Thu hẹp khoảng cách giữa truyện kể và những “chuyện” của hiện thực, ngôn ngữ trần thuật trong truyện ngắn đương đại trở nên gần với ngôn ngữ đời sống hơn bao giờ hết. Ngôn ngữ trần thuật trong truyện ngắn không còn là lời nói quyền uy, cao đạo. Bên cạnh khấu ngữ trong truyện ngắn Phan Thị Vàng Anh có thứ ngôn ngữ vỉa hè ở tác phấm Phạm Thị Hoài. Có lời người trần thuật dân dã trong truyện ngắn Sương Nguyệt Minh (đi năm lần bảy lượt, mời mẻ bát gây đũa...), Nguyễn Khải {cười
thắt ruột, ăn nói quá quân trộm cướp...), Bão Vũ (nằm co tiểu sành khi hết phim...). Có
kiểu phát ngôn trần trụi, không gọt giũa của thứ ngôn ngữ “chợ búa” ở Người hùng
trường làng (Tạ Nguyên Thọ), Không có vua (Nguyễn Huy Thiệp), Dạo đó thời chiến
tranh (Lê Minh Khuê)... Trong một số tác phấm, những tiếng lóng, những từ ngữ
tục, những câu chửi thề... được người trần thuật sử dụng khá thường xuyên. Tuy thế, việc vận dụng thích hợp mảng ngôn từ ít có giá trị thẩm mĩ tự thân này, trong một chừng mực nhất định, vẫn có thể nâng cao hiệu quả trần thuật.
Nguyễn Bình Phương là cây bút tiêu biểu cho sự cách tân nghệ thuật tiểu thuyết đương đại, bởi vậy, ngôn ngữ mà ông sử dụng cũng là một thứ ngôn ngữ mang trong minh sự cách tân rõ nét.
Trước kia, người ta xem ngôn ngữ văn chương là thứ ngôn ngữ gọt giũa, quy phạm, chuẩn mực. Nhưng trong văn học đương đại, ngôn ngữ văn chương không còn theo cái công thức mô phạm xáo mòn ấy nữa, mà nó được “cởi trói”, được tự do bay nhảy trên khắp cánh đồng văn học mà không phải chịu gò bó từ bất cứ thứ gì.
Nguyễn Bình Phương là người có công rất lớn trong việc cách tân ngôn ngữ của tiểu thuyết đương đại. Ông đã đưa vào văn chương thứ ngôn ngữ bình dị, đời thường mà ta có thế bắt gặp bất cứ lúc nào, bất cứ nơi đâu trong cuộc sống hàng ngày. Đó là những tiếng reo khàn ủ ê của lão thiến lợn, âm thanh ấy cứ vang lên dai dẳng, ám ảnh từ đầu đến cuối truyện: “Ai thiến
Rồi đến những từ ngữ, những câu nói thô kệch, tục tĩu cũng được tác giả đưa vào với tần xuất dày đặc: “Lần sau thằng nào con nào nói, mày đập cả đôi giày này vào mõm nó cho chị” [8; 179]. '‘Mặt kia kịch cọt đéo gì ”(•••) “Hường ơi, em đẹp quá nhìn thấy em là anh vãi rắm ra quẩn” (...) “Sáng rồi à. Giời với chả đất, thoi như cứt.[8; 214].
Thậm chí, tác giả còn sử dụng ngôn ngữ chửi thề thô tục:
Chém chết bố chúng nó đi anh em ơi. - Đưa dao đây... ” [8; 290].
Chính những từ ngữ ấy đã làm cho người đọc cảm giác như đang tận mắt chứng kiến những sự việc, những câu chuyện, người đọc như đang trực tiếp đối thoại với nhân vật, khiến cho nhân vật mang một vẻ sống động như đang trò chuyện ngoài đời thực. Đó là một sự cách tân độc đáo trong nghệ thuật trần thuật của tiếu thuyết đương đại.
3. Ỉ.7.2 Ngôn ngữ ỉ8+
Ngôn ngữ 75+ là thứ ngôn ngữ dùng riêng cho người từ 18 tuối trở lên, đủ khả
năng nhận thức được những vấn đề về tâm sinh lí và hoàn thiện về quá trình tâm sinh lí.
Trong Người đi vẳng, người đọc dễ dàng nhận ra yếu tố “dục tình” trong đó. Bởi đó là câu chuyện có liên quan đến những cuộc tình vụng trộm.
Nguyễn Bình Phương đã sử dụng ngôn ngữ mang nhiều màu sắc tính dục như lời kể của Lão Huỳnh về điều mà lão nhìn thấy trong đêm: “Con gắi, gầy ngang chú
ạ. Ngực phang lì, chả thấy vú vê đâu cả...” [8; 224].
