tích hợp văn hóa trong dạy học văn học dân gian ở trường trung học phổ thông

Trong những giờ dạy học đó, có những bài học giáo viên GV khai thác như bài học ở các thể thành văn, giáo viên chỉ phân tích một cách cô lập trên văn bản ngôn từ mà không đặt tác phẩm và

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

- -

NÔNG THỊ THU BẰNG

TÍCH HỢP VĂN HÓA TRONG DẠY HỌC VĂN HỌC DÂN GIAN

Ở TRƯỜNG THPT

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC

Thái Nguyên - 2010

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

- -

NÔNG THỊ THU BẰNG

TÍCH HỢP VĂN HÓA TRONG DẠY HỌC VĂN HỌC DÂN GIAN

Ở TRƯỜNG THPT

Chuyên ngành: LÝ LUẬN VÀ PHƯƠNG PHÁP DẠY - HỌC VĂN TIẾNG VIỆT

Mã số: 60.14.10

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: TS Nguyễn Gia Cầu

Thái Nguyên - 2010

Tác giả luận văn xin chân thành cảm ơn Sở Giáo dục đào tạo Cao Bằng; Ban giám hiệu Trường THPT Cách Linh, Phục Hòa, Cao Bằng; bạn bè; đồng nghiệp đã tạo điều kiện cho em trong suốt thời gian qua

Tác giả luận văn

Nông Thị Thu Bằng

Tr : Trang

VHDG : Văn học dân gian

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 3

3 Mục đích nghiên cứu 9

4 Đối tượng nghiên cứu 9

5 Nhiệm vụ nghiên cứu 9

6 Phương pháp nghiên cứu 10

7 Bố cục luận văn 10

NỘI DUNG 11

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ CƠ SỞ THỰC TIỄN CỦA VIỆC TÍCH HỢP VĂN HÓA TRONG DẠY HỌC VĂN HỌC DÂN GIAN 11

1.1 Một số vấn đề lý luận về VHDG 11

1.1.1 Bản chất và đặc trưng của VHDG 11

1.1.2 Hướng khai thác VHDG trong chương trình THPT 15

1.1.3.Văn học dân gian trong chương trình SGK Ngữ văn 10 tập 1 17

1.2 Văn hóa và văn hóa trong văn học dân gian 19

1.2.1 Khái niệm văn hóa 19

1.2.2 Văn hóa trong văn học dân gian 21

1.3 Lý thuyết tích hợp 24

1.4 Tích hợp văn hóa 30

1.5 Khảo sát thực tế dạy học VHDG ở trường THPT 31

CHƯƠNG 2: ĐỊNH HƯỚNG TÍCH HỢP VĂN HÓA TRONG DẠY HỌC VĂN HỌC DÂN GIAN Ở TRƯỜNG THPT 36

2.1 Nguyên tắc của việc đề ra phương hướng và biện pháp để thực hiện tích hợp văn hóa trong dạy học văn học dân gian ở trường THPT 36

2.2.Một số phương hướng và biện pháp để thực thi tích hợp văn hóa trong dạy học văn học dân gian ở trường THPT 38

2.2.1 Phương hướng thực thi tích hợp văn hóa trong dạy học VHDG ở trường THPT 38

2.2.1.1 Nắm vững những mục tiêu cơ bản của chương trình môn Ngữ văn THPT,

trong đó có mục tiêu tích hợp văn hóa 38

2.2.1.2 Trang bị kiến thức về tích hợp và kiến thức về văn hóa cho giáo viên để có thể vận dụng linh hoạt trong giờ dạy học VHDG 40

2.2.1.3 Nghiên cứu phần VHDG trong chương trình Ngữ văn THPT nhằm phát hiện khả năng tích hợp văn hóa 41

2.2.1.4 Thiết kế dạy học VHDG mang tính tích hợp văn hóa 44

2.2.1.5 Không biến giờ dạy học VHDG thành giờ dạy văn hóa 45

2.2.1.6 Đánh giá hiệu quả giờ dạy chất lượng dạy 46

2.2.2 Một số biện pháp thực thi tích hợp văn hóa trong dạy học văn học dân gian ở trường THPT 49

2.2.2.1 Giáo viên và học sinh chuẩn bị cho giờ dạy học một cách chu đáo 49

2.2.2.2 Dạy học tích hợp văn hóa ở mỗi văn bản VHDG 50

2.2.2.3 Không chỉ tích hợp ở nội dung mà tích hợp ở cả phương pháp .55

2.2.2.4 Không chỉ tích hợp văn hóa khi dạy học mà khi ôn tập VHDG cũng tích hợp tri thức văn hóa 56

2.2.2.5 Tổ chức hoạt động ngoại khóa 56

CHƯƠNG 3: THIẾT KẾ THỰC NGHIỆM DẠY HỌC TÍCH HỢP VĂN HÓA TRONG DẠY HỌC VĂN HỌC DÂN GIAN Ở TRƯỜNG THPT 59

3.1 Nội dung của tích hợp văn hóa trong dạy học VHDG 59

3.2 Thiết kế thực nghiệm 77

3.2.1 Mục đích thực nghiệm 77

3.2.2 Đối tượng, địa bàn và thời gian thực nghiệm 77

3.2.3 Thiết kế dạy học 78

3.3 Giải thích ý đồ thiết kế dạy học 88

3.4 Kết quả thực nghiệm 91

3.5 Đánh giá kết quả thực nghiệm 92

KẾT LUẬN 93

TÀI LIỆU THAM KHẢO 96

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

1.1 Văn học dân gian (VHDG) là một bộ phận đặc biệt của nền văn học Việt Nam Dạy một tác phẩm VHDG cũng như dạy học một tác phẩm văn chương, cần phải chú ý dạy theo đặc trưng thi pháp thể loại Tuy nhiên VHDG là một bộ phận văn học đặc biệt, có những đặc điểm riêng biệt so với văn học viết Khi dạy, ta không chỉ chú ý đến những yếu tố ngoài văn bản như hoàn cảnh ra đời, các yếu tố lịch sử.v.v… mà cần chú ý nhiều hơn đến môi trường sinh hoạt văn hóa đặc trưng của từng vùng miền – nơi đã khai sinh ra tác phẩm đầu tiên và nơi xuất hiện thêm những dị bản Những yếu tố đó có những ảnh hưởng nhất định đến nội dung tư tưởng của tác phẩm VHDG

Chúng ta biết rằng văn học dân gian vừa là văn học vừa là văn hóa, VHDG có nguồn gốc từ trong văn hóa dân gian mà biểu hiện của nó là ở nội dung phản ánh VHDG đã phản ánh những vấn đề nằm trong nội dung của văn hóa truyền thống, thực hiện những chức năng của văn hóa truyền thống

Những gì SGK đưa đến cho học sinh chỉ là những văn bản ngôn từ, mà VHDG thì không phải là những văn bản ngôn từ như văn học viết mà VHDG chỉ thật sự sống khi nó nằm trong môi trường riêng của nó – môi trường diễn xướng Chúng ta đều biết VHDG không phải là văn hóa đọc mà là văn hóa diễn xướng Nó là sự kết hợp của cả nói, kể, hát, múa.v.v… Vì thế, để hiểu một cách trọn vẹn về một tác phẩm VHDG, học sinh (HS) cần nắm vững được thế giới đã tạo nên tác phẩm

Về vấn đề này, tác giả Hồ Liên đã viết: “Văn hóa dân tộc quốc gia là nguồn sữa tinh thần nuôi dưỡng và hình thành nhân cách của mỗi cá thể trong cộng đồng Vốn hiểu biết cơ bản và có hệ thống về văn hóa Việt Nam là hết sức cần thiết và bổ ích trong sự nghiệp đào tạo thế hệ trẻ, hình thành nhân cách văn hóa, bản lĩnh chính trị

và cả tiềm lực chuyên môn của họ Văn hóa Việt Nam phải là môn học bắt buộc và hữu ích không chỉ trong chương trình đại học, cao đẳng, dạy nghề, mà trước hết trong các cấp học phổ thông.” [22]

Vấn đề dạy học văn hóa trong nhà trường phổ thông hiện nay đang được chú ý đến Văn học có trở thành một môn học trong trường phổ thông như mong muốn của tác giả Hồ Liên hay không thì trước mắt tích hợp văn hóa trong dạy học VHDG nói riêng và văn học nói chung là một trong những hướng đi để tích lũy, kế thừa và phát huy văn hóa và văn học dân tộc Hơn thế nữa, giáo dục văn hóa cho học sinh góp phần hình thành nhân cách cho những chủ nhân tương lai của đất nước

1.2 Hiện nay, nhằm nâng cao chất lượng dạy và học, nội dung chương trình sách giáo khoa (SGK )cũng như phương pháp dạy học càng được quan tâm nhiều hơn Trong cuốn SGK Ngữ văn 10, tập 1(sách cơ bản), Nxb Giáo dục, 2006, phần VHDG đã có nhiều sự thay đổi so với chương trình SGK chỉnh lý hợp nhất năm

2000 Trích đoạn “Đi bắt nữ thần Mặt trời”(Sử thi Đăm Săn) được thay bằng trích

đoạn “Chiến thắng Mtao Mxây”(Sử thi Đăm Săn), gộp hai chùm bài cao dao Những câu hát than thân; Những câu hát nghĩa tình thành chùm Ca dao than thân yêu thương tình nghĩa và có thêm chùm Ca dao hài hước Ngoài ra, chương trình còn

đưa thêm thể loại truyện cười vào phần đọc văn và thể loại chèo (chương trình nâng cao) vào phần đọc thêm Sự thay đổi này làm phong phú thêm lượng tri thức VHDG cho học sinh Tuy đã có những hướng dẫn cụ thể về việc thực hiện chương trình mới nhưng trong quá trình thực hiện, cả giáo viên và học sinh vẫn gặp phải một số khó khăn, lúng túng

Trên thực tế dạy học của bản thân và những lần dự giờ đồng nghiệp, người viết nhận thấy không phải giờ dạy học tác phẩm VHDG nào cũng giản dị, dễ hiểu như đặc trưng vốn có của những tác phẩm VHDG, và đôi khi không đạt được hiệu quả như mong muốn Trong những giờ dạy học đó, có những bài học giáo viên (GV) khai thác như bài học ở các thể thành văn, giáo viên chỉ phân tích một cách cô lập trên văn bản ngôn từ mà không đặt tác phẩm vào trong môi trường diễn xướng, môi trường văn hóa dân gian… để khai thác, hoặc là chỉ diễn nôm tác phẩm VHDG Một trong những phương pháp nhằm nâng cao hiệu quả dạy học là phương pháp tích hợp Vấn đề dạy học theo hướng tích hợp đã được chú ý và thực thi không chỉ riêng bộ môn Văn mà bao gồm tất cả các môn học khác Đối với môn Văn, hiện nay

dạy học theo hướng tích hợp chủ yếu là tích hợp các kiến thức của cả ba phân môn (đọc văn, tiếng Việt, làm văn) trong môn Ngữ Văn hoặc tích hợp kiến thức của các môn học khác như: Lịch sử, Địa lý… còn vấn đề tích hợp văn hóa trong dạy học văn tuy cũng đã được đề cập đến song chưa nhiều Tích hợp văn hóa trong dạy học VHDG sẽ giúp nâng cao năng lực cảm thụ văn học nói chung và VHDG nói riêng Ngoài ra, trước hiện thực hội nhập của cuộc sống hiện đại, văn hóa cũng đang được hòa nhập và có nguy cơ hòa tan thì giáo dục văn hóa cho học sinh thông qua các môn học trong nhà trường cũng là một biện pháp để bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Trong khi còn đang băn khoăn không biết có nên đưa văn hóa trở thành một môn học trong trường phổ thông hay không thì tích hợp văn hóa trong dạy học VHDG là một biện pháp giúp học sinh hiểu rõ hơn về văn hóa truyền thống, từ đó nâng cao ý thức giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc

