình bày, tái tạo con người và đời sống con ngườitrong tác phẩm thêm phong phú, nhiều bối cảnh Đồng thời, với việc lựa chọn ngườitrần thuật, tác giả đã gửi gắm một dụng ý nghệ thuật nhất định nhằm dẫn dắt mộtcách thuyết phục nhất để người đọc tin vào câu chuyện mà mình kế

Tác giả Nguyễn Thái Hòa lại cho rằng: “cần có sự phân biệt giữa người kể

chuyên hàm ấn với tác giả và con người tác giả ngoài đời” [5; 135] Ớ đây, tác giả

quan niệm: “người kể chuyên hàm ẩn ” là người kể chuyện toàn năng, là người biết hết mọi chuyện Do đó, “người kể chuyên hàm ẩn ” một mặt sống với nhân vật, mặt

khác lại có mối quan hệ hàm ẩn với người đọc ngoài đời

Thực chất, “người kế chuyên hàm ấn” là tên gọi khác của “người kế chuyên

ẩn tàng” như G.s Trần Đình Sử từng gọi tên Từ quan niệm trên cho thấy “người kể chuyện ” là yếu tố không thể thiếu trong thế giới nghệ thuật của nhà văn Bằng hình

thức “người kể chuyện” nhà văn đã kể lại những gì mình biết và tự do liên tưởng, tưởng tượng để cốt truyện hấp dẫn và được bạn đọc đón nhận “Người kế chuyên ” chính là hình tượng ước lệ về “người trần thuật” “Người trần thuật” là nhân vật

có thật hoặc không có thật, nhà văn đã bằng hành vi ngôn ngữ đế tạo nên văn bản tựsự

Như vậy, có thể khẳng định, người trần thuật là yếu tố quan trọng không thể

thiếu trong nghệ thuật trần thuật của tác phấm tự sự Nó giữ vai trò quan trọng trongviệc thể hiện dụng ý nghệ thuật và quyết định đến sự thành hay bại của nghệ thuậttrần thuật

Khái niệm “người trần thuật” luôn gắn liền với khái niệm “ngôi trần thuật”

và “vai trần thuật” Chúng gắn bó và tồn tại không tách rời nhau Một tác phẩm văn

học có thể được kể theo ngôi thứ nhất, ngôi thứ hai hoặc ngôi thứ ba

Trong trường hợp nhân vật đóng vai trò người kế chuyện thì tác phẩm được kếtheo ngôi thứ nhất xưng “tôi” - đây chính là hình thức ngôi kế lộ diện

Hình thức người kể chuyện xưng “tôi” là một nhân vật trong câu chuyện chứngkiến các sự việc đứng ra kể Hình thức kể chuyện theo ngôi thứ nhất chỉ cho phépnhân vật kể những gì mà khả năng của một người cụ thể có thể biết được Vì vậyhình thức này có ưu điểm là tạo ra được sự khách quan trong lời kể, do đó có thếgây được những niềm tin chân thực nơi bạn đọc, kể chuyện theo ngôi thứ nhất làhình thức nghệ thuật xuất hiện muộn, mãi đến đầu thế kỉ XX mới có ở Châu Âu vàthịnh hành cho đến ngày nay

Hình thức kể chuyện theo ngôi thứ ba là hình thức kể chuyện truyền thống.Người kể giấu mặt, coi như đứng ở một vị trí nào đó trong không gian, thời gian baoquát hết mọi diễn biến câu chuyện đã xảy ra trọn vẹn và kể lại cho chúng ta toàn bộcâu chuyện Ngôi thứ ba cho phép người kể có thể kể ra tất cả những gì họ biết, lời

trần thuật ở đây mang tính khách quan hóa và trung tính Đây là hình thức kế được

coi là “thượng đế toàn thông

Có một hình thức trung gian giữa ngôi thứ nhất và ngôi thứ ba là hình thức kểtheo ngôi thứ hai - người kế chuyện xưng “anh” Nó tạo ra được một không giangián cách: một cái tôi khác, một cái tôi được kể ra, chứ không phải là tự kế như ngôithứ nhất, mặc dù khi đọc, người đọc nhanh chóng “phiên dịch” cái “anh” ấy ra cái

Nhiều tác giả nam kế chuyện bằng vai nữ, và ngược lại không ít nhà văn nữ lại

kế chuyện bằng vai nam Điều này có thế khi thế hiện ý thức về giới tính trong sángtác, có khi chỉ là tìm một giọng có âm hưởng mạnh mẽ trong lòng người

