- Nhà cửa: Nhà truyền thống của người Sỏn Dỡu thường làm theo qui mụ nhỏ,
3.3.2.Phong tục và nghi lễ đỏm tang
Theo lời kể của những người cao tuổi trong xó Ninh Lai, đặc biệt là những người làm nghề thầy cỳng, nghi lễ tang của người Sỏn Dỡu diễn ra như sau:
Những người ốm sắp chết khụng đặt nằm ở nhà ngang, khụng đặt nằm ở trong buồng mà phải đặt nằm ở gian bờn cạnh bàn thờ, người thõn ngày đờm tỳc trực. Khi hấp hối, con chỏu người thõn được bỏo tin, về đầy đủ, hỏi xem người sắp qua đời cú dặn dũ, trăng trối gỡ khụng. Người nhà phải luụn luụn ở bờn cạnh người sắp chết. Khi người đú qua đời, người nhà phải nhớ chớnh xỏc phỳt lõm chung để xem tốt xấu mà lo liệu. Người thõn trong gia đỡnh vuốt mắt, xếp chõn tay ngay ngắn và đưa người chết xuống
đất chứ khụng đặt người chết lờn trờn giường. Sau đú tiến hành nghi lễ tắm rửa cho người quỏ cố.
Nghi lễ tắm rửa cho người chết (sỏy sin bớ sý lỏo nhớn)
Mục đớch của lễ này là để cho người chết được sạch sẽ, ra đi một cỏch nhẹ nhàng, suụn sẻ, trờn đường khụng bị ma quỷ ngăn đường, cỏc quan cai quản địa phủ cũng khụng cho linh hồn người chết rời khỏi trần thế.
Thụng thường người chết được người con gỏi của mỡnh tắm rửa cho bằng nước sạch, đun với cỏc loại lỏ thơm. Tắm xong, thau nước này được người nhà giấu kớn, đưa đỏm xong, về nhà mới đổ đi. Người ta quan niệm làm như thế để trỏnh khụng bị mưa khi đưa tang, gia đỡnh đỡ vất vả.
Khi tắm xong, người ta dựng khăn khụ, mềm thấm nước cho khụ toàn thõn người chết rồi mặc quần ỏo vào cho họ. Cũng giống như người Kinh ở một số nơi, người Sỏn Dỡu khụng mặc quần ỏo mới tinh cho người chết mà phải là bộ quần ỏo đó được người đú mặc ớt nhất là một lần khi cũn sống để khụng bị lạ hơi và khụng bị ma quỷ cướp mất quần ỏo. Khi mặc quần ỏo, phải để người chết nằm ngay ngắn, hai tay buụng xuụi, mang tai, lỗ mũi, kẽ chõn, kẽ tay người chết cú giắt tiền giấy. Con chỏu lạy thi hài và núi lời từ biệt. Thi hài được phủ mặt bằng vải trắng. Sau đú gia chủ thắp nộn hương bỏo với tổ tiờn rằng gia đỡnh cú người chết. Lỳc này mọi người trong gia đỡnh dự cú buồn đau đến mấy cũng chỉ chảy nước mắt chứ khụng được khúc thành tiếng.
Nghi lễ cho tiền vào miệng người chết (hỏm hối sộn)
Khi đó đặt người chết nằm ngay ngắn và thụng bỏo với gia tiờn về cỏi chết, gia chủ quỡ xuống bờn cạnh người chết lạy ba lạy rồi lấy một đồng hào bạc trắng bỏ vào miệng người chết. Người ta làm như thế để người chết cú tiền đi đũ và uống nước dọc đường.
Từ đõy những người trong gia đỡnh mới được khúc to. Người nhà chuẩn bị lập bàn thờ vong, đặt ngay trờn đầu người chết. Trờn bàn thờ vong đặt một bỏt cơm đầy, trờn cú một quả trứng luộc đó búc vỏ và một đụi đũa tre, phớa dưới đụi đũa được vọt quăn lại thành hỡnh hoa.