Chính Tổng bí thư Nông Đức Mạnh cũng đã nói: “Văn hóa là một trong những đặc trưng của dân tộc; một dân tộc, nếu để mai một truyền thống văn hóa thì khó mà giữ được bản sắc văn hóa dân tộc Văn hóa là những lĩnh vực cốt lõi của sự tồn tại mỗi dân tộc Muốn xây dựng kinh tế phải có con người được đào tạo, rèn luyện trong một môi trường văn hóa lành mạnh” [23]

Hơn nữa, bản chất của VHDG vừa là văn học vừa là văn hóa, dạy học VHDG vừa để học sinh hiểu và cảm được những đời sống tinh thần của dân tộc Việt qua những tác phẩm VHDG, vừa biết gìn giữ những giá trị văn hóa lâu đời của người Việt để đến muôn đời sau

Vì vậy, người viết mạnh dạn chọn đề tài “Tích hợp văn hóa trong dạy học văn học dân gian ở trường THPT” với mong muốn có một chút đóng góp cho sự nghiệp

giáo dục nói chung và việc dạy học Ngữ Văn nói riêng

2 Lịch sử vấn đề

2.1 Về vấn đề nghiên cứu phương pháp dạy học VHDG

Về dạy học VHDG trong trường trung học phổ thông (THPT), cho đến nay đã

có nhiều công trình nghiên cứu, chủ yếu tập trung vào việc dạy học theo loại thể

- “Mấy vấn đề về phương pháp giảng dạy - nghiên cứu văn học dân gian”, GS

Hoàng Tiến Tựu, Nxb GD, 1993 Trong cuốn sách này, GS đã khẳng định sự cần thiết xây dựng những quy phạm riêng cho việc dạy học VHDG ở trường phổ thông Tác giả đề cập đến các phương pháp nghiên cứu VHDG, làm sáng tỏ vấn đề dạy học VHDG theo đặc trưng loại thể như: Dạy truyện dân gian, tục ngữ, ca dao… Ở mỗi thể loại tác giả đưa ra cách khai thác theo từng bước, từng khâu; ở mỗi bước, mỗi khâu từng lớp ý nghĩa tác phẩm được dần dần khám phá

- “Những đặc điểm thi pháp của các thể loại VHDG”, GS Đỗ Bình Trị, Nxb

GD, 1999, đề cập tới mục đích của việc nghiên cứu thi pháp thể loại: “Thể loại được gọi là đơn vị cơ sở của văn hóa dân gian và là điểm xuất phát tất yếu của công việc nghiên cứu văn học dân gian Và mỗi thể loại văn học dân gian có cách nói riêng của nó Thi pháp thể loại chính là cách nói riêng ấy Có nắm được thi pháp thể loại mới có khả năng “giải mã” các tác phẩm thuộc thể loại” Tác giả cũng chỉ

rõ, trong nhà trường “việc nghiên cứu thi pháp thể loại người giáo viên không những có khả năng tự hiểu mình đúng, hiểu sâu hơn các tác phẩm văn học dân gian trong chương trình, mà còn có khả năng hoàn thiện hệ thống thao tác phân tích tác phẩm nhằm luyện tập cho học sinh cách đọc – hiểu tác phẩm ngay chính trong quá trình các em được hướng dẫn tìm hiểu tác phẩm”

Như vậy, tác giả một lần nữa nhấn mạnh tới vai trò của thi pháp thể loại, coi đó

là chìa khóa giúp cho người giáo viên mở cánh cửa VHDG trong nhà trường

- Phương pháp dạy học tác phẩm văn chương (theo loại thể), Nguyễn Viết Chữ,

Nxb Đại học sư phạm, 2004 Đây là một chuyên đề khoa học của ngành khoa học phương pháp dạy học văn với tính chất đặt vấn đề và bước đầu tìm đến, xác định những mấu chốt trong cơ chế: thầy, trò, tác phẩm, nhà văn… khi chủ quan, khi khách quan, khi ẩn, khi hiện

Trong cuốn sách này, về phần VHDG, tác giả đã phân VHDG thành hai loại hình tự sự dân gian và trữ tình dân gian Trong đó, tự sự dân gian gồm thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, ngụ ngôn, truyện cười, sử thi; trữ tình dân gian gồm có tục

ngữ và ca dao Ở mỗi thể loại, tác giả nêu đặc trưng thể loại, sau đó đưa ra những phương pháp dạy học cụ thể

- Phương pháp dạy học văn, tập 1, Phan Trọng Luận (chủ biên)- Trương Dĩnh,

Nxb Đại học sư phạm, 2004, tác giả cũng đã nhấn mạnh đến việc dạy học VHDG theo thể loại Khi biên soạn phần phụ lục 1 GIẢNG DẠY VĂN HỌC DÂN GIAN THEO THỂ LOẠI, tác giả đã nêu một số vấn đề về thi pháp văn học dân gian, sau

đó đưa một số phương pháp cụ thể ở mỗi thể loại văn học dân gian Trong đó tác giả có nhấn mạnh việc dạy học VHDG theo quan điểm hệ thống bằng phương pháp

hệ thống Đây cũng là quan điểm dạy học VHDG theo thi pháp VHDG Tác giả cũng đã đưa ra một mô hình tiếp cận VHDG theo phương pháp hệ thống

Bên cạnh các công trình chúng tôi đã nêu trên còn rất nhiều công trình quý báu

giúp người hoàn thành luận văn như cuốn “Giảng văn văn học dân gian Việt Nam”,

Vũ Anh Tuấn, Nguyễn Xuân Lạc, NXB Giáo dục, 1993; “Văn học Việt Nam – Văn học dân gian, những công trình nghiên cứu”, của nhiều tác giả, do Bùi Mạnh Nhị

chủ biên, NXB Giáo dục, tái bản 2000… Và những cuốn sách tham khảo đã được xuất bản Sách tham khảo được chia thành hai loại: loại sách phân tích, bình giảng các tác phẩm trong chương trình SGK; loại sách gợi ý về phương pháo dạy học như

cuốn Thiết kế bài giảng Ngữ văn 10 của TS Hoàng Hữu Bội, Thiết kế bài học Ngữ văn 10 do GS Phan Trọng Luận chủ biên…

2.2 Vấn đề tích hợp trong môn Ngữ văn

*) Về vấn đề tích hợp, cũng đã có nhiều nhà khoa học quan tâm nghiên cứu

- “Đổi mới việc dạy và học môn Ngữ Văn ở THCS” và “Tìm hiểu chương trình

và sách giáo khoa Ngữ văn trung học phổ thông”, TS Đỗ Ngọc Thống, Nxb GD,

2002, 2006, tác giả đã có một hệ thống bài viết về quan điểm tích cực và việc dạy học Văn theo hướng tích hợp, giúp người đọc hiểu rõ “việc lấy tên chung của cuốn sách là Ngữ Văn không chỉ đơn thuần là dồn ba phân môn lại thành một cuốn sách theo kiểu gộp lại mà chúng được xây dựng theo tinh thần tích hợp”

Trong bài viết “Dạy học môn Ngữ văn theo nguyên tắc tích hợp”, tác giả chỉ ra

ba biểu hiện của tích hợp là “trong cuốn sách cả ba môn Văn, Tiếng Việt, làm Văn

cùng dựa trên một văn bản chung để khai thác, hình thành, rèn luyện các kiến thức

và kĩ năng của mỗi phân môn” Trên cơ sở đó, tác giả chỉ ra ưu điểm của nguyên tắc dạy học tích hợp, tích hợp thể hiện trong việc xây dựng cấu trúc SGK, trong quá trình tổ chức giờ dạy học, thay đổi cách soạn giáo án, cách kiểm tra đánh giá chất lượng học sinh

- “Tích hợp trong dạy học Ngữ Văn”, GS Nguyễn Thanh Hùng, Tạp chí Khoa

học giáo dục số 6, tháng 3, năm 2006 đã chỉ ra bản chất của tích hợp và “phương hướng phối hợp (Integrate) một cách tốt nhất của quá trình học tập của nhiều môn học cũng như các phân môn Văn, Tiếng Việt, Làm Văn trong một môn Ngữ Văn” Trên cơ sở phân tích tư tưởng tích hợp, tác giả chỉ ra ý nghĩa của tích hợp: “Tích hợp trong nhà trường sẽ giúp học sinh học tập thông minh và vận dụng sáng tạo kiến thức, kĩ năng và phương pháp của khối lượng tri thức toàn diện, hài hòa (Hamonie) và hợp lý (Algebra) trong tình huống khác nhau và mới mẻ của cuộc sống hiện đại”

Cũng bài viết này, tác giả chỉ ra “cái gốc của quan niệm tích hợp trong dạy học Ngữ văn” là “ Hiểu một cách đơn giản là dạy học ba phân môn hợp nhất, hòa trộn vào nhau, học cái này thông qua cái kia và ngược lại” Tác giả nêu rõ: “mục đích bao quát của nguyên tắc tích hợp trong chương trình và SGK Ngữ văn là điều kiện giáo dục phù hợp, khả thi, phương pháp dạy và học mới có hiệu quả và cơ sở lý luận tích hợp một cách khoa học cùng với cách thức và mô hình tích hợp đa dạng để hình thành và phát triển năng lực đọc hiểu tác phẩm văn chương kết hợp với việc nâng cao dần kỹ năng nghe, nói, đọc, viết, trong văn hóa giao tiếp cho học sinh”

-TS Nguyễn Trọng Hoàn trong bài Tích hợp và liên hội hướng tới kết nối trong dạy học Ngữ văn (Tạp chí Giáo dục số 22, năm 2002) xác nhận: “Những tri thức

riêng lẻ, tri thức bộ phận khi dạy học tích hợp sẽ được tiếp cận một cách có định hướng trong mối quan hệ đồng bộ của một bài học hoàn chỉnh và nhất quán theo đặc trưng bộ môn Nói cách khác, dạy học theo hướng tích hợp có thể giúp HS vừa nắm được kiến thức cơ bản, vừa hình thành được các thái độ, năng lực và kỹ năng thực tiễn mà môn học đặt ra Đó cũng chính là rèn luyện cho HS tư duy tổng hợp”

Cũng theo TS việc dạy học tích hợp “Được nhìn nhận như là quá trình GV tổ chức

và hướng dẫn người học tiếp nhận và chuyển hoá kiến thức từ thể tiềm năng sang

khả năng thực hiện”

Trên đây là một số cuốn sách bàn về tích hợp trong dạy học Ngữ văn mà người làm luận văn hệ thống được Ngoài ra còn một số sách tham khảo, các bài báo, luận văn viết về tích hợp, tích cực trong dạy học Rõ ràng là, đề cập tới vấn đề tích hợp, chúng ta có thể thấy rằng, ở mỗi công trình nghiên cứu có thể bàn đến một góc độ khác nhau của vấn đề Nhưng nhìn chung, các tác giả đều khẳng định vai trò quan trọng và tính tất yếu, khách quan của quan điểm dạy học này

2.3 Vấn đề tích hợp văn hóa trong dạy học VHDG ở trường phổ thông

Vấn đề tích hợp trong dạy học văn nói chung và VHDG nói riêng đã được quan tâm chú ý, chủ yếu là tích hợp ba phân môn trong một môn Ngữ Văn, hay tích hợp giữa môn Ngữ Văn và các môn học khác Còn việc tích hợp văn hóa trong dạy học môn Ngữ Văn cho đến hiện nay cũng đã được đề cập đến

- “Con đường giúp học sinh miền núi vượt qua khoảng cách lịch sử - văn hóa trong tiếp nhận văn chương”, Hoàng Hữu Bội, Báo văn nghệ Thái Nguyên, số 4,

tháng 4 năm 1997 Trong bài viết này, tác giả đã chỉ ra cái khó khăn, lúng túng của học sinh miền núi khi tiếp nhận tác phẩm văn chương với những yếu tố văn hóa lịch

sử gắn với thời đại Tác giả khẳng định “chính điều này tạo ra khoảng cách giữa tác phẩm với bạn đọc Khoảng cách này càng rộng hơn đối với bạn đọc – học sinh miền núi”