Trong văn bản tự sự, không nhất thiết chỉ có một người trần thuật Các văn bảnphức tạp có thể có hai người trần thuật trở lên, tạo thành một kết cấu có tầng bậchay ghép nối

Ngôi và vai có ý nghĩa quan trọng trong việc tạo thành giọng điệu của văn bản,

bởi giọng điệu bao giờ cũng là giọng của một ai đó được thể hiện bằng nhữngphương tiện ngôn từ nhất định

1.1.3.2 Điếm nhìn trân thuật

Từ đầu thế kỉ XX, vấn đề điểm nhìn được nghiên cứu tập trung, đặc biệt là từnhững năm 40 trở đi, vấn đề điểm nhìn trở thành một tiêu điểm trong nghiên cứuvăn học Đặc biệt, đối với sự cách tân nghệ thuật đương đại thì vấn đề điểm nhìncàng trở nên quan trọng, được nhiều người quan tâm chú ý đến

Vấn đề điếm nhìn không còn là vấn đề mới mẻ, nhưng cho đến ngày nay vẫntồn tại những quan điểm phức tạp.

Người ta đưa ra những quan niệm khác nhau về “điếm nhìn trong tự sự học

Điếm nhìn nghệ thuật (the point of view) là vấn đề cơ bản, then chốt của kết

cấu Điểm nhìn là vị trí, chỗ đứng để xem xét, miêu tả, bình giá sự vật, hiện tượngtrong tác phẩm Trong tác phấm tự sự, tương quan giữa nhà văn và chủ đề trần thuậthay giữa điểm nhìn của người trần thuật với những gì anh ta kể là điều đặc biệt quantrọng

Điểm nhìn là một khái niệm đã được đề cập khá sớm, đặc biệt ở Anh và Mĩ Theo M.H Abrahams (Từ đỉến thuật ngữ văn học), điếm nhìn chỉ ra “những cách thức mà một câu chuyên được kế đến - một hay nhiều phương thức được thiết lập bởi tác giả bằng ỳ nghĩa mà độc giả được giới thiệu với những cả tỉnh, đói thoại, những hành động, sự săp đặt và nhũng sự kiện mà trân thuật cấu thành trong một tác phâm hư câu

Pospelov khẳng định vai trò quan trọng của điểm nhìn trần thuật trong tác phấm tự sự: “Trong tác phấm tự sự, điều quan trọng là tương quan giữa các nhân vật với chủ thế trần thuật, hay, nói cách khác, điếm nhìn của người trần thuật đối với những gì mà anh ta miêu tả ” [9; 65].

Bakhtin khi bàn về tiểu thuyết Doxtoiepxki đã xem điểm nhìn như là “cái lập trường mà xuất phát từ đó câu chuyên được kế, hình tượng được miêu tả hay sự việc được thông bảo ” (Thi pháp tiếu thuyết).

Còn Trần Đình Sử trong cuốn “Giảo trình dẫn luận thi pháp học” (Nxb Giáo dục -1998) cho rằng: “Điêm nhìn văn bản là phương thức phát ngôn trình bày, miêu tả phù hợp vói cách nhìn, cách cảm thụ thê giới của tác giả Khái niệm điếm nhìn mang tính ấn dụ, bao gôm mọi nhận thức, đảnh giả, cảm thụ của chủ thế đối với thế giới ” [15; 135 ].

Theo Từ điến thuật ngữ văn học: “Khoảng cách, góc độ của lời kế đối với cốt truyện tạo thành cái nhìn

Tựu chung lại, có thể hiếu điểm nhìn là phương thức phát ngôn, trình bày,miêu tả phù hợp với cách nhìn, cách cảm thụ thế giới của tác giả Nó là vị trí dùng

đế quan sát, cảm nhận, đánh giá

Khi nghiên cứu điểm nhìn nghệ thuật, người ta chia điểm nhìn thành các loạinhư sau:

Theo cuốn Lý luận văn học (GS Phương Lựu chủ biên) điểm nhìn trần thuật

được phân chia trên 2 bình diện:

Xét về bình diện trường nhìn trần thuật được chia thành 2 loại: trường nhìn tácgiả và trường nhìn nhân vật

Trường nhìn tác giả: Người trần thuật đứng ngoài câu chuyện để quan sát đốitượng Kiểu trần thuật này mang tính khách quan tối đa cho lời trần thuật

Trường nhìn nhân vật: Người trần thuật nhìn sự vật, hiện tượng theo quanđiếm của một nhân vật trong tác phấm Trần thuật theo điếm nhìn nhân vật mangđậm sắc thái tâm lý, chất trữ tình hoặc châm biếm do sự chi phối trực tiếp bởi địa vị,hiếu biết, lập trường của nhân vật