Rồi đến những cuộc ân ái của những linh hồn vất vưởng đầy dằn vặt: ‘Tơ/ thì
Tuyết lại đến, hai đứa lặng lẽ ôm nhau, bỏ quần áo, Tuyết cầm lấy cái của mình vuốt ve (...). Mình thấy ngực tuyết sáng mờ trong bóng tối, mềm và xuôi xuống. Hai đứa xích lại gần giường rồi vội vã đo vật ra. “Của anh to thật, em thích quảỉ” Tuyết bảo khi lau mổ hôi cho mình. Mẹ cha mấy lão thiên lợn thê mà hôi bé chúng nó cứ dọa
thiên mình. Sao không đên đây mà nghe Tuyết khen. Tuyết nằm song song cạnh mình, một tay gác ngang trán, một tay úp lên cái của mình vày vò nỏ như vày vò miếng giẻ. “Anh có thích không ? Mình nhúc nhích nửa gật nửa lắc, Tuyết xoay người áp vú vào sườn mình rủ rỉ (...) ” [8; 125].
Thậm chí, khi miêu tả tâm lí nhân vật, tác giả cũng đưa thứ ngôn ngữ đầy dục tính vào: “Thẳng sực nhớ từ khi Hoàn bị tai nạn, anh không được
làm tình nữa. Cái nhu cẩu đều đặn của Thắng bị chặn lại(...). Giờ nó trôi dậy từ từ, lúc đầu là sự bang khuâng, lòng dạ cứ thót lại, da diết dần lên, hay nghĩ tới nhũng lần vợ chồng ngủ với nhau. Toàn bộ sinh lực của Thẳng đang đòi lại uy quyền của nó. Cơm toi xong, Thắng kéo ghế ngồi bên Hoàn, cảm thấy con chim cuối cùng sắp bay khỏi và chỉ còn lại mặt đất trơ cằn...” [8; 297].
Và ông còn miêu tả cả những cuộc trò chuyện của những hồn ma, tả lại cả những cảm xúc, cảm giác khi lần đầu làm tình...
Tất cả đã tạo ra một thế giới hỗn loạn đầy dục tính. Người đi vắng là một thế giới hỗn độn, ai ai cũng dối lừa nhau, sự phản bội, những cuộc tình vụng trộm... tất cả đã vẽ ra một thế giới lố lăng, kệch cỡm, một đoàn kịch như bọn ăn mày, hủ bại và dâm đãng...
3.1.1.3 Ngôn ngữ mang màu sắc kì ảo
Câu chuyện mà tác giả đem đến cho người đọc đầy rẫy sự kì ảo huyễn hoặc, bởi nó được tạo ra từ thứ ngôn ngữ kì ảo, ma mị, thậm chí nó khiến cho con người ta luôn luôn bị ám ảnh bởi những thứ vô hình đến rờn rợn:
“Bóng người đàn bà không mặt bước lên thềm nhưng liền lùi lạỉ ngay khi con mèo nhe răng phì mạnh.
Trên tấm phản trong nhà, một hình người sáng cạnh lập lờ năm dài, hai chân ruôi thắng (...) Đó là người đàn ông tầm thước không mặc quần áo, dương vật mềm nhỏ đố lật sang bên. Cách đây bốn tháng chị chủ nhà đột nhiên mât tích và công an thây xác anh chông của chị ta năm dài trên tâm phản với vết thương
khả nặng ở vai trái (...). Căn nhà bị niêm phong, một con mèo hoang đã đến ở, nó trở thành chủ nhân duy nhất không cho ai bén mảng tới, ngay cả lũ chim sẻ... ” [8; 221].
Những sự vật vô tri vô giác bỗng nhiên trỗi dậy, dường như có linh hồn ân náu hên trong kì quái đến ghê rợn: “Trong tủ vật gì lục xục, cựa quậy, con Hà dựng ngược lông mày mồm há to như sắp sửa thét lên nửa vì sợ hãi nửa vì
vui sướng. Chung nhấy xố đến vô mạnh vào cánh tủ như tát ai đó. Tiếng động câm bạt nhưng Thắng cảm giác nó đang hậm hực, uất ức và chỉ lẳng xuống tạm thời ” [8; 225].
Chúng đã tạo ra cho tác phẩm một thế giới phức tạp, vừa thực vừa ảo, vừa người vừa ma, vừa hữu hình, vừa vô hình, kì quái, rờn rợn...