Tác giả đã đưa ra biện pháp để giải quyết tình trạng trên, điều quan trọng là trang bị vốn kiến thức văn hóa lịch sử, giúp các em làm quen với những phong tục tập quán khác quê hương mình,với những thời đại ở xa thời đại mình… thông qua

các phương tiện nghe nhìn, truyền thông đại chúng… Điều này tuy “vụn vặt, mất thời gian” nhưng lại gây được ấn tượng lớn với học sinh, giúp các em tạo được tâm

thế để “hiểu tác phẩm… hình dung được diện mạo tình cảm của thời đại mà tác phẩm ấy ra đời”

- “Tích hợp văn học với văn hóa trong dạy học tiếp nhận văn chương ở trường phổ thông”, Hoàng Thị Huyền Hương, LV thạc sĩ, ĐHSP Huế, 2006 Luận văn đã

phân tích, đánh giá thực trạng dạy học Ngữ văn của giáo viên cũng như học sinh đối với vấn đề tích hợp văn học với văn hóa trong dạy học tiếp nhận tác phẩm văn chương, từ đó xây dựng lý luận thực tiễn nhằm đạt hiệu quả trong quá trình dạy học

- “Vận dụng tiếp cận văn hóa trong dạy học tác phẩm văn chương ở nhà trường phổ thông”, Bùi Thị Thu Hà, Tạp chí Giáo dục, số 167, 2007 Ở bài viết này, tác giả

đưa thêm một phương diện tiếp cận tác phẩm văn chương là vận dụng tiếp cận văn hóa Mục đích là nâng cao chất lượng giờ học, hấp dẫn học sinh và tìm kiếm vẻ đẹp văn hóa, giá trị văn hóa của tác phẩm, tránh khuynh hướng tiếp nhận xã hội học dung tục Vận dụng tiếp cận văn hóa trong dạy học tác phẩm văn chương nên đi theo khuynh hướng tiếp cận văn bản, tiếp cận thi pháp, tiếp cận lịch sử phái sinh

- “Giảng dạy tục ngữ đạo đức lối sống (Ngữ văn 10 nâng cao) thông qua tìm hiểu tri thức tục ngữ về lối ứng xử trong sự giao thoa văn hóa”, Ngô Thị Thanh

Quý, Tạp chí Giáo dục, số 174, 2007 Tác giả đã giới thiệu mở rộng thêm tri thức về tục ngữ về lối sống ứng xử trong sự giao thoa văn hóa của dân tộc Việt, Mường, Tày – Nùng Tác giả cũng đã chỉ ra nét tương đồng giữa tục ngữ Tày – Nùng, Mường và Việt là ngắn gọn, cô đọng, cặp đối tương xứng, diễn đạt bằng thủ pháp nghệ thuật so sánh giàu hình tượng, tạo dấu ấn riêng cho mỗi dân tộc Theo tác giả, nguyên nhân của sự giao thoa tri thức tục ngữ giữa các dân tộc là do vay mượn lẫn nhau trong quá trình giao lưu văn hóa và do nguồn gốc chung trong lịch sử hình thành và phát triển Chẳng hạn, dân tộc Mường và Việt có chung nguồn gốc

- “Dạy học truyền thuyết theo hướng tiếp cận văn hóa”, Lỗ Bá Đạt, tạp chí Giáo

dục, số 198, 2008 Ở bài viết này, tác giả đã chỉ ra một số khó khăn khi dạy học truyền thuyết và đưa ra hướng dạy học truyền thuyết theo hướng tiếp cận văn hóa chủ yếu thông qua các biểu tượng văn hóa, gồm hai hoạt động chủ yếu là: Tự học tài liệu tham khảo và phân tích tác phẩm theo hướng tiếp cận văn hóa Khi phân tích tác phẩm sẽ tiến hành theo ba bước:

Bước 1: Tìm hiểu giá trị văn hóa dân tộc

Bước 2: Phân tích nhân vật qua hệ thống biểu tượng

Bước 3: Tìm vẻ đẹp văn hóa của dân tộc trong cách ứng xử, thái độ, suy nghĩ, tình cảm, trí tuệ của nhân dân

Tác giả khẳng định: “Phương pháp này vừa tôn trọng đặc trưng của loại thể TT vừa đáp ứng được mục đích giáo dục văn hóa, phát triển giá trị nhân văn, hình thành nhân cách văn hóa cho học sinh; phù hợp yêu cầu đổi mới PPDH, phát huy tính tích cực, chủ động, sáng tạo của học sinh”

Các tài liệu trên đã đặt cơ sở lý luận cho việc dạy học VHDG theo hướng tích hợp với văn hóa Đề tài này sẽ tiếp tục nghiên cứu, tổng hợp những vấn đề VHDG,

về văn hóa, về hướng dạy học tích hợp để làm cơ sở cho việc khảo sát thực tế, tìm

ra những thành công và hạn chế trong dạy học VHDG theo hướng tích hợp văn hóa Trên cơ sở đó, đề xuất một số biện pháp phù hợp với lý luận và thực tế, đồng thời thiết kế một bài học VHDG theo hướng tích hợp văn hóa để dạy thực nghiệm và rút

ra những kết luận khoa học cần thiết và hiệu quả sư phạm cho những thiết kế đó

3 Mục đích nghiên cứu

Tìm một phương án dạy học để giúp học sinh không chỉ nhận thấy được vẻ đẹp văn hóa, giá trị văn hóa của tác phẩm VHDG, mà còn am hiểu về truyền thống văn hóa dân tộc hơn Từ đó làm tăng thêm hứng thú của học sinh đối với môn học

4 Đối tượng nghiên cứu

Cách dạy học VHDG trong SGK Ngữ Văn 10 theo hướng tích hợp, cụ thể là tích hợp văn hóa với VHDG

5 Nhiệm vụ nghiên cứu

5.1 Tìm hiểu khái niệm VHDG và các đặc trưng của nó Tìm hiểu lý thuyết về tích hợp và cách dạy VHDG theo hướng tích hợp

5.2 Nghiên cứu thực trạng dạy học VHDG trong SGK Ngữ Văn 10

5.3 Đề xuất một phương án có tính khả thi nhằm nâng cao chất lượng dạy học theo hướng tích hợp văn hóa (Thể hiện qua thiết kế dạy học và tổ chức thực nghiệm sư phạm)

6 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp nghiên cứu tổng hợp lý luận

NỘI DUNG

CHƯƠNG 1

CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ CƠ SỞ THỰC TIỄN CỦA VIỆC TÍCH HỢP VĂN

HÓA TRONG DẠY HỌC VĂN HỌC DÂN GIAN

1.1 Một số vấn đề lý luận về VHDG

1.1.1 Bản chất và đặc trưng của VHDG

a Bản chất của văn học dân gian vừa là văn học vừa là văn hóa

Đây là một khái niệm có ý nghĩa khá rộng lớn, bởi vì VHDG là văn học chức năng đồng thời cũng là một nghệ thuật - nghệ thuật thực hành Văn học chức năng

là một loại của nghệ thuật ngôn từ Nghệ thuật thực hành là một thành tố hợp thành chỉnh thể văn hóa dân gian có tính thẩm mĩ

Bản chất của văn học là nghệ thuật dùng ngôn từ Văn học có khả năng phản ánh tất cả mọi phương diện của đời sống, từ nếp sống bình thường, giản dị cho đến cái

vĩ đại lớn lao, cái bình yên hoặc giông tố hay bão táp có tính bản lề của lịch sử Qua văn học, con người thấy được khả năng cải tạo và hoàn thiện cuộc sống trên nhiều phương diện, nhiều khía cạnh; từ thiếu tự do cho đến thế giới tự do và hạnh phúc Văn học cũng là phương tiện biểu hiện và truyền thụ cái đẹp Như vậy, văn học thực

sự đạt đến chủ nghĩa nhân văn cao cả Văn học khám phá đời sống nhưng trước hết

là khám phá thế giới bên trong con người với mọi chiều kích nên nhiệm vụ của văn học là phải luôn phát hiện ra những bộ mặt mới của nhân vật thời đại… tất cả quan niệm về bản chất văn học đều cung cấp cho chúng ta cái nhìn tổng quát về sự tự ý thức của văn hóa qua văn học và tính đại diện cho văn hóa của văn học

Thuộc tính văn hóa của VHDG thể hiện ở tính nguyên hợp Nguyên hợp về lao động xã hội, nguyên hợp về ý thức xã hội và nguyên hợp về cộng đồng xã hội Trong xã hội thị tộc bộ lạc, lao động là quá trình sản xuất đa chức năng, sản xuất vật chất đồng thời sản xuất tinh thần; những câu ca, hò, vè… chính là những hoạt động tinh thần được “sản xuất” ra trong quá trình lao động VHDG còn là cuốn bách khoa

toàn thư về đạo đức, chính trị, tín ngưỡng, khoa học, tâm tư tình cảm của con người Chẳng hạn như những câu tục ngữ đã thể hiện kinh nghiệm khoa học, bản chất văn hóa và những vấn đề thế sự

Tập hợp tất cả những yếu tố trên lại hiện lên mô hình cấu trúc văn hóa trong VHDG Hệ thống chỉnh thể chức năng văn hóa trong VHDG, kèm theo đó là đặc trưng văn hóa (tính hệ thống, tính chuẩn mực, tính nhân vi,tính lịch sử) tác động vào xã hội, điều tiết xã hội; tác động vào mặt giáo dục của xã hội, giúp con người ứng xử giao tiếp với nhau trong xã hội

VHDG là kết quả của vốn sống nhạy cảm đời thường, cảm hứng và phương tiện của VHDG đều dựa trên mối quan hệ cá nhân - tập thể, mà trong đó là quá trình sáng tác, thưởng thức và trình diễn mà văn học viết gọi là hoạt động tiếp nhận VHDG dựa vào truyền thống để ứng tác, đằng sau mỗi công thức sáng tác VHDG là tiềm ẩn những lớp nghĩa văn hóa trong truyền thống Đối tượng và nhiệm vụ người nghiên cứu là phải giải mã, từ mã văn hóa dẫn đến mã ngôn ngữ và cuối cùng là mã thẩm mĩ

Nếu như văn học viết là văn hóa đọc, ra đời vì lí do nghệ thuật, là kết quả của hệ

tư tưởng, được tạo nên từ vốn chữ và vốn hiểu biết hàn lâm thì VHDG lại là văn hóa diễn xướng, ra đời vì lí do xã hội, là kết quả của hệ tâm lí xã hội, được tạo nên bằng vốn sống và sự nhạy cảm của người sáng tác Vì vậy, khi dạy học VHDG, không thể đồng nhất văn bản VHDG với văn học viết, nghiên cứu VHDG như văn học viết mà phải nghiên cứu trong hệ thống văn hóa, thu hẹp khoảng cách văn hóa; nghĩa văn bản phải được chế định bởi môi trường diễn xướng (yếu tố văn hóa phi vật thể), phụ thuộc vào nhiều yếu tố ngoài văn bản Nhưng cũng không thể coi tác phẩm VHDG là tác phẩm văn hóa, là một tác phẩm về phong tục tập quán mà phải coi tác phẩm VHDG như một chỉnh thể các giá trị tinh thần có tính nghệ thuật Khi dạy học VHDG theo quan niệm trên thì đó chính là phương pháp trên tinh thần tiếp cận một tác phẩm folklore (chính là văn hóa dân gian - một chỉnh thể bao gồm ba loại thành tố: ngữ văn dân gian, nghệ thuật trình diễn dân gian, nghệ thuật tạo hình dân gian)

Nếu như văn học là một bộ phận của văn hóa, đại diện cho văn hóa và có tác động tích cực trở lại đối với văn hóa thì VHDG là một bộ phận của văn hóa dân gian, đồng thời cũng là một bộ phận của văn hóa vì văn hóa dân gian là một bộ phận không thể thiếu của văn hóa

b Đặc trưng cơ bản của VHDG

Về đặc trưng của VHDG, người viết cũng tham khảo ở ba cuốn giáo trình đã nói

ở trên

*) GS Đỗ Bình Trị trong giáo trình “Văn học dân gian Việt Nam”, Nxb Giáo

dục, 1991 quan niệm VHDG có các đặc trưng cơ bản sau:

Thứ nhất, VHDG là sáng tác của nhân dân Ở phần này tác giả làm rõ khái niệm

về tác giả của VHDG Khi nhắc tới khái niệm “văn học dân gian là sáng tác của nhân dân”, tác giả muốn làm rõ nhân dân là ai, và tác giả cho rằng định nghĩa này

“cần được tiếp tục làm sáng tỏ ở bản chất bên trong của nó” Sau đó, GS Đỗ Bình Trị nói đặc điểm nội dung của VHDG chính là khát vọng tâm lí và lí tưởng của nhân dân Ngoài ra, tác giả còn nhắc tới tính dân tộc và tính quốc tế của VHDG, nhìn thấy nét “tương đồng nhân loại” trong những tác phẩm VHDG

Thứ hai, VHDG được coi là một nghệ thuật tổng hợp, một loại của nghệ thuật ngôn từ Vì trong VHDG có sự hòa lẫn các hình thức khác nhau của ý thức xã hội Thứ ba, VHDG là một loại nghệ thuật gắn liền với sinh hoạt nhân dân Ngoài ra, tác giả nói thêm rằng “còn có những đặc trưng khác, chủ yếu có liên quan đến mĩ học đặc thù của nó.”