Lễ bỏo tang và phỏt tang (bạo hạo, phỏt hạo)
Khi bàn thờ vong đó được lập xong, gia đỡnh cử một người đi bỏo cho xúm giềng biết tang sự, người đi bỏo chỉ đứng ở sõn chứ khụng bước hẳn vào nhà hàng xúm. Khi trưởng thụn biết tin, liền cú trỏch nhiệm bỏo với thầy cỳng để thầy cỳng xem ngày, giờ cử hành lễ tang và chụn cất người chết. Trưởng thụn cũng là người điều hành tất cả tiến trỡnh của đỏm tang và cỏc cụng việc liờn quan như: mượn đồ, dựng rạp, nấu nướng, đào huyệt, làm cỏng, khiờng người chết ra đồng, lấp đất…
Nghi lễ phỏt tang bắt đầu khi họ hàng đến đụng đủ. Anh em trai quấn khăn trắng trờn đầu, buộc hai đầu khăn phớa sau gỏy. Nếu bố hoặc mẹ của người chịu tang đó chết rồi thỡ buộc thắt so le. Cũn nếu người chịu tang đó mất cả bố và mẹ thỡ hai đầu khăn buộc bằng nhau. Những người này đều mặc ỏo chui đầu bằng vải trắng, khụng cú ống tay, sổ gấu, đi chõn đất. Cỏc chị em gỏi của người chết thỡ đầu chớt khăn tang vuụng, mặc ỏo chui đầu, khụng cú tay, sổ gấu, buộc lưng bằng dõy đay. Chị em dõu cũng mặc như chị em gỏi. Anh em rể và họ hàng thỡ đội khăn trắng. Hàng xúm lỏng giềng mang gạo, mang đồ đạc đến gúp, đến giỳp việc đều đội khăn tang (Nam khăn dài, nữ khăn vuụng).
Nghi lễ đún thầy cỳng (tỏnh say hu)
Vai trũ của thầy cỳng Sỏn Dỡu trong tang lễ vụ cựng quan trọng. ễng là người đại diện cho mối liờn hệ giữa thế giới hiện thực và thế giới tõm linh, cầu khấn mọi sự để linh hồn người chết được siờu thoỏt, về với tổ tiờn.
Lễ vật đi mời thấy cỳng là một con gà, một chai rượu và một khăn vuụng màu trắng, bọc trong chiếc khăn cú gạo và tiền tựy tõm. Lễ vật đặt lờn bàn thờ nhà thầy rồi mời thầy tới nhà làm lễ cỳng. Sau khi thầy cỳng nhận lời liền bỏo cho cỏc học trũ của mỡnh tập trung lại rồi thắp hương mời sư phụ của thầy, mời cỏc quan õm binh cựng đi đến làm lễ cho người vừa mất. Thầy mang theo sỏch cỳng, kiếm, lềnh pài, ấn tớn cựng đỏm học trũ đến nhà tang chủ. Đi đến cổng, thầy cỳng làm phộp võy toàn bộ khu vực xung quanh nhà tang chủ lại rồi ra lệnh cho cỏc õm binh ỏn ngữ cửa ra vào khụng cho cụ hồn lọt vào trong nhà làm hại gia đỡnh tang chủ.
Thầy cỳng vào nhà, mở gia phả của gia đỡnh tang chủ, xem giờ sinh, ngày thỏng năm sinh của người chết rồi ghi thờm vào đú giờ chết, ngày thỏng chết của người đú. Căn cứ vào thời gian sinh, tử và độ tuổi của người quỏ cố, thầy cỳng chọn ngày, giờ tốt để nhập quan, chọn huyệt và ngày giờ chụn cất. Sau khi cú ngày giờ cụ thể, tang chủ cho người bỏo lại cho anh em họ hàng biết rồi nhờ người đi làm nhà tỏng. Lỳc này, người nhà mang cỗ ỏo quan ra đặt giữa nhà, lau chựi trong ngoài sạch sẽ. Thường thỡ, cỏc gia đỡnh người Sỏn Dỡu hay đúng ỏo quan từ trước khi trong nhà cú ai đú ốm. Nhiều người cũn tự đan cỏc đồ hàng mó để sau này dựng, tự chọn đất chụn để sau này chết an tỏng. Cú những gia đỡnh khỏ giả cũn mời thầy cỳng đến viết sớ sẵn để lỳc chết làm ma ngay..