Xét về bình diện tâm lý, có thể phân biệt thành điểm nhìn bên trong và điểmnhìn bên ngoài:

Điểm nhìn bên trong: Người trần thuật nhìn thấy đối tượng qua lăng kính củamột tâm trạng cụ thể, dễ dàng tái hiện diễn biến trong tâm hồn nhân vật

Điểm nhìn bên ngoài: Chủ thể trần thuật giữ cái nhìn khách quan từ vị trí bênngoài có khoảng cách nhất định với đối tượng trần thuật

Theo Pospelov, điểm nhìn trần thuật được chia làm 2 loại:Trần thuậtkhách quan và Trần thuật chủ quan

Theo GS Trần Đình Sử, điểm nhìn trần thuật được chia thành 5 loại:

Điểm nhìn của người trần thuật, tác giả hay của nhân vật trần thuật và của nhânvật.

Điếm nhìn không gian, thời gian

Điếm nhìn bên trong, bên ngoài

Điểm nhìn đánh giá tư tưởng, cảm xúc

Điểm nhìn ngôn từ: bản thân mỗi hình thức ngôn từ đã mang một quanđiểm

Dựa trên lý thuyết về điểm nhìn nghệ thuật của R.S.Choles và R.Kellogg,Ths.Cao Kim Lan đề cập đến cách phân biệt điểm nhìn thành 3 loại chính, tươngứng với ba kiểu người kể chuyện:

Điểm nhìn của người kể chuyện toàn tri

Điếm nhìn của người kể chuyện ngôi thứ ba

Điếm nhìn của người kế chuyện ngôi thứ nhất

Dựa trên lí thuyết tự sự học, Thái Phan Vàng Anh đã tổng họp tạm chia bakiểu nhìn (gắn với ba kiếu điểm nhìn) phố biến ở người kế chuyện:

“Thứ nhất, nhìn “từ đẳng sau ” (gắn với điếm nhìn toàn tri) khi người kế chuyên có vai trò toàn năng với cái nhìn thông suốt tất cả.

Thứ hai, nhìn “từ bên trong” (gắn với điếm nhìn bên trong) khi người kế chuyên là nhân vật Người kê chuyện hạn chê đì êm nhìn tự sự của mình vào điếm nhìn của nhân vật Người kế chuyện theo điếm nhìn bên trong thiĩờng có hai dạng

cơ bản:

Dạng thứ nhất, người kế chuyên xưng “tôi ”, tự thú nhận, bộc bạch về mình,

kế về những tâm trạng, cảm giác mà mình đã nếm trải Ví dụ: Bộ ba tự truyện của Macxim Gorki.

Dạng thứ hai, người kế chuyên đứng ở ngôi thứ ba từ bên ngoài nhưng lại tựa vào điếm nhìn nhân vật đế kế Do vậy mà khoảng cách giữa người kế chuyên và nhân vật bị thu hẹp.

Thứ ba, nhìn “từ bên ngoài”(gắn với điếm nhìn bên ngoài): Người kế chuyện theo điếm nhìn bên ngoài hoàn toàn xa lạ với thế giới mà anh ta kế, anh ta chỉ có thế kế về những hành động, lời nói thế hiện ra bên ngoài nhân vật chứ không có khả năng am hiếu nội tâm của họ” [ 1 ; 47].

Sự phân biệt trên đây hoàn toàn mang tính tương đối vì hầu như không có tácphẩm nào chỉ sử dụng một điểm nhìn mà các điểm nhìn được di động, sử dụng linhhoạt, phối họp với nhau phục vụ cho ý đồ sáng tạo của người nghệ sĩ

Một khía cạnh khác của điếm nhìn là điểm rơi của cái nhìn, thế hiện ở hệthống các chi tiết, đồ vật, phong cảnh, màu sắc, âm thanh, động tác Phân tíchphương diện này giúp khám phá cả cái nhìn của tác phẩm

Tóm lại, điểm nhìn trần thuật có vai trò hết sức quan trọng trong việc tạo nên

sự thành công của tác phấm Nó thế hiện được dụng ý và tài năng trong nghệ thuậttrần thuật của tác giả