*) Giáo trình Văn học dân gian Việt Nam (Lê Chí Quế chủ biên), Nxb Đại học

Quốc gia Hà Nội, 2004) đưa ra hai đặc điểm cơ bản của VHDG là tính nguyên hợp

và tính đa chức năng của VHDG; tính tập thể và tính truyền miệng của VHDG

- Về tính nguyên hợp và tính đa chức năng của VHDG, tác giả Lê Chí Quế nhận định: Tính nguyên hợp là “có sự hòa lẫn, trộn lẫn nhau một cách tự nhiên vốn có của nhiều yếu tố khác nhau ”(PGS.Chu Xuân Diên) Tính nguyên hợp còn thể hiện

ở sự chưa tách rời các loại hình nghệ thuật trong tổng thể folklore, nghĩa là bộ phận nghệ thuật ngôn từ gắn bó chặt chẽ với các loại hình nghệ thuật khác như vũ đạo,

âm nhạc, tạo hình… Từ tính nguyên hợp dẫn đến tính đa chức năng của VHDG Trong VHDG, chức năng nhận thức, chức năng giáo dục, chức năng thẩm mĩ và chức năng sinh hoạt hợp thành một thể thống nhất Vì vậy mà VHDG trở thành đối tượng nghiên cứu của nhiều ngành khoa học khác nhau

- Về tính tập thể và tính truyền miệng của VHDG, GS cho rằng: Sự sáng tác tập thể không đối lập với vai trò cá nhân mà tác phẩm VHDG là kết quả của một quá trình sáng tạo tập thể trong đó mỗi người tham gia vào quá trình là một cá nhân sáng tạo Mối quan hệ biện chứng giữa vai trò cá nhân với tập thể đã tạo nên tính tập thể của VHDG Chính tính tập thể đã chi phối tính truyền miệng Tính truyền miệng của VHDG được thể hiện khác nhau qua các giai đoạn lịch sử khác nhau Trong quá trình truyền miệng, có hai yếu tố thường được sử dụng là truyền thống và ứng tác Từ đó nảy sinh một khái niệm mang tính chất như một thuật ngữ là tính dị bản hay biến thể

*) Chu Xuân Diên trong giáo trình “Văn học dân gian Việt Nam”, (Đinh Gia

Khánh chủ biên) Nxb Giáo dục, tái bản lần thứ 12 - 2009 sau khi nghiên cứu, phân tích về đặc trưng của VHDG đã “đưa ra một công thức chung về những đặc trưng thuộc loại hình nghệ thuật của VHDG như sau:”

1 Tính thống nhất hữu cơ của các thành phần ngôn ngữ nghệ thuật khác nhau: lời, nhạc, múa và động tác kịch, trong đó thành phần lời là quan trọng và ngày càng chiếm vai trò chủ yếu

2 Tính tập thể của quá trình sáng tác biểu hiện thành tính thống nhất biện chứng giữa các nguyên tắc sáng tác cá nhân và sáng tác tập thể, truyền thống và ứng tác

3 Sự tồn tại và hình thức sinh hoạt của nó gắn liền và làm thành một nhân tố, một bộ phận hữu cơ trong sinh hoạt lao động, sinh hoạt gia đình, sinh hoạt xã hội quần chúng nhân dân

Tác giả nói thêm rằng: Cần chú ý rằng tất cả các đặc trưng trên đây phải được hình dung trong sự thống nhất hữu cơ của chúng, với ý nghĩa là đặc trưng này là điều kiện đồng thời cũng là kết quả của đặc trưng kia Mặt khác những đặc trưng trên đây chỉ có ý nghĩa là đặc trưng của văn học dân gian khi loại hình nghệ thuật

này nằm trong tay nhân dân, được nhân dân sử dụng làm phương tiện thể hiện thực tiễn nghệ thuật của mình

1.1.2 Hướng khai thác VHDG trong chương trình THPT

Về phương pháp dạy học VHDG, đã có nhiều nhà khoa học dày công nghiên cứu, đưa ra nhiều phương án nhằm nâng cao chất lượng dạy và học

Tác giả Hoàng Tiến Tựu trong cuốn Mấy vấn đề phương pháp giảng dạy - nghiên cứu Văn học dân gian (Nxb Giáo dục,1997), bên cạnh việc đề cập đến tình

hình nghiên cứu và giảng dạy VHDG, tác giả còn đưa ra phương pháp giảng dạy cụ thể ở thể loại ca dao, truyên dân gian và tục ngữ

- Về dạy học ca dao, theo ông đó là quá trình lĩnh hội và phân tích… những khâu, những bước chủ yếu và quan trọng có thể được tóm tắt dưới dạng các câu hỏi (gồm 9 câu hỏi) Còn về dạy học truyện dân gian và dạy học tục ngữ được tác giả trình bày theo khâu và bước Mỗi thể loại gồm 7 bước thực hiện, chủ yếu là xác định thể loại, so sánh với các thể loại khác và phân tích chủ đề, nhân vật

Tuy nhiên, tác giả cũng lưu ý thêm rằng cách sắp xếp có thể linh hoạt thay đổi trình tự các khâu và các bước; và đây cũng chỉ là quá trình của giáo viên, còn khi trình bày trước học sinh thì đó lại là một công việc khác

Còn trong cuốn Phương pháp dạy học tác phẩm văn chương (theo loại thể), Nxb

Đại học Sư phạm, 2004, tác giả Nguyễn Viết Chữ nêu phương pháp giảng dạy VHDG cụ thể ở hai phần: tác phẩm tự sự và tác phẩm trữ tình Ở mỗi thể loại tác giả đều nêu đôi nét về đặc điểm thi pháp của thể loại đó, sau đó mới đưa ra những phương pháp dạy học theo đặc trưng loại thể

Thứ nhất, về công việc dạy học các tác phẩm tự sự dân gian gồm thần thoại, truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện ngụ ngôn, truyện cười, sử thi Tác giả chú ý đến việc nghiên cứu tình hình tư liệu của các thể loại, sau đó là phân tích nội dung ở khía cạnh đề tài, nhân vật và bài học có được

Thứ hai, về công việc dạy học loại trữ tình dân gian Tác giả đưa ra phương pháp dạy học tục ngữ, ca dao và vè Chủ yếu là sưu tầm thêm các câu ca dao, tục

ngữ, vè; gây tình huống trong giờ dạy học, đặt tác phẩm đang học trong hệ thống của nó; tăng cường các hoạt động liên môn

Trong cuốn Phương pháp dạy học Văn (tập một), Nxb Đại học sư phạm, 2004,

Phan Trọng Luận (chủ biên), tác giả sau khi nêu đặc điểm thi pháp thể loại, đã nêu phương pháp dạy học cụ thể một số thể loại VHDG ở trung học phổ thông như sau: Tác giả rất chú ý đến bầu không khí của các thể loại: truyện cổ tích là “thế giới cổ tích”, ca dao là không khí làng quê xưa với môi trường văn hóa dân gian; rồi sau đó, định hướng cho học sinh thâm nhập bầu không khí ấy và tìm ra vẻ đẹp của thế giới

đó, nhận ra giá trị nội dung, giá trị nghệ thuật và các giá trị khác (nếu có) Qúa trình dạy học này được tác giả đưa ra những bước cụ thể

Tác giả cũng lưu ý người thực hiện rằng các bước, các mục nói trên cần được vận dụng linh hoạt tùy theo từng bài ca dao cụ thể

Còn PGS.TS Nguyễn Huy Quát trong chuyên đề “Một số vấn đề đổi mới nội dung, phương pháp giảng dạy Văn học dân gian ở trường trung học phổ thông”(Tài

liệu bồi dưỡng thường xuyên cho giáo viên THPT chu kì III 2004 - 2007) đã đưa ra phương pháp dạy học cụ thể cho 8 thể loại VHDG được đưa vào dạy học trong SGK: sử thi, thần thoại, truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện cười, ca dao - dân ca, tục ngữ, truyện thơ Ở mỗi thể loại, tác giả cũng nêu những đặc trưng thi pháp của từng thể loại, sau đó định hướng nội dung khai thác của mỗi thể loại đó

Trên đây là một số định hướng dạy học VHDG trong trường phổ thông của một

số nhà khoa học Chúng ta thấy rằng, các tác giả chú ý nhiều đến phương pháp dạy học theo đặc trưng thể loại, và các hoạt đông dạy học tích cực nhằm khơi gợi tính chủ động, sáng tạo ở học sinh Các tác giả cũng đã ít nhiều chú ý đến không khí văn hóa trong các tác phẩm VHDG Tuy nhiên, tất cả những phương pháp đã đưa ra không thể vận dụng một cách máy móc, mà cần có sự vận dụng một cách linh hoạt của giáo viên trong mỗi bài học cụ thể, ở mỗi vùng miền cụ thể và đối tượng học sinh cụ thể

1.1.3 Văn học dân gian trong chương trình SGK Ngữ văn 10 tập 1 (Nxb Giáo dục - 2006 - Phan Trọng Luận (chủ biên))

SGK là cuốn sách hướng tới đối tượng học sinh THPT, một đối tượng mà trình

độ lĩnh hội không còn non nớt nhưng tư duy tiếp nhận cũng chưa thể như những sinh viên nghiên cứu theo chuyên nghành Vì vậy, kiến thức cung cấp cho học sinh THPT là những kiến thức dễ hiểu và đặc trưng nhất Các nhà viết sách đã chú ý tới điều đó, nên tri thức VHDG đưa vào trong SGK Ngữ văn 10 là những tri thức dễ hiểu, ngắn gọn và mang tính đặc thù của VHDG

a Khái niệm

“Văn học dân gian là những tác phẩm nghệ thuật ngôn từ truyền miệng, sản phẩm của quá trình sáng tác tập thể nhằm mục đích phục vụ trực tiếp cho các sinh hoạt khác nhau trong đời sống cộng đồng.” [1]

b Đặc trưng

Người viết SGK nêu ra hai đặc trưng của VHDG là: tính truyền miệng(VHDG là những tác phẩm nghệ thuật ngôn từ truyền miệng), tính tập thể(VHDG là sản phẩm của quá trình sáng tác tập thể)

c Phân loại

- SGK Ngữ văn 10 tập một (Nxb Giáo dục – 2006 - Phan Trọng Luận (chủ biên)

chia VHDG thành mười hai thể loại: thần thoại, sử thi, truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện ngụ ngôn, truyện cười, tục ngữ, câu đố, ca dao, vè, truyện thơ, chèo

d Những thể loại được đưa vào chương trình

Ngoài sử thi, truyền thuyết, truyện cổ tích; truyện cười được đưa thêm vào chương trình SGK mới Về ca dao, ngoài ca dao than thân, yêu thương tình nghĩa còn đưa thêm ca dao hài hước Truyện thơ là phần tác phẩm dân gian của các dân

tộc thiểu số được đưa vào phần Đọc thêm để tạo nên sự toàn diện, cân đối giữa văn

học người Việt và văn học dân tộc các anh em Nội dung chương trình SGK đã được xây dựng trên cơ sở kề thừa và đổi mới để nội dung kiến thức VHDG phong phú nhưng không quá nặng nề đối với học sinh Sự thay đổi văn bản VHDG và nội dung bài học nhằm thấy được khá đầy đủ diện mạo VHDG và thấy được những giá

trị cơ bản của VHDG về nội dung phản ánh và tác dụng của VHDG trên hai bình diện: yêu nước và nhân đạo Đồng thời thấy được VHDG là kho tàng lưu giữ đời sống tâm hồn dân tộc hết sức phong phú, là kho tri thức đủ mọi lĩnh vực đời sống và

là loại hình nghệ thuật đa dạng mang đậm nét dân gian

e Hướng khai thác của SGK và sách giáo viên (SGV)