Thầy cỳng đến bờn ỏo quan, dựng vụi viết ở đỏy quan tài một hỡnh gấp khỳc theo chiều từ trờn xuống. Người ta dựng bỏng ngụ gió nhỏ trộn với bột nếp gắn vào cỏc mộp ỏo quan. Tiếp đú, đổ bỏng lỳa hoặc chố múc cõu (chố bỳp khụ) trải đều trong lũng ỏo quan, rồi đặt vào một tấm phờn rộng và dài bằng lũng quan tài. Tấm phờn này đan bằng tre, cú 5 nan dọc và 9 nan (nếu người chết là nữ) hoặc 7 nan (nếu người chết là nam). Trờn mỗi thanh ngang đặt một đồng tiền kim loại. Sau nữa, người ta trải một tấm vải trắng lờn trờn tấm phờn. Trước khi đưa thi hài nhập quan phải tiến hành lễ cỳng ỏo quan.
Nghi lễ cỳng ỏo quan (nam con súi)
Theo tục lệ của người Sỏn Dỡu, trước khi đưa người chết nhập quan phải làm lễ cỳng ỏo quan, lễ vật cỳng chỉ gồm một con gà, một đĩa xụi và rượu. Sau đú con chỏu, anh em họ hàng đụng đủ đứng bờn ỏo quan, tất cả lần lượt quỡ lạy người chết để làm lễ nhập quan. Tang chủ lấy bảy cỏi bỏt (một bỏt to và sỏu bỏt nhỏ) đặt vào quan tài theo thứ tự như sau: một bỏt to để gối đầu, hai bỏt nhỏ đặt hai bờn bả vai, hai bỏt đặt hai bờn hụng, hai bỏt đặt hai gút chõn. Tất cả cỏc bỏt đều ỳp xuống.
Những người chịu tang là nam thỡ đứng bờn trỏi, nữ thỡ đứng bờn phải người chết. Mọi người cựng nhau đỡ, nõng người chết lờn và nhẹ nhàng đặt thi hài vào ỏo quan. Cỏc chỗ trống trong ỏo quan được lấp đầy bằng quần ỏo cũ, giày dộp, mũ, khăn… của người chết. Thi hài được nõng lờn và đưa vào ỏo quan, con chỏu, anh em đắp vải cho người chết (khỏm bụ).
Tang chủ lấy một bỏt than hoa chỏy đỏ đặt cạnh bờn quan tài. Thầy cỳng miệng niệm thần chỳ, tay bắt quyết để thu hết tà khớ. Thầy ngậm một ngụm rượu to rồi phun vào bỏt than đang chỏy. Ngay lập tức, tay thầy cầm kiếm chỉ thẳng vào bỏt than để thu hồn người chết và bảo cho hồn biết những việc cần làm. Thầy xin được õm dương thỡ ỳp bỏt than ngay xuống đất. Tang chủ bọc bỏt than này vào một tờ giấy trắng và để dưới gầm quan tài.
Lễ dõng cơm cho người chết
Tang chủ đặt lờn bàn thờ vong một bỏt gạo, một quả trứng sống và hoa quả, sau đú thắp hương khấn người chết về thụ hưởng. Tàn nộn hương, người nhà nấu bỏt gạo đú thành cơm, luộc chớn trứng rồi lại bưng lờn đặt vào bàn thờ vong. Tang chủ thắp hương, gọi tờn người chết ba lần để kờu họ về ăn cơm. Từ khi nhập quan đến khi đưa ra đồng và suốt thời gian chờ làm ma, gia đỡnh tang chủ ăn bữa nào đều phải dõng cơm cho người chết bữa ấy. Quan tài đặt ở gian bờn cạnh, nằm theo chiều dọc của ngụi nhà. Con chỏu, họ hàng, người thõn luụn tỳc trực bờn linh cữu. Tang chủ nhận lễ những người đến phỳng viếng và lạy đỏp lễ họ. Đối với người Sỏn Dỡu, người đến phỳng sẽ lễ hai lễ, tang chủ đỏp lại một lễ.