1.1.3.3 Lược thuật

Lược thuật là phần trình bày giới thiệu về nhân vật, tình huống cung cấp những thông tin bước đầu về nhân vật, chuấn bị cho các biến cố hoặc thông tin dự báo trong quá trình hoạt động của nhân vật, nhưng không đi sâu vào chi tiết, không

dừng lại miêu tả ì.1.3.4 Dựng cảnh và miêu tả chân dung

Đây là phần tái hiện trực tiếp chân dung, hành động, biến cố, đối thoại của cácnhân vật Miêu tả cảnh tượng có tác dụng tái hiện sự vật, hiện tượng trong khônggian, thời gian cụ thể, vớ những biểu hiện, đặc điểm cụ thể Thường ở những đoạnmiêu tả cảnh tượng thì thời gian ngừng trôi Dựng cảnh không chỉ là chuẩn bị môitrường cho nhân vật hoạt động mà còn gián tiếp miêu tả tâm lí, cung cấp thông tin

về những đối thay, tạo không khí dự báo biến cố mới Vì thế cảnh cũng là một bộ

phận không thể thiếu của truyện 1.1.3.5 Phân tích, bình luận

Yeu tố phân tích, bình luận không hiếm trong văn học Nghị luận trong thơngười ta đã biết từ xưa Nhưng nghị luận trong thơ cũng như trong văn đều phảithấm được tình cảm, cảm xúc Trong trần thuật, nghị luận phân tích góp phần thứcđẩy nhân vật hành động

Tuy nhiên, với sự đối mới, cách tân của nghệ thuật trần thuật đương đại, yếu tốphân tích, bình luận lại có những điếm đối mới khác biệt, nhiều khi vắng mặt

1.1.3.6 Ngôn ngữ trần thuật

Ngôn ngữ từ lâu đã là một phương thức giao tiếp quan trọng không thế thiếutrong cuộc sống hàng ngày Trong văn học, ngôn ngữ càng chiếm một vị trí quan

trọng bởi “tác phâm văn học là công trình nghệ thuật ngôn từ” M.Gorki đã khắng

định: ‘Tểíế to đẩu tiên của văn học là ngôn ngữ, công cụ chủ yếu của nó cùng với các sự kiện, các hình tuợng của cuộc sống là chất liệu của văn học”.

Ngôn ngữ trần thuật là phương diện quan trọng thể hiện sự tham gia của nhàvăn trong tác phậm văn học Nhà văn có vai trò quan trọng trong việc tổ chức kếtcấu, dẫn dắt mạch truyện, khơi gợi liên tưởng cho người đọc Nhà văn không chỉ lựachọn, phản ánh một mảng hiện thực nào đó mà còn thế hiện thái độ của mình vớihiện thực đó

Ngôn ngữ trần thuật bao gồm: ngôn ngữ của người trần thuật, ngôn ngữ củanhân vật và lời nói nước đôi, trong đó ngôn ngữ người trần thuật giữ vai trò quyếtđịnh

Theo Từ đỉến thuật ngữ văn học, ngôn ngữ trần thuật chính là “phần lời văn độc thoại thế hiện quan điếm của tác giả hay người kế chuyên (sản phâm sáng tạo của tác giả) đoi với cuộc song được miêu tả ” [3; 34].

Trong tác phẩm tự sự, tác giả vừa là người dẫn dắt, vừa là người có vai trò kế chuyện Ngôn ngữ trần thuật có vai trò vô cùng quan trọng đối với loại tác phấm tự sự: “Trong tiếu thuyết, trong truyện, những con người được tác giả thể hiện đều hành động với sự giúp đỡ của tác giả, tác giả luôn bên cạnh họ, mách cho người đọc biết rõ cần phải hiếu họ như thế nào, giải thích cho người đọc hiếu nhũng ỷ nghĩ thầm kín, những động cơ bỉ ẩn đằng sau hành động của các nhân vật, tô đậm thêm cho tâm trạng của họ bằng đoạn miêu tả thiên nhiên, trình bày hoàn cảnh và nói chung luôn điều khiến họ theo mục đích của mình chỉ một cách tự do khéo léo ” (M.Gorki).

Ngôn ngữ trần thuật không những có vai trò then chốt trong phương thức trầnthuật mà còn là yếu tố cơ bản đế thế hiện phong cách nhà văn, truyền đạt cái nhìn,

cá tính, giọng điệu tác giả

Ngôn ngữ trần thuật theo Từ điến thuật ngữ văn học là ‘707 nói của nhân vật trong các tác phấm thuộc loại hình tự sự và kịch