Ở SGK, cấu trúc của mỗi bài học là: kết quả cần đạt, tiểu dẫn, văn bản, hướng

dẫn học bài, ghi nhớ và cuối cùng là phần luyện tập Phần kết quả cần đạt nêu lên

những yêu cầu chủ yếu nhất của bài học về nội dung kiến thức, rèn luyện kĩ năng và bồi dưỡng tư tưởng tình cảm để học sinh dễ dàng định hướng đi khi chuẩn bị bài ở

nhà Phần hướng dẫn học bài giữ vị trí trung tâm, bao gồm những câu hỏi mang

tính chất hướng dẫn học sinh cách đọc, hiểu văn bản, phân tích những vấn đề về nội dung, nghệ thuật của văn bản, từ đó có năng lực sáng tạo, biết vận dụng những tri thức đã học vào cuộc sống Hệ thống câu hỏi này giúp học sinh tự phát hiện, phát huy những suy nghĩ cá nhân, giải thích cơ sở khao học của sự lựa chọn ở những câu hỏi trắc nghiệm

SGV là cuốn sách được coi là kim chỉ nam của mỗi giáo viên đứng lớp Ngoài phần hướng dẫn dạy học cụ thể ở mỗi bài, SGV cũng đã định hướng khái quát về phương pháp dạy học cho mỗi phần Ở phần văn học, SGV định hướng cho giáo viên những công việc cần có trong một giờ dạy học văn Hướng đọc hiểu, phân tích

văn bản, định hướng dạy học đã được xác định ở phần Kết quả cần đạt, giáo viên cần đọc kĩ để xác định đúng Ở phần Tiểu dẫn không chỉ cho học sinh đọc mà cần

cho học sinh nắm được tri thức ở phần đó Học sinh đọc văn bản theo hệ thống câu hỏi từ dễ đến khó, từ cụ thể đến khái quát tổng hợp Cần lưu ý là giáo viên không nên áp đặt kết luận trước Không nên cho học sinh đọc phần ghi nhớ một cách máy móc thụ động mà để học sinh ghi nhớ trên cở sở hiểu bài, nắm được trọng tâm của

bài Phần Luyện tập cần được vận dụng linh hoạt theo từng bài, có thể củng cố, mở rộng hay nân cao kiến thức cho học sinh… Phần Kiểm tra đánh giá cũng là một

khâu vô cùng quan trọng, giáo viên cần khắc phục lối đánh giá phiến diện, cần chú

ý đến sức sáng tạo, màu sắc cá nhân trong mỗi bài viết của học sinh

SGV cũng nhấn mạnh đến vấn đề tích hợp khi dạy học Ngữ văn, không chỉ tích hợp ba phân môn mà cần tích hợp thêm các tri thức khác

1.2 Văn hóa và văn hóa trong văn học dân gian

1.2.1 Khái niệm văn hóa

Văn hóa là một danh từ được người Nhật mượn trong kho từ vựng của Trung Hoa để dịch chuyển một thuật ngữ của người Châu Âu là danh từ “culture” trong tiếng Anh và tiếng Pháp, “kultura” trong tiếng Nga, “kultur” trong tiếng Đức Gốc của những từ này bắt nguồn từ tiếng Latinh: “cultus” có nghĩa là “trồng trọt” Sau này nó mang trong mình hai nét nghĩa, nghĩa đen “cultus agri” – trồng trọt, nghĩa bóng “cultus animi” – trồng trọt tinh thần Như vậy, nghĩa gốc văn hóa (culture) gắn liền với việc đào tạo, giáo dục con người hay một tập thể người để cho họ có được phẩm chất tốt đẹp, có ích cho toàn thể cộng đồng Vậy là văn hóa không phải là cái vốn có tự nhiên mà là quá trình giáo dục, tiếp nhận của con người

Từ văn hóa hiện nay đang dùng là một từ Hán Việt Trong thư tịch cổ Trung Hoa, từ này xuất hiện khá sớm Trong Dịch truyện của Khổng Tử thì đây là một từ ghép, bao hàm hai từ tố Văn và Hóa Văn theo nghĩa cổ có nghĩa là sắc đẹp do màu sắc tạo ra, như màu sắc cầu vồng Về sau, từ này được dùng để chỉ vẻ đẹp con người ở mặt hình thể, tính chất, như văn thể, văn đức Cuối cùng, từ Văn được dùng

để chỉ toàn bộ vẻ đẹp trong tự nhiên, trong con người, như nhân văn, địa văn Còn

từ Hóa, nghĩa cổ có nghĩa là biến đổi, sau có nghĩa là giáo hóa, tức là làm thay đổi con người từ xấu thành tốt, theo tiêu chuẩn nhân văn

Như vậy, văn hóa - culture có nét nghĩa tương đồng, đó là sự giáo dục, bồi dưỡng tâm hồn con người Trong đời sống hiện tại, văn hóa là một khái niệm được dùng khá phổ biến và đa nghĩa Theo nghĩa thông dụng, văn hóa dùng để chỉ học thức (trình độ văn hóa) hay lối sống (nếp sống văn hóa) Theo nghĩa chuyên nghiệp, văn hóa chỉ trình độ phát triển của một cộng đồng người trong một giai đoạn lịch

sử Ví dụ như Văn hóa Hòa Bình, Văn hóa Đông Sơn

Văn hóa là một khái niệm đa nghĩa như vậy, cho nên những định nghĩa về nó cũng thật vô cùng phong phú Đến nay, thống kê được khoảng 400 định nghĩa khác

nhau về văn hóa, kể từ định nghĩa đầu tiên của nhà nhân học E.B Taylo Theo ông, văn hóa hiểu theo nghĩa rộng nhất của từ này là một phức thể bao gồm hiểu biết, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục và những tập quán khác mà mỗi con người có được với tư cách là một thành viên của xã hội

- Trong cuốn “Hỏi và đáp về cơ sở văn hóa Việt Nam” (Nxb Văn hóa-thông

tin,2006), TS.Nguyễn Minh San đã đưa khái niệm văn hóa của UNESCO được thông qua trong bản Tuyên bố về những chính sách văn hóa tại Hội nghị quốc tế do UNESCO chủ trì từ ngày 26/7 đến ngày 6/8/1982 tại Mêhicô: “Văn hóa là tổng thể những nét riêng biệt tinh thần và vật chất, trí tuệ và xúc cảm quyết định tính cách của một xã hội hay của một nhóm người trong xã hội Văn hóa bao gồm nghệ thuật

và văn chương, những lối sống, những quyền cơ bản của con người, những hệ thống các giá trị, những tập tục và tín ngưỡng.”

- Chủ tịch Hồ Chí Minh trong trang cuối của bản thảo Nhật kí trong tù đã nêu định nghĩa sâu sắc về văn hóa: “Vì lẽ sinh tồn cũng như vì mục đích cuộc sống, con người sáng tạo ra, phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, nghệ thuật, văn học …, những cung cấp cho sinh hoạt hàng ngày về ăn mặc ở và phương tiện, phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo đó là văn hóa Văn hóa là sử dụng tổng hợp mọi phương thức sinh hoạt cùng với những biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống, những đòi hỏi của sự sinh tồn” [11]

- Trần Ngọc Thêm định nghĩa về văn hóa trong cuốn Cơ sở văn hóa Việt Nam,

Nxb Giáo dục, H 1999 như sau: “Văn hóa là một hệ thống các giá trị vật chất tinh thần do con người sáng tạo trong quá trình hoạt động thực tiễn thông qua các mối quan hệ với tự nhiên và xã hội”

Nền văn hóa Việt Nam là nền văn hóa chiến đấu phát triển dài mấy nghìn năm, kết tinh cuộc đấu tranh từ đời này qua đời khác chống các thế lực xâm lược và chống những tai họa thiên nhiên, xây dựng đất nước và cuộc sống của mình Hạt nhân của nền văn hóa ấy là tình yêu tổ quốc, yêu quê hương, là tinh thần hi sinh vì nước, là phẩm giá con người, là quan hệ họ hàng, làng xóm đất nước như trong câu

ca dao: “Nhiễu điều phủ lấy giá gương - Người trong một nước phải thương nhau cùng” Như vậy, văn hóa mà người viết muốn tích hợp trong quá trình dạy học

VHDG chính là những yếu tố trên

1.2.2 Văn hóa trong văn học dân gian

Văn học, nghệ thuật cùng với triết học, chính trị, tôn giáo, đạo đức, phong tục…

là những bộ phận hợp thành của toàn thể cấu trúc văn hoá Nếu văn hoá thể hiện quan niệm và cách ứng xử của con người trước thế giới, thì văn học là hoạt động lưu giữ những thành quả đó một cách sinh động nhất Để có được những thành quả

đó, văn hoá của một dân tộc cũng như của toàn thể nhân loại từng trải qua nhiều chặng đường tìm kiếm, chọn lựa, đấu tranh và sáng tạo để hình thành những giá trị trong xã hội Văn học vừa thể hiện con đường tìm kiếm đó, vừa là nơi định hình những giá trị đã hình thành Cũng có thể nói văn học là văn hoá lên tiếng bằng ngôn

Văn hóa trong văn học là văn hóa phi vật thể Tác phẩm văn học chưa đựng yếu

tố văn hóa có thể là tường minh, nhưng cũng có thể là ở dạng tiềm ẩn Văn hóa để lại dấu ấn trong văn học một cách sâu đậm Đó không phải là sự kí gửi để văn học thể hiện vai trò phát ngôn Hay nói cách khác, khởi nguyên của “sáng tác văn học trước hết là một hành động văn hóa” Tác phẩm văn học, sự kiện văn học là một loại “chứng tích văn hóa”[32]

Mối quan hệ giữa văn học với văn hóa và ngược lại giữa văn hóa với văn học là mối quan hệ tương tác Tìm hiểu văn hóa của một dân tộc, hiểu một dân tộc thì hãy đến với dân tộc ấy Vì thế, không thể không hiểu văn học ngoài cái mạch nguyên vẹn của văn hóa, vì các tri thức văn hóa được thể hiện trong mỗi tác phẩm đều giúp

học sinh hiểu đúng văn chương, nâng cao giá trị thẩm mĩ văn chương lên một tầm cao mới Với chương trình SGK Ngữ văn 10, phần văn học gồm các tri thức văn hóa thuộc bộ phận văn học dân gian, văn học trung đại Việt Nam và phần văn học nước ngoài Trong phạm vi đề tài này, người viết chỉ đề cập đến văn hóa trong bộ phận văn học dân gian ở SGK Ngữ văn 10 (bộ chuẩn)

Trong SGK Ngữ văn 10, sau bài khái quát về VHDG, các bài học được sắp xếp theo thể loại Học sinh sẽ được tiếp xúc với thể loại sử thi (sử thi Đăm Săn - Đoạn trích Chiến thắng M’tao M’xây), truyền thuyết (truyện An Dương Vương và Mị Châu - Trọng Thủy), truyện cổ tích (Tấm Cám), truyện cười (Tam đại con gà, Nhưng nó phải bằng hai mày), truyện thơ (Tiễn dặn người yêu), ca dao (ca dao than thân, yêu thương tình nghĩa và ca dao hài hước)