Cũng chính ngôn ngữ kì ảo ấy đã mở ra một cánh cửa để người đọc đi vào thế giới nghệ thuật độc đáo của nhà văn: đó là một thế giới hỗn độn vừa người vừa ma, huyễn hoặc, ám ảnh và u ám...
3. Ỉ.Ỉ.4 Ngôn ngữ trữ tình, đậm chât thơ
Ngôn ngữ trữ tình, đậm chất thơ là cách nhà văn sử dụng ngôn từ giàu hình ảnh, nhạc điệu, cảm xúc ở những câu văn tả cảnh hay tả tâm trạng, chúng có tác dụng to lớn trong việc thể hiện tài năng và phong cách nhà văn.
Là nhà văn quân đội, nhưng Nguyễn Bình Phương còn là một nhà thơ nổi tiếng trong thi đàn văn học đương đại Việt Nam. Chính vì thế ta luôn dễ dàng nhận ra tư duy thơ thấm đẫm trong từng trang viết của Nguyễn Bình Phương. Điều đó tạo nên phong cách tiếu thuyết Nguyễn Bình Phương.
Bản thân ông là người sáng tác thơ, vì thế không có gì ngạc nhiên khi có sự tương tác giữa hai thể loại này. Một tác phẩm văn xuôi đậm chất thơ không có gì xấu, và một tác phẩm văn xuôi thực sự văn xuôi cũng không hoàn toàn có gì xấu. Theo Nguyễn Bình Phương: “vấn đề ở đây là quan niệm. Vả lại đến thời điểm này tôi cho rằng ranh giới giữa các thế loại đã bị xóa nhòa và đó là một tín hiệu tốt đẹp. Nhà văn là người
vượt qua những định nghĩa đế tiến tới một định nghĩa khác. Chất thơ thấm đâm không phải là phong cách của riêng ai, nó đã là phong cách của vô số nhà văn khác cách chủng ta hàng thế kỉ hoặc hơn thế nữa” (Theo trả lời phỏng vấn).
Và thực sự, trong Người đi vắng, Nguyễn Bình Phương đã mở đầu câu chuyện bằng hai câu thơ:
“Theo cao dao thì họ phải quay về Nhưng như thế trời lại không kịp sảng
Càng về sau, những trang viết của ông lại càng lấp lánh những vần thơ trữ tình du dương mang một nỗi buồn ủ ê đến u uất:
“Dưới da là mắt, mắt mở trừng trừng Mắt ngự trên đầu tôi, bên khóe miệng tôi Mắt trong hơi thở giữa gan bàn chân Sao đôi mắt anh nhìn em buồn thảm Ngày chồng chất lên ngày và đố Mắt ghì siết lấy mắt Mắt quỳ xuống Một con đường
Mắt vó cánh bay từ bầu trời này sang bầu trời khác Hãy thương em em quả xa xôi
Trong tiếng thì thầm của mắt... ” [8; 168 - 169].
Không chỉ có những vần thơ mới gọi là trữ tình, mà ngay cả những câu văn của ông cũng thấm đẫm một màu sắc trữ tình:
“...Lả trong sạch thánh thiện hơn tất cả bởi vì lá không bao giờ giao hợp (...). Ta đang du hồn. Hang đêm ta làm những chuyến đi và trở thành kẻ có kiến thức nhất. Trưa nay ta đã che nắng ở cửa so làm chết đi một vẻ đẹp, một khoảnh khắc của cải đẹp. He gì, cái chết đó không liên quan đến họ nhà chuối. Ta vân thế, hằng đêm vân du hồn dọc các triền sông, ban mai trở về đủng kiên nhân bên ô cửa số của bệnh viện...” [8; 185].
Ngay cả việc nhà văn miêu tả những thứ vô tri vô giác cũng gợi lên một tứ thơ, khiến con người ta phải lặng đi mà ngẫm nghĩ:
“...Những chiếc quần vắt ngang, buông thõng, hai ong gợi, lên cảm giác chết choc, bại liệt. Quần phơi kiếu nào cũng xấu. Hoàn thích phơi ảo, nhũng chiếc áo vươn dài theo dây, đung đưa lật tà trông vui mắt và hiếu động. Giá như con người cũng được như những chiếc áo, sẽ bay đi đoàn đoàn lũ lũ về chân trời sau đó nam chết gọn ghẽ trong một chiếc tủ hoặc chiếc valỉ nào đó thì thật nhẽ nhõm...” [8; 300].
Ngôn ngữ văn xuôi nhưng lại thấm đẫm chất thơ, viết về hiện thực nhưng lại mang màu sắc huyền ảo mơ mộng... Đó chính là những nét cá tính độc đáo tạo nên thành công cho tác phẩm, khẳng định chỗ đứng và phong cách của nhà văn.