Ngôn ngữ nhân vật là một trong những phương diện quan trọng mà nhà vănthế hiện cuộc sống và tính cách nhân vật Trước đây, trong văn học trung đại, do ýthức cá nhân chưa được đề cao, ngôn ngữ nhân vật chưa được cụ thể hóa sâu sắc vàchưa được phân biệt với ngôn ngữ của tác giả Nhưng về sau, với sự trỗi dậy của ýthức cá nhân, ngôn ngữ của nhân vật được coi là đối tượng của sự miêu tả và cá tínhhóa trở thành một yêu cầu thấm mĩ Nhà văn có thể cá tính hóa ngôn ngữ nhân vậtbằng nhiều cách: nhấn mạnh cách đặt câu, dùng từ, lời phát âm đặc biệt của nhânvật, cho nhân vật lặp lại những từ, những câu mà nhân vật thích nói, hoặc trực tiếpmiêu tả phong cách ngôn ngữ nhân vật

Dù tồn tại dưới hình thức nào hoặc được thể hiện bằng cách nào thì ngôn ngữnhân vật cũng phải kết hợp chặt chẽ hài hòa tính cá thể hóa và khái quát hóa Nghĩa

là một mặt, mỗi nhân vật có một ngôn ngữ, một đặc điểm riêng; mặt khác ngôn ngữ

ấy lại phản ánh được ngôn ngữ của một tầng lớp người nhất định

Ngoài hai ngôn ngữ trên, ngôn ngữ trần thuật còn gồm cả ngôn ngữ nước đôi.

Đó vừa là lời nói của tác giả, vừa là lời nói của nhân vật, bộc lộ cả thế giới bêntrọng và bên ngoài nhân vật

Như vậy, ngôn ngữ trần thuật mang tính chính xác, tính cá thể hóa do đặctrưng của ngôn ngữ người kế chuyện và ngôn ngữ nhân vật trong tác phẩm văn họcquy định Ở tác phẩm tự sự, ngôn ngữ người trần thuật giữ một vai trò quyết định.Khi ngôn ngữ đa thanh thì lời văn trần thuật sẽ đa giọng điệu và điều này sẽ làm nêntính đối thoại của tác tác phẩm tự sự

1.1.3.7 Giọng điệu trần thuật

Trong cuộc sống hàng ngày, giọng điệu được hiếu như lời nói, giọng nói của

mỗi cá nhân con người, phản ánh thái độ, tư tưởng, tình cảm, cách đánh giá nhấtđịnh và nó thường mang tính nhất thời

Còn trong văn học, giọng điệu là một phạm trù thẩm mĩ, có vai trò rất lớn trong

việc tạo nên phong cách nhà văn, đồng thời được tổ chức công phu và là kết quả củamột quá trình sáng tạo thực sự giúp cho nhà văn khi sáng tác có thế liên kết các yếu

tố hình thức lẫn nhau làm cho chúng còn mang một âm hưởng nào đó, cùng chungmột khuynh hướng nhất định

Theo Từ điên thuật ngữ văn học, “Giọng điệu là sự thê hiện thải độ, tình cảm, lập trường, tư tưởng, đạo đức của nhà văn đối với đoi tượng được miêu tả, thế hiện trong lời văn quy định cách xung hô, gọi tên, dùng từ, sắc điệu tình cảm, cách cảm thụ xa, gần, thân sơ, thành kính hay suồng sã, ngợi ca hay châm biếm Giọng điệu phản ánh lập trường xã hội, thái độ tình cảm, thị hiếu thấm mĩ của tác giả, có vai trò rất lớn tạo nên phong cách nhà văn và tác dụng truyền cảm cho người đọc.

Thiếu một giọng điệu nhất định, nhà văn chưa thế viết ra được tác phắm, mặc dù đã

cỏ đủ điều tài liệu và sắp xếp trong hệ thông nhân vật ” [3; 154].

Giọng điệu không đơn giản chỉ là tín hiệu âm thanh có âm sắc đặc thù để tanhận ra người nói mà là một giọng điệu mang tính nội dung, tình cảm, thái độ, ứng

xử của người nói trước các hiện tượng đời sống Qua giọng điệu, người đọc có thểthấy được chiều sâu tư tưởng, thái độ, vị thế, phong cách, tài năng cũng như sởtrường ngôn ngữ, cảm hứng sáng tạo của người nghệ sĩ

Cần phân biệt giọng điệu với ngữ điệu - phương diện biểu hiện của lời nói

thông qua cách lên giọng, xuống giọng, nhấn mạnh, nhịp điệu giọng điệu là mộtphạm trù thấm mĩ Giọng điệu trong mỗi tác phấm không chỉ gắn liền với giọng tácgiả ngoài đời, mà nó cùng một nội dung khái quát phù hợp với đối tượng được thểhiện Trong một văn bản nghệ thuật, không phải chỉ có một giọng điệu duy nhất mà

là sự phức hợp của các giọng Điều này một mặt tạo nên sự hấp dẫn cho văn bản,mặt khác nó làm cho văn bản không đơn điệu tẻ nhạt, mà có sự biến đối linh hoạt