Sự thay đổi phần VHDG ở SGK Ngữ văn 10 đã tạo nên diện mạo VHDG tiêu biểu Đây là kho tàng lưu giữ đời sống tâm hồn dân tộc hết sức phong phú, đồng thời là kho tàng tri thức thuộc lĩnh vực đời sống tự nhiên, xã hội và con người Nét đặc biệt của VHDG là gắn liền với văn hóa tâm linh Ngời xưa vừa sống trong hiện thực vừa sống trong thế giới do mình tưởng tượng ra Vũ trụ và thiên là

sự gắn bó tất yếu với cuộc sống Tuy vậy, không phải lúc nào họ cũng khám phá hết, hiểu hết bản chất vũ trụ và thiên nhiên vốn là vô biên, vô cùng Vì thế, họ tìm cách giải thích các hiện tượng tự nhiên, xã hội bằng thế giới tôn giáo Họ cho rằng, tồn tại bên cạnh cuộc sống của họ, sáng tạo ra thế giới này là do các vị thần, vị thánh có tình cảm giống con người Hiện tượng kỳ ảo trong văn học dân gian xuất phát từ thế giới quan tôn giáo đó Và như truyền thuyết An Dương Vương và Mị Châu - Trọng Thủy, tài năng chế tạo nỏ và bắn cung của người Việt được tưởng tượng thành móng rùa thần Kim Quy Sự xuất hiện của cây thần “smuk” trong bài

ca Đăm Săn tượng trưng cho kỷ cương gia đình không gì lay chuyển nổi; hoặc trong cuộc chiến với M’tao M’xây, ông trời đã cho Đăm Săn cái chày mòn ném vào vành tai hắn để chiến thắng kẻ thù với sức mạnh của con người, vừa là của thần linh Cô Tấm thì được Bụt hiện lên giúp đỡ…Vũ trụ, thiên nhiên và sự giải thích thế giới tôn giáo là đặc điểm văn hóa tâm linh trong buổi bình minh nhân loại

Các văn bản VHDG còn ẩn chứa tri thức văn hóa phong phú và đa dạng hơn Trong đó, phong tục tập quán là biểu hiện cụ thể của sinh hoạt đời sống giàu giá trị văn hóa truyền thống Có thể thấy điều ấy qua truyện cổ tích, ca dao Cái ý vị tinh tế

ấy tiêu biểu cho tâm hồn dân tộc

Phần văn học dân gian còn cung cấp cho học sinh những tri thức về nhà nước,

xã hội dân gian Sử thi Đăm Săn là buổi đầu hình thành chế độ thị tộc bộ lạc là mối quan hệ giữa cá nhân và cộng đồng một cách sâu sắc Xã hội của Đăm Săn là thời kì

tù trưởng có đến hàng nghìn nô lệ, nô lệ sản xuất cho chủ và số phận nô lệ do chủ định đoạt Nhưng nô lệ yêu quý tù trưởng bởi họ xem tù trưởng như người đại diện cho mình Đăm Săn là tù trưởng có khả năng thúc đẩy, tổ chức xã hội trong buổi đầu hình thành ấy Hiểu tri thức này cũng là để học sinh thấy vì sao xã hội Đăm Săn không có mâu thuẫn giữa tù trưởng và nô lệ, đồng thời còn biểu hiện tinh thần vì cộng đồng của dân tộc Tây Nguyên Theo dòng lịch sử, truyền thuyết, truyện cổ tích lần lượt làm sống lại xã hội với tổ chức phong kiến phân chia giai cấp cùng tình yêu, khát vọng và đấu tranh Cội rễ ấy chứng minh truyền thống văn hóa dân tộc Việt mà là truyền thống xây dựng, bảo vệ đất nước là khao khát sống đẹp, sống nhân văn

Con người Việt Nam trong VHDG cũng là biểu hiện của văn hóa ứng xử kín

đáo, thân tình Khi giao tiếp họ dùng những biểu tượng trong đời sống như: “tấm lụa đào”, “củ ấu gai”, “sao hôm sao mai”, “gừng cay-muối mặn”… để diễn tả,

bộc lộ tình cảm Tất cả đều quen thuộc, gần gũi với đời sống lao động của người bình dân

Những tri thức văn hóa biểu hiện trong bộ phận văn hóa dân gian thể hiện ở nhiều góc độ khác nhau, muôn mầu, muôn vẻ Song, nét nổi bật của văn hóa dân gian là tinh thần cộng đồng cao, lấy tình cảm làm nguyên tắc ứng xử, không gian văn hóa của VHDG là sân đình, cây đa, bến nước, đường làng… Tất cả gắn với đất nước của những con người hiếu hòa, giản dị

Về hình thức lưu truyền VHDG mang đậm tính tập thể, tính truyền miệng Phương thức truyền miệng là phương thức duy nhất của VHDG “trong điều kiện

một thị tộc, một bộ tộc, chưa có chữ viết thì văn học dân gian của thị tộc, bộ tộc, ấy không thể có một phương thức sáng tác nào khác ngoài phương thức truyền miệng” [9] Chính vì vậy, VHDG là “văn học sinh hoạt” Hơn bất cứ loại hình nghệ thuật nào, nó yêu cầu chúng ta sống lại với không khí nuôi dưỡng và sáng tạo ra nó Cùng lao động, cùng mở hội, cùng kết bạn… sáng tác VHDG không phải để đọc mà để

kể, thơ dân gian là để hát hò… Một câu chuyện, một điệu hò được truyền từ đời này sang đời khác, từ địa phương này đến địa phương khác… Sức sống đặc biệt của VHDG chính là sức sống “động” Mặt khác, những sáng tác VHDG là kết quả của quá trình sáng tác tập thể Tính cá nhân dường như mờ đi mà chỉ giữ lại những nét chung của cộng đồng Như vậy, tính truyền miệng, tính tập thể là đặc trưng cơ bản chi phối quá trình sáng tạo và lưu truyền tác phẩm VHDG, “thể hiện sự gắn bó mật thiết của VHDG với các sinh hoạt khác nhau trong đời sống cộng đồng”[1] Sinh hoạt cộng đồng là những sinh hoạt chung của những người lao động (vui chơi, ca hát, tập thể, lễ hội…) Đây là biểu hiện “văn học dân gian” trong mối liên hệ với văn hóa dân gian

Tri thức văn hóa được tích lũy trong VHDG là những yếu tố đậm giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Bức tranh đời sống với đủ các mặt tự nhiên xã hội, con người hiện lên một cách phong phú, sinh động Tri thức văn hóa dân gian là mạch nguồn nuôi dưỡng văn học dân gian

1.3 Lý thuyết tích hợp

1.3.1 Quan điểm tích hợp trong dạy học môn Ngữ văn

Nguyên tắc tích hợp trong dạy học Ngữ văn không đơn thuần là sự “lắp ghép” hay “ghép nối” một cách máy móc giữa các môn học mà là sự kết hợp chúng một

cách nhuần nhuyễn “Tích hợp là sự phối hợp những tri thức gần gũi, có quan hệ mật thiết với nhau trong thực tiễn, để hỗ trợ và tác động vào nhau, phối hợp với nhau, nhằm tạo nên kết quả tổng hợp nhanh chóng và vững chắc”[3] Từ việc sử dụng tri thức và kỹ năng của Tiếng việt để giải mã văn bản, từ việc giải mã văn bản đến việc tạo lập văn bản, đồng thời có kiến thức về hai môn còn lại Khi chúng ta chọn kiểu văn bản để tổ chức dạy học và lấy loại thể để xây dựng chương trình cho

phân môn Văn đã thể hiện nguyên tắc tích hợp Bởi kiểu văn bản và loại thể văn học có sự tương đồng, có mối quan hệ chặt chẽ với nhau Chẳng hạn: Tác phẩm nghị luận của văn học và văn bản nghị luận của Làm văn là trùng nhau, văn bản biểu cảm ở Làm văn lại tương đồng với tác phẩm trữ tình của phân môn Văn… Như vậy, việc tích hợp nội dung dạy học của ba phân môn có cơ sở chung là nền tảng ngôn ngữ và văn bản tạo điều kiện thuận lợi để chúng đắc lực bổ sung cho nhau, làm sáng tỏ giá trị của nhau Chính vì vậy, trong quá trình tổ chức dạy học, khi dạy một văn bản văn học GV cần hướng dẫn HS khai thác tối đa yếu tố ngôn ngữ Từ đó các em nhìn nhận rõ được ý nghĩa, vai trò, tác dụng của học tiếng Việt trong việc biểu hiện nội dung của tác phẩm Trên cơ sở đó, khi khám phá vẻ đẹp của tác phẩm, đặc trưng của một thể loại nhất định các em sẽ biết cách thức, phương pháp tiếp cận tác phẩm theo thi pháp thể loại Làm được như vậy là chúng ta đã tích hợp Văn với phương pháp dạy Làm văn kiểu bài phân tích, bình giảng văn học

Trong giờ học tiếng Việt, nguyên tắc tích hợp thể hiện khi cung cấp một đơn vị kiến thức ngôn ngữ như mối liên hệ với các tác phẩm đã học và đang học, quan hệ giữa yếu tố tiếng Việt trong văn cảnh cụ thể của tác phẩm, với việc vận dụng một cách thành thạo nghe hiểu, đọc hiểu, nói và viết đúng tiếng Việt, đúng ngữ pháp Trong Làm văn, văn bản văn học là ngữ liệu được khai thác theo những yêu cầu của việc rèn luyện kỹ năng Làm văn Như vậy, một lần nữa, tác phẩm văn học ấy lại được phân tích, soi sáng dưới góc độ của việc xây dựng bố cục, kết cấu các ý, các đoạn diễn đạt thành văn và trình bày để đạt mục đích của một kiểu văn bản Khi tạo lập kiểu văn bản rõ ràng HS cần phải tổng hợp các kiến thức, kỹ năng tiếng Việt Ngược lại kỹ năng giao tiếp và thực hành của tiếng Việt và Làm văn sẽ giúp các em nghe hiểu, đọc hiểu văn bản một cách tốt hơn HS sẽ có khả năng cảm thụ tác phẩm văn học trình bày ý kiến lĩnh hội được bằng việc thuyết trình có hiệu quả Từ đó viết đúng các kiểu văn bản thường gặp trong văn học và trong đời sống Trong thực

tế, sự tồn tại độc lập của từng phân môn là điều không thể phủ nhận Do vậy, tích hợp mà vẫn tôn trọng không làm mất đi nét đặc thù của từng phân môn Điểm mấu chốt của dạy học tích hợp là tìm ra những nét tương đồng, điểm gặp nhau, hay nói

khác đi là yếu tố đồng quy giữa ba phân môn để tích hợp được thể hiện sâu sắc, cụ thể từng đơn vị kiến thức của bài học của từng vấn đề, từng thời điểm

Ở ba cấp học: Tiểu học, Trung học cơ sở (THCS), THPT đều có đầy đủ ba phân môn và đều được xây dựng theo nguyên tắc tích hợp, nhưng có sự khác nhau ở mức

độ tuỳ theo yêu cầu phân loại của từng cấp học Ở cấp Tiểu học, HS tập trung học tiếng Việt là chủ yếu, còn văn học là ngữ liệu để dạy tiếng, cho nên mục đích tích hợp dựa trên bốn chức năng cơ bản: nghe, nói, đọc, viết Đến cấp THCS, trục chương trình được nâng cao hơn là các kiểu văn bản, văn bản tự sự, văn bản miêu

tả, văn bản biểu cảm, văn bản lập luận, văn bản thuyết minh, văn bản nhật dụng Lên THPT do tư duy lứa tuổi đã có sự phát triển mạnh lên việc dạy tích hợp cần được vận dụng linh hoạt: Thực hiện giảm tải, tính hàn lâm về tri thức nhưng không

hạ thấp yêu cầu học vì đây là cấp học cuối cùng của nhà trường phổ thông Cấp học này nhằm mục tiêu kép: Vừa chuẩn bị cho HS ra trường bước vào đời, vừa chuẩn bị cho một bộ phận chuẩn bị học cao hơn Nội dung học vấn phổ thông một mặt khép lại, bổ sung và hoàn chỉnh những nguồn tri thức đã được học ở cấp dưới, mặt khác cần sự nâng cao và phân hoá triệt để hơn Vì vậy, ba phân môn: Văn, Tiếng Việt, Làm văn vẫn có mối liên hệ chặt chẽ hỗ trợ nhau, nhưng tính độc lập của từng phân môn ở cấp học này cũng cao hơn