Sự “phức hợp” của các giọng này là tống hợp của giọng nhân vật, của người kểchuyện hay của tác giả Theo đó, trong khi trần thuật, tác giả sử dụng nhiều giọngđiệu với những sắc thái khác nhau nhưng thường bao giờ cũng sử dụng một giọngchủ âm nào đó

Nhìn chung, tất cả các cách hiểu trên đều đi đến một kết luận: giọng điệu làyếu tố cơ bản tạo nên phong cách của nhà văn và đó cũng là một yêu cầu nghệ thuậtluôn đòi hỏi cái mới lạ, độc đáo, hấp dẫn từ sức sáng tạo của người nghệ sĩ

Như vậy, để tìm hiểu về “nghệ thuật trần thuật”, người viết đã tìm hiểu những

vấn đề lí luận chung từ khái niệm, vai trò, cho đến các yếu tố cơ bản của trần thuật

Đó là những tiền đề cơ bản để tiến hành nghiên cứu cụ thể về đề tài “Nghệ thuật

trần thuật trong tác phẩm Người đi vắng của Nguyễn Bình Phương”.

1.2 Hành trình sáng tác của Nguyễn Bình Phương

Nguyễn Bình Phương sinh năm 1965, từng học trường THPT Lương NgọcQuyến, Thái Nguyên, đi bộ đội từ 1985 đến 1989, tốt nghiệp Trường Viết vănNguyễn Du khoá 4 năm 1991 Ông từng công tác tại Đoàn Kịch Quân đội và Nhà

xuất bản Quân đội, hiện là biên tập viên Tạp chí Vẫn nghệ Quân đội.

Ông sinh ra tại một làng quê ở Thái Nguyên Không khí nông thôn trong tiểuthuyết của ông dường như mang dáng dấp của nơi ông sinh ra và lớn lên Đó lànhững người nông dân, ngôi làng, dòng sông và những huyền thoại mà hất cứ vùngquê nào cũng có Chúng trở thành chất liệu đế Nguyễn hình Phương thể hiện ýtưởng trong tác phẩm của mình

Con người Nguyễn Bình Phươnglà tính cách đa dạng, không theo một chiều,

mà yêu ghét đúng với bản chất con người nông thôn

Nguyễn Bình Phương bắt đầu viết văn từ năm 1986 Ông đã trải qua nhữngnăm tháng rèn luyện trong quân đội nên có một vốn sống rất phong phú Là nhà vănquân đội, Nguyễn Bình Phương vẫn không ngừng sáng tác, ông còn là một nhà thơnổi tiếng trong nền thi ca đương đại Việt Nam

Nguyễn Bình Phương là cây bút tiêu biểu cho văn chương Việt Nam đươngđại Ông nối lên như một hiện tượng phức tạp trong nền văn học Việt Nam đươngđại

Khi nhận xét về con người ông, có lẽ đúng như lời nhận xét: “Nguyễn Bình Phương - song bình thường, viết không bình thườỉĩg

Chuyện một số nhà văn chạy sang vườn thơ, hay ngược lại, không lạ Nhưnggặt hái tốt trên cả hai mảnh vườn như trường hợp Nguyễn Bình Phương lại là “của

hiếm” Nguyễn Bình Phương từng lý giải: “Chuyện bình thường ấy mà Tiện cái gì

thì tôi viết cải đó thôi Thơ hay văn xuôi cũng chỉ là sáng tạo nghệ thuật

Theo như lời lí giải ấy thì Nguyễn Bình Phương đến với văn chương cũng lạichẳng qua vì tiện Cha mẹ đặt cho anh cái tên không dính văn chương - Nguyễn

Văn Bình: “Bút danh là tôi lấy bừa, ngẫu hứng lắm” Cứ dăm ba cái “tiện” mà thành một Nguyễn Bình Phương lạ lẫm và độc đáo trên văn đàn.