1.3.2 Nội dung tích hợp trong môn Ngữ Văn

Tích hợp là tư tưởng, là nguyên tắc, là quan điểm trong giáo dục hiện đại Các môn học trong chương trình, SGK phổ thông được soạn theo quan điểm tích hợp là một vấn đề mới So với các môn học khác, môn Ngữ văn có điều kiện thuận lợi để thực hiện tích hợp, vì:

- Ngôn ngữ đã được mô hình hóa và lời nói thông dụng giàu sắc thái biểu cảm là phương tiện, công cụ và nội dung giao tiếp của cả phân môn Văn học, phân môn Tiếng Việt và phân môn Làm văn

- Văn bản là tính chất chung của cả ba phân môn Dù là bài văn, tiếng Việt hay làm văn đều là những phát ngôn hoàn chỉnh nên đơn vị hiểu được trong hoàn cảnh giao tiếp Có thể xem tác phẩm văn học là văn bản sáng tạo, tiếng Việt là văn bản

khai thác, Làm văn là văn bản luyện tập kĩ năng trong quá trình tích hợp Văn bản của cả 3 phân môn đều chứa đựng những mức độ khác nhau của tính khoa học, tính nghệ thuật, tính xã hội và tính sáng tạo của nó Đó cũng là cơ sở chung để suy nghĩ

về sự quy tụ những giao điểm của quá trình tích hợp

- “Cuối cùng là sự tích hợp bên trong vừa tự nhiên vừa năng động của chủ thể giáo viên và học sinh, mà ở đó trí thông minh, sức tưởng tượng, trực giác và sự suy luận tỉnh táo đóng góp rất nhiều vào con đường tích hợp Ngữ văn” [17]

Trong dạy học Ngữ văn, tích hợp hiểu một cách đơn giản là dạy học ba phân môn hợp nhất, hòa trộn vào nhau, học cái này thông qua cái kia và ngược lại

Xét đến cùng, quan điểm tích hợp được vận dụng vào chương trình Ngữ văn THPT là sự kế thừa và phát triển của chương trình Ngữ văn THCS và các phương hướng chỉ đạo giảng dạy bộ môn từ hàng chục năm nay theo yêu cầu kết hợp ba phân môn để tạo nên sức mạnh tổng hợp của bộ môn Như các nhà biên soạn chương trình đã nhấn mạnh: “Lấy quan điểm tích hợp làm nguyên tắc chỉ đạo, tổ chức nội dung chương trình, biên soạn sách giáo khoa và lựa chọn các phương pháp giảng dạy” [3]

Tính chất tích hợp trong SGK Ngữ văn thể hiện như sau:

Dùng tên gọi Ngữ văn để thay thế cho các tên gọi trước đây như Văn học - tiếng Việt - Làm văn, hay cách gọi môn Văn - Tiếng Việt, hoặc Tiếng Việt - Văn học Như vậy, có thể thấy, với cách gọi tên Ngữ văn, chương trình đã thể hiện rõ định hướng giảng dạy đi theo quan điểm tích hợp, liên thông kiến thức ba phân môn trên Tích hợp ba phân môn vào trong cùng một bài dạy là nhằm mục đích hình thành bốn kĩ năng nghe, nói, đọc, viết và hình thành cho học sinh năng lực phân tích, bình giá, cảm thụ văn học một cách chủ động, sáng tạo Dựa trên một văn bản để dạy các kiến thức, kĩ năng của từng phân môn, giúp học sinh biết vận dụng linh hoạt những kiến thức, kĩ năng của các phân môn vào việc giải mã và tạo lập văn bản Trong đó, đặc biệt chú ý tới sự hỗ trợ lẫn nhau giữa hai nhóm kĩ năng: kĩ năng về tiếng Việt

và kĩ năng về Văn học

Dạy học Ngữ văn theo hướng tích hợp, quan niệm về văn bản sẽ rộng hơn, các ngữ liệu được lựa chọn đều mang tính gợi ý, không bắt buộc phải tuân theo, các câu hỏi, bài tập đa dạng, có độ phân hóa, vừa có tính tích hợp, vừa chú trọng nêu vấn

đề, liên tưởng, các câu hỏi đọc hiểu văn bản quan tâm hơn tới những yếu tố làm cơ

sở cho việc đọc hiểu văn bản chứ không dừng ở những cảm nhận chung Ngoài ra,

có rất nhiều câu hỏi, bài tập mở, gắn với những tình huống trong cuộc sống, tạo tiền

đề cho học sinh có phương án trả lời đa dạng, phù hợp với vốn sống và ngôn ngữ của học sinh Với hệ thống câu hỏi và bài tập đó, giáo viên có thể vận dụng để tổ chức các hình thức học tập khác nhau, có thể sử dụng phương tiện hỗ trợ để tăng cường khả năng tư duy và năng lực làm việc độc lập hay hợp tác của học sinh trong học tập

Những thay đổi như vậy là phù hợp với đặc trung môn học, theo kịp với những tiến bộ về khoa học, đáp ứng đúng những đòi hỏi của thực tiễn dạy học ở Việt Nam, tôn trọng sự phát triển tư duy, vốn sống và ngôn ngữ của học sinh, giúp học sinh có khả năng hòa nhập với xã hội, đặc biệt giúp cho các em vốn kiến thức cơ bản hiện đại của môn Ngữ văn

Tóm lại, tích hợp trong môn Ngữ văn có thể hiểu là sự hợp nhất ba phân môn Văn - Tiếng Việt - Làm văn, “hòa trộn” trong nhau, học cái này thông qua cái kia và ngược lại Cả ba phân môn đều dựa vào một văn bản chung để khai thác, hình thành kiến thức và rèn luyện kĩ năng theo yêu cầu của mỗi phần trong hệ thống kiến thức của cả ba phần có mối liên hệ chặt chẽ, phụ thuộc vào nhau và làm sáng tỏ cho nhau, tránh được sự chồng chéo và thiếu tính thống nhất

1.3.3 Các kiểu tích hợp trong môn Ngữ văn

a Tích hợp theo từng thời điểm – tích hợp ngang:

Tích hợp ngang là sự tích hợp trong một bài học, một tiết học Nghĩa là từ một văn bản văn học chúng ta khai thác, sử dụng những tri thức nào của tiếng Việt và Làm văn để phục vụ hiệu quả cho qúa trình đọc hiểu văn bản văn học đó Ngược lại khi dạy học Tiếng việt, Làm văn chúng ta sẽ chọn ngữ liệu nào trong văn bản văn học cho phù hợp với nội dung bài học, và có sự liên kết giữa các phân môn để

chúng có sự phối hợp, tác động qua lại và có sự hỗ trợ nhau Chẳng hạn, khi dạy

học một bài Đọc văn cần tích hợp với các tri thức, kỹ năng tiếng Việt và Làm văn thì kỹ năng tiếng Việt là sự sử dụng từ ngữ chính xác, giàu giá trị biểu đạt, biểu cảm

và kỹ năng về Làm văn là sự kết hợp rèn luyện kỹ năng tổ chức kết cấu luận điểm, luận chứng trong một bài văn chính luận và vận dụng yếu tố biểu cảm và miêu tả trong văn nghị luận

b Tích hợp theo từng vấn đề - tích hợp dọc:

Tích hợp theo chiều dọc là tích hợp ở một đơn vị kiến thức và kỹ năng mới với những kiến thức và kỹ năng đã học trước đó theo nguyên tắc đồng trục (còn gọi là vòng tròn đồng tâm), cụ thể là kiến thức, kỹ năng, bài học lớp học trước nhưng cao hơn và sâu hơn Nếu tích hợp trong từng thời điểm (tích hợp ngang) chú ý khai thác mối quan hệ giữa văn bản đang dạy với những vấn đề của phân môn khác (như từ văn bản đang học cần chú ý tới kiến thức nào, dùng kỹ năng, phương pháp nào của Làm văn, tiếng Việt và ngược lại) thì tích hợp theo từng vần đề còn tập trung khai thác sâu rộng về mối quan hệ giữa nội dung đang dạy với các nội dung đã dạy hoặc

sẽ dạy ở hai phân môn còn lại hay chính phân môn đang dạy Nghĩa là ôn cũ, lấy cũ

để củng cố phát triển, nâng cao giúp HS hiểu sâu và nhìn vấn đề một cách có hệ thống Hướng tích hợp theo từng vấn đề tôn trọng tính chuyên môn hoá, tính độc lập của mỗi phân môn Kiến thức có sự kế thừa và phát triển, cái cũ đặt nền móng cho cái mới đang dạy, cái mới đang dạy chuẩn bị cho sự tiếp thu cái mới tiếp theo Đây không phải là một phương pháp dạy học mới, bởi từ trước tới nay, GV vẫn sử dụng liên hệ giữa kiến thức cũ và mới, chỉ có điều việc này diễn ra lẻ tẻ, chưa mang tính chất thường xuyên của người dạy và người học Tích hợp dọc tạo điều kiện thuận lợi cho GV trong việc đưa ra những vấn đề mang tính chất liên thông, tổng quát Đồng thời giúp HS biết liên hệ kiến thức, rèn luyện tư duy khái quát, tổng hợp

và có năng lực chiếm lĩnh tri thức một cách hệ thống từ cũ đến mới, từ cái đã biết đến cái chưa biết

1.4 Tích hợp văn hóa

Tích hợp văn hóa không phải là một nguyên tắc dạy học, mà là một phương pháp dạy học, một phương pháp nhằm góp phần nâng cao chất lượng và hiệu quả dạy học Ngữ văn hiện nay Đây không phải là một phương pháp hoàn toàn mới, nó

đã được đề cấp đến trong vài năm trở lại đây

Nếu như nói “tích hợp là sự phối hợp những tri thức gần gũi, có quan hệ mật thiết với nhau trong thực tiễn, để hỗ trợ và tác động vào nhau, phối hợp với nhau, nhằm tạo nên kết quả tổng hợp nhanh chóng và vững chắc” [3] thì văn hóa chính là một trong những tri thức “gần gũi”, “có quan hệ mật thiết” với tác phẩm văn học, có trong tác phẩm văn học, có thể giúp cho người học, người đọc hiểu sâu, hiểu rõ hơn

về tác phẩm văn chương Chúng ta có thể tích hợp tri thức văn hóa trong giờ dạy học văn như tích hợp tri thức Tiếng Việt và Làm văn Trong quá trình dạy học, người dạy có thể linh hoạt trong việc sử dụng những tri thức đó để hỗ trợ cho việc dạy học và nâng cao năng lực cảm thụ văn học cho học sinh Tuy nhiên, tri thức Tiếng Việt và Làm văn khi được tích hợp trong môn văn thì nó là sự hợp nhất, hòa trộn trong nhau, học cái này thông qua cái kia và ngược lại; tiếng Việt và Làm văn

là phân môn của môn Ngữ văn, là tri thức không thể thiếu trong môn Ngữ văn Còn tri thức văn hóa là tri thức có thể linh hoạt sử dụng trong mỗi giờ dạy học văn, không nhất thiết giờ học nào cũng phải có sự tích hợp văn hóa Đặc biệt, tích hợp văn hóa nhưng vẫn tôn trọng không làm mất đi nét đặc thù của môn học, vẫn là một giờ dạy học văn chứ không phải một giờ dạy học văn hóa Văn hóa chỉ là một nội dung được tích hợp vào trong bài học một cách tự nhiên và hòa đồng với các đơn vị kiến thức trong bài học