Thế giới thơ văn của Nguyễn Bình Phương là một thế giới mộng mị, hư ảo, maquái, phiêu diêu, là một cõi nào đó tồn tại song song với cõi sống bình thường.Trong ấy có những người ngủ, những người mơ, những người điên, những sắc màu

ma mị, những chạng vạng và bóng tối, những không gian hoang vu vắng lặng nhưrừng, sông, cánh đồng, những trăng, những sương, những mây, những khói, nhữnghành động lạ lùng Cái thế giới này khiến người ta sờ sợ nhưng lại đầy hấp dẫn, vàkhi bước vào, để cảm và hiểu nó người ta phải buông bỏ đi ít nhiều phần lí trí tỉnhtáo, khơi dậy phần trực giác, tưởng tượng, tâm linh

Tác phẩm đã xuất bản của ông gồm có:

Khách của trần gian (trường ca, 1986)

Vào cõi (tiểu thuyết, 1991)

Lam chướng (thơ, 1992)

Những đứa trẻ chết già (tiểu thuyết, 1994)

Xa thân (tập thơ, 1997)

Người đi vắng (tiểu thuyết, 1999)

Trí nhớ suy tàn (tiểu thuyết, 2001)

Thoạt kỳ thuỷ (tiểu thuyết, 2004)

Từ chết sang trời biếc (tập thơ)

Thơ Nguyễn Bình Phương (tuyển thơ, 2004)

Bả giời (tiểu thuyết, 2004)

Ngồi (tiểu thuyết, 2006).

Trong số những tác phẩm kế trên, Người đi vắng được xem là thành tựu nghệ

thuật to lớn, đánh dấu sự trưởng thành trong phong cách của nhà văn

Bằng những cống hiến của mình, Nguyễn Bình Phương đã đem đến nhữngcách tân nghệ thuật độc đáo cho nền văn học đương đại Việt Nam Nguyễn BìnhPhương đã tự tạo ra cho riêng mình một “vùng ngự trị” rộng lớn trong nền Vănchương Việt Nam đương đại

CHƯƠNG 2 ĐIỂM NHÌN TRÀN THUẬT TRONG TÁC PHẨM NGƯỜI ĐI

VẲNG CỦA NGUYỄN BÌNH PHƯƠNG

Điểm nhìn là một phạm trù quan trọng trong thi pháp học hiện đại Điểm nhìn

là vị trí người kể hay nhà văn lựa chọn để quan sát, thâu tóm hiện thực được phảnánh trong tác phấm, nó cũng là cơ sở đế phân biệt người kế chuyện và tác giả.Người kể chuyện có thể mang điểm nhìn của tác giả song tác giả không phải làtrung tâm của truyện và không có vai trò đáng kể trọng việc tố chức truyện Điểmnhìn và người kể chuyện trở thành hai phương diện không thể tách rời.Tác phẩm tự

sự bao giờ cũng được kể từ một điểm nhìn nhất định và bởi một người kể chuyệnnào đó Như vậy, tìm hiểu về điểm nhìn trong tác phẩm tự sự đóng một vai trò quan

trọng, Pospelov khẳng định: “Trong tác phấm tự sự, điều quan trọng là tương quan

giữa các nhân vật với chủ thế trần thuật hay nói cách khác, điếm nhìn trần thuật với những gì anh ta miêu tả Đồng thời, điểm nhìn cũng chỉ ra: “Những cách thức

mà câu chuyên kế đến, một hay nhiều phương thức được thiết lập bởi tác giả bằng

ỳ nghĩa mà độc giả được giới thiệu với những cả tính, đoi thoại, những hành động,

sự sắp đặt và nhũng sự kiện mà trân thuật cấu thành trong một tác phâm hư câu ”

[9; 147]

Tác phẩm văn học là sản phẩm của quá trình sáng tạo của nhà văn Bởi vậy,lựa chọn kiểu nhìn nào, xuất phát từ điểm nhìn nào để người kể chuyện kể lại

chuyện chính là do cách tổ chức truyện có dụng ý của nhà văn Dù nhà văn kể với

ai, tư cách là người kể chuyện hàm ấn hay trao quyền cho nhân vật, dù từ điểm nhìnnhân vật hay điểm nhìn của chính bản thân, mọi cách nhìn, xuất phát từ mọi điếmnhìn đều thế hiện được quan niệm, tư tưởng, thái độ của chủ thể sáng tạo

Trong nghệ thuật trần thuật, có những tác phẩm chỉ có một kiểu điểm nhìn từđầu đến cuối, có tác phấm phối ghép nhiều kiếu điểm nhìn hoặc luân phiên trượtđiểm nhìn tạo ra sự đa dạng trong điểm nhìn Với sự thay đổi điểm nhìn tác phấm đãtạo nên những ô cửa số khác nhau nhìn vào thế giới nghệ thuật của nhà văn, đemđến sự đa thanh phức điệu

Tìm hiếu về nghệ thuật trần thuật trong Người đi vắng của Nguyễn Bình

Phương, chúng tôi nhận thấy sự hấp dẫn trong nghệ thuật trần thuật của tác phấmnằm ở những thế nghiệm, cách tân táo bạo trong việc lựa chọn hai ngôi kể: ngôi thứnhất và ngôi thứ ba cùng với sự dịch chuyển điểm nhìn giúp tác phẩm hấp dẫn, độcđáo hơn

Trong phạm vi chương 2, chúng tôi tiến hành tìm hiểu điểm nhìn trần thuật

trong tác phẩm Người đi vắng của Nguyễn Bình Phương ở hai phương diện: điếm

nhìn gắn với ngôi kế và sự dịch chuyến điếm nhìn

2.1 Điểm nhìn gắn với ngôi kễ

Tác phấm tự sự là sản phấm tất yếu của người kế chuyện khi thực hiện hành vi

kế chuyện Trong khi kế chuyện, người kế bao giờ cũng phải lựa chọn cho mình mộtchỗ đứng, tức là lựa chọn điểm nhìn để kể lại chuyện Ngôi kể chính là những hìnhthức biểu hiện khác nhau xuất phát từ mức độ hóa thân thành vai của người kểchuyện có tính chất văn học Ngôi kể có sự gắn bó chặt chẽ với điểm nhìn Một ngôi

kể có thể tạo ra nhiều điểm nhìn, nhưng một điểm nhìn chưa hẳn đã tạo ra được mộtngôi kể Ngôi kể được chia làm ba dạng: ngôi thứ nhất, ngôi thứ hai và ngôi thứ ba.Trong văn học, ngôi kể được sử dụng chủ yếu là ngôi thứ nhất và ngôi thứ ba

Trong tác phẩm Người đi vắng của Nguyễn Bình Phương hình thức kể chuyện

theo ngôi thứ nhất và ngôi thứ ba đóng vai trò chủ đạo, xuyên suốt

Ke chuyện theo ngôi thứ nhất là hình thức kế chuyện mà người kế xưng “tôi”,được coi là người “phát ngôn tự sự” thứ nhất (người nắm quyền kế toàn bộ câuchuyện, không ngừng can dự vào câu chuyện dưới nhiều hình thức)

Khi kế chuyện theo ngôi thứ nhất, các trạng thái tinh thần, ý nghĩ, cảm xúc,cảm giác vẫn thường nổi lên một cách rõ ràng Người kể không chỉ kể chuyện(miêu tả những gì tôi thấy), mà còn kể tâm trạng (miêu tả những gì tôi cảm, tôinghĩ), nhưng cái tôi ấy không bao giờ đứng yên, mà nó đang tư duy, đang cảm thấy,

nó đồng thời đảm nhiệm hai chức năng: nhận thức xã hội và ý thức về bản thân

Người đi vắng của Nguyễn Bình Phương đã vận dụng và phát huy tối ưu hiệu quả

của cách kể truyện này

Tuy nhiên, khi lựa chọn ngôi kể thứ nhất, Nguyễn Bình Phương không đểmình lặp lại với bất kì nhà văn nào đi trước, không giống với cách kể chuyện theongôi thứ nhất truyền thống mà ta vẫn thường thấy, ông tìm cho mình một hướng điriêng, độc và lạ

Độc và lạ là bởi, trong nghệ thuật tự sự truyền thống, người kể xưng “tôi”thường là một hoặc hai nhân vật cụ thể trong tác phẩm đứng ra kể lại câu chuyện

Sự lựa chọn điếm nhìn và ngôi kể như vậy sẽ tạo ra sự logic, rõ ràng, đem đến chocâu chuyện một sự thống nhất và hấp dẫn Nhưng với Nguyễn Bình Phương thìhoàn toàn khác Ông cũng lựa chọn ngôi kể thứ nhất

- người kể là một nhân vật trong truyện xưng “tôi”, nhưng cái “tôi” ấy ông lại đặt

cho nhiều người, thậm chí người ta cũng không phân biệt được “tôi” ở đây là ai?Nối lên trong tác phấm của ông là vô vàn những lời đối thoại, độc thoại cất lên, vôvàn những cái “tôi” đứng ra kể lại một câu chuyện, đôi khi chỉ là kế lại một chi tiết,một mảnh vụn ý nghĩ, thậm chí chỉ là một cảm giác sợ hãi

Người đọc chẳng thể nhận ra “tôi” là ai? Bởi mỗi lần “tôi” xuất hiện là mộtngười khác, vô vàn những phát ngôn của “tôi” được cất lên, nhưng