Trong luận văn, người viết có sử dụng cụm từ “dạy học VHDG theo hướng tích hợp văn hóa”, cụm từ này được sử dụng với nghĩa tương đương cụm từ “tích hợp văn hóa trong dạy học VHDG” Tích hợp văn hóa trong dạy học VHDG là “phối hợp” những tri thức văn hóa có trong bài học hoặc liên quan đến bài học một cách hài hòa, thống nhất để hỗ trợ học sinh nâng cao năng lực đọc, hiểu, cảm thụ VHDG;

nâng cao chất lượng dạy học; khơi nguồn hứng thú của học sinh đối với VHDG nói riêng và môn học nói chung

Khi dạy học, người giáo viên có thể sử dụng linh hoạt các kiểu tích hợp trong giờ dạy học, nhằm hướng tới mục tiêu muốn đạt đến Có thể là tích hợp theo từng thời điểm (tích hợp ngang) hoặc có thể là tích hợp theo từng vấn đề (tích hợp dọc) Mức độ tích hợp cũng tùy từng bài học mà có nhiều hay ít nội dung văn hóa được tích hợp Có bài, mức độ tích hợp có thể gần như là xuyên suốt bài dạy học, nhưng

có bài học thì chỉ có một vài bộ phận trong bài học có thể tích hợp văn hóa, có bài chỉ liên hệ một cách logic các tri thức văn hóa Khi tích hợp văn hóa trong dạy học VHDG, người dạy có thể sử dụng chính những tri thức văn hóa đã có trong tác phẩm hoặc có thể dùng những tri thức văn hóa có liên quan để hỗ trợ việc dạy học

1.5 Khảo sát thực tế dạy học VHDG ở trường THPT

SGK Ngữ văn 10 được xây dựng như một chỉnh thể văn hóa mở nhiều quan hệ

Ba phần Văn - tiếng Việt - Làm văn được tích hợp một cách khoa học tránh được những vướng mắc, dư thừa, trùng lặp Phần văn học được trình bày, sắp xếp theo hướng tiến trình thể loại văn học, lịch sử văn học, đan xen phù hợp với bộ phận văn học nước ngoài Chương trình Ngữ văn 10 gồm hai bộ phận của Văn học Việt Nam

là VHDG và văn học viết Qua nghiên cứu chương trình, người viết nhận thấy: phần VHDG là kho tàng lưu giữ đời sống tâm hồn hết sức phong phú mối quan hệ cá nhân, cộng đồng, yêu thương, căm giận, khát vọng, đấu tranh, là kho tàng tri thức

đủ mọi lĩnh vực đời sống tự nhiên, xã hội, con người, là nghệ thuật đa dạng mang đậm nét VHDG Phần VHDG tạo điều kiện cho học sinh đọc hiểu nhiều văn bản thuộc nhiều thể loại khác nhau, xem xét văn học trong bản chất văn hóa Đây là điều kiện thuận lợi cho việc tích hợp văn hóa trong dạy học VHDG Vậy khi dạy học, giáo viên cũng như học sinh đã tìm hiểu được vốn văn hóa nằm trong mỗi văn bản VHDG hay chưa? Nếu đã thực hiện được thì thực hiện đến đâu và như thế nào? Người viết đã khảo sát giáo án của một số giáo viên trên địa bàn tỉnh Cao Bằng để thăm dò phương pháp dạy học của các giáo viên để tìm hiểu quá trình đi từ lý thuyết (giáo án) đến thực tế (quá trình dạy học) của các giáo viên

1.5.1 Giáo viên với vấn đề tích hợp văn hóa trong dạy học VHDG

Tích hợp văn hóa trong dạy học VHDG là một vấn đề còn khá mới mẻ Khi thực hiện dạy học theo hướng tích hợp, giáo viên gặp thuận lợi ở chỗ SGK hướng tri thức đọc hiểu trong mối quan hệ với văn hóa; giáo viên được tham gia các chu kì bồi dưỡng thường xuyên; được tập huấn thay sách đầy đủ; trong quá trình dạy học được tạo điều kiện dự giờ các đồng nghiệp để rút kinh nghiệm; trong hè có những đợt sinh hoạt chuyên môn do Sở GD&ĐT tổ chức để giáo viên giữa các trường giao lưu, trao đổi kinh nghiệm chuyên môn và phương pháp dạy học

Vì phần VHDG nằm ở phần đầu của chương trình giảng dạy nên người viết không có điều kiện đi dự giờ mà chỉ khảo sát trên giáo án của một số giáo viên và

sử dụng phiếu điều tra Sau quá trình khảo sát, người viết nhận thấy một số vấn đề sau đây:

Về phần soạn giáo án, các giáo viên còn chuẩn bị sơ sài, chưa chịu khó đầu tư thời gian và trí óc vào việc chuẩn bị bài GV còn hững hờ với khâu hướng dẫn học sinh học bài cũ và chuẩn bị bài mới Khâu chuẩn bị chỉ ghi ngắn gọn: “dặn học sinh chuẩn bị bài mới” mà không có hướng dẫn cụ thể Giáo án vẫn còn miên man, dàn trải, chưa xác định trọng tâm của bài học, chưa chú ý nhiều đến hoạt động của học sinh trong khâu chuẩn bị giáo án Có giáo án hoàn toàn là câu hỏi của giáo viên và nội dung cần đạt được mà thiếu vắng hẳn dự kiến hoạt động của học sinh Đặc biệt,

ở trên phiếu thăm dò thì giáo viên đã có ý thức về tích hợp và tích hợp văn hóa trong dạy học VHDG, nhưng trong giáo án thì không thể hiện được điều đó Về phương pháp, các giáo viên chỉ ghi ra một vài phương pháp cơ bản, chưa có sự xác định phương pháp cho giờ dạy học theo mục tiêu và nội dung bài học

Vì thế, khi tích hợp văn hóa trong dạy học VHDG, vẫn còn một số khó khăn mà giáo viên gặp phải Thứ nhất, còn khá nhiều giáo viên chưa thật sự hiểu thấu đáo vấn đề tích hợp trong dạy học Hoặc nếu có hiểu thì vẫn chỉ ở trên mặt lý thuyết, vẫn còn lúng túng trong phần thực hiện Theo khảo sát của người viết thì có 75% giáo viên nắm rõ lý thuyết tích hợp nhưng khi khảo sát giáo án thì không đến 50% soạn giáo án theo hướng tích hợp Tương tự như vậy với vấn đề tích hợp văn hóa

trong dạy học VHDG ở trường THPT, các giáo viên cũng đã có ý thức tích hợp các tri thức liên môn, trong đó có văn hóa (65%) Thế nhưng trên giáo án của họ lại không thể hiện được điều đó Như vậy, khó khăn lớn nhất chính là ở khâu chuẩn bị

và phương pháp thực hiện

Khó khăn thứ hai mà các giáo viên thường gặp phải, đó chính là sự thiếu thốn về mặt tài liệu tham khảo, thiết bị dạy học và sự đồng bộ trong dạy học Tài liệu tham khảo hiện nay có một khối lượng rất lớn nhưng thật sự có chất lượng thì đặc biệt thiếu Đặc biệt là tài liệu về văn hóa trong nhà trường, văn hóa trong môn Ngữ văn Thiết bị dạy học trang bị cho phần VHDG còn sơ sài, chỉ có vài đĩa ghi lại các làn điệu dân ca, chèo và các bài văn về văn thuyết minh Nếu giáo viên muốn tích hợp văn hóa trong dạy học VHDG sẽ phải mất rất nhiều thời gian nghiên cứu một khối lượng khổng lồ các tài liệu về văn hóa, từ đó lọc ra những điều liên quan đến bài học Khó khăn cuối cùng là nội dùng và chương trình SGK yêu cầu tích hợp nhưng phương pháp chỉ mang tính giới thiệu, định hướng, chưa chỉ đạo thực hiện một cách

cụ thể

Nguyên nhân của của tình trạng trên là do hình thức tuyên truyền chưa đi vào thực tiễn, một bộ phận giáo viên còn mang nặng khuynh hướng dạy học cực đoan, năng lực giáo viên không đồng đều… Vì vậy, dạy học tích hợp đòi hỏi những giải pháp cụ thể, có tính khả thi trong quá trình dạy học hiện nay

Giáo viên nhận thức đúng tích hợp văn hóa trong dạy học VHDG là một yêu cầu

cơ bản của chương trình SGK hiện nay Cần chú ý tích hợp tri thức văn hóa ngay từ khâu soạn giáo án Dành thời gian hợp lý để tích lũy tri thức văn hóa nhằm dạy tốt phần VHDG

1.5.2 Học sinh với vấn đề tích hợp văn hóa trong dạy học VHDG

Ở cấp THPT hiện nay không có môn học văn hóa trong khi nhu cầu hiểu biết về văn hóa là hết sức cần thiết đối với học sinh Vì thế, muốn có được tri thức văn hóa, học sinh cần tìm hiểu thêm ở các môn học như Ngữ văn, Lịch sử… Nếu như môn Lịch sử cung cấp thêm cho học sinh kiến thức văn hóa chủ yếu là văn hóa vật thể, thì môn Ngữ văn đem đến cho học sinh tri thức của văn hóa phi vật thể Ở phần

VHDG, không chỉ cung cấp cho học sinh các văn bản văn học mà qua những giờ học có thể làm sống dậy không gian văn hóa của một giai đoạn lịch sử Qua giờ học

sử thi, không gian của những buổi kể “khan” và những con người Tây Nguyên với

mái nhà rông cao chạm mây xanh, qua giờ học ca dao là không gian văn hóa của vùng đồng bằng với hò giã gạo, hò kéo lưới, hát giao duyên… Vì thế, khi học VHDG, học sinh sẽ có điều kiện thuận lợi hiểu sâu sắc về tác phẩm VHDG cũng như nâng cao năng lực cảm thụ VHDG nói riêng và văn học nói chung, đồng thời

có thêm tri thức về văn hóa truyền thống cũng như hiện đại

Tuy nhiên, qua quá trình thăm dò, người viết nhận thấy học sinh thường đánh đồng VHDG với văn học viết, không phân biệt rõ ràng giữa VHDG và văn học viết Theo các em, cứ là văn bản văn học thì đều có nội dung rất sâu xa, khó hiểu, trừu tượng và đa nghĩa; đã là văn bản văn học thì tiếp cận văn bản nào cũng như văn bản nào, bất kể VHDG hay văn học viết Nên khi tìm hiểu bất cứ văn bản VHDG nào đều phải tìm tòi chi tiết nhằm phân tích lý giải và nắm bắt chiều sâu nội tâm tâm lý nhân vật Khi được hỏi “các em gặp khó khăn gì khi học VHDG?” thì rất nhiều em trả lời là: có nhiều từ trừu tượng khó hiểu, khó nhớ, có nhiều điển tích, điển cố, nhiều từ Hán Việt, yếu trong kĩ năng phân tích, nắm bắt nội tâm nhân vật ở cả ca dao và truyện cổ tích, có em còn cho rằng VHDG khô khan, khó nhớ, phải suy nghĩ, suy diễn mới hiểu hết được ý nghĩa sâu xa của tác phẩm Từ đó, ta có thể thấy, học sinh đang lẫn lộn kiến thức văn học, vẫn chưa có ranh giới rõ ràng giữa hai bộ phận VHDG và văn học viết dù rằng các em mới học ở đầu năm học Có một số học sinh còn cho rằng không thích học Văn, thế nên giáo viên dạy cái gì, đưa thêm nội dung gì trong giờ học cũng không cần thiết và cũng không biết

Nguyên nhân của tình trạng trên là do thái độ thờ ơ với môn Ngữ văn cũng như các môn khoa học xã hội, lối sống vô cảm với thế giới xung quanh nên thấy

“VHDG khô khan, không thực tế, xa rời hiện tại mà em đang sống” (một học sinh trường THPT thị xã Cao Bằng) Thêm nữa, hầu hết các em học sinh đều là học sinh miền núi, thiếu điều kiện học hành, tài liệu tham khảo và thiếu điều kiện tiếp cận với các phương tiện truyền thông khác… thế nên các em nghèo tri thức văn hóa,