Nghi lễ chọn đất làm huyệt mộ
Người Sỏn Dỡu quan niệm đất hạ huyệt là nơi an nghỉ cuối cựng của người đó mất và họ khụng cú tục cải tỏng như người Kinh nờn việc chọn đất làm huyệt mụ vụ cựng quan trọng. Đất tốt lành thỡ người chết được hưởng phỳ quý, phự hộ độ trỡ cho con chỏu, họ hàng. Ngược lại, đất độc thỡ người chết cực khổ, về quấy nhiễu người sống. Vỡ thế, nghi lễ này cú ý nghĩa tỡm được đất tốt để hạ huyệt cho con chỏu được hưng thịnh về sau.
Thầy cỳng căn cứ vào mệnh của người chết, căn cứ vào ngày, thỏng, năm sinh, ngày thỏng năm mất của người chết để tỡm đất cho hợp. Thường thỡ đất hạ huyệt được đặt theo hướng đầu ngoảnh vào nỳi, chõn hướng ra ruộng đồng hoặc nguồn nước. Khi tỡm được mảnh đất vừa ý, thầy cỳng lờn hương, niệm thần chỳ rồi gieo quẻ õm dương ba lần. Nếu cả ba lần đều sấp, hoặc cả ba lần đều ngửa, hoặc cả ba lần một sấp một
ngửa là được. Nếu xin õm dương chưa được, thầy cỳng sẽ phải khấn và xin lại, bao giờ được mới thụi. Người ta kiờng khụng gieo quẻ chỗ khỏc vỡ sợ cú thờm người chết.
Chọn được đất làm huyệt mộ, tang chủ cắm tiờu đỏnh dấu để những người đào huyệt biết. Thầy cỳng cũng xem giờ động thổ đào huyệt mộ. Đến giờ lành, những người đào huyệt bắt đầu tiến hành một cỏch khẩn trương và nhanh chúng. Huyệt thường sõu 1,8m - 2,5m và rộng khoảng 1m và dài 2,5m. Người ta đào gọn, phẳng và nện thật bằng phần nền. Đào xong họ bỏ xuống huyệt một cành lỏ tươi. Cỏc dụng cụ đào được cất ở gần huyệt.
Nghi lễ mở đường
Nếu người chết là những người làm thầy cỳng, hoặc là người sống trong gia đỡnh khỏ giả nhiều con trai, hay sống thọ trờn 70 tuổi thỡ gia đỡnh tổ chức thờm nghi lễ mở đường trước khi đưa ra đồng. Thầy cỳng đọc tờ sớ trỡnh mở đường (mếnh lu xớt); sau (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
khi hoỏ sớ, lễ kết thỳc.
Làm nhà tỏng (pha ốc chấy)
Nhà tỏng được làm theo kớch thước quan tài, bộ khung sườn làm bằng nứa tộp, mỏi và xung quanh thưng bằng giấy tớm, phần mỏi sau khi dỏn giấy xong, người ta dựng vụi vẽ hỡnh ngúi mũi. Nhà tỏng cú hệ thống lan can xung quanh, ở bốn gúc mỏi là đầu đao cong vỳt. Sau khi làm xong nhà tỏng, thầy cỳng dỏn một tờ sớ trỡnh Thổ cụng. Theo quan niệm của đồng bào Sỏn Dỡu, nhà tỏng mang đến huyệt, sau khi chụn cất xong để lại biếu cho Thổ cụng ở đú. Hiện nay nhà tỏng được làm gắn liền với xe tang.
Hũ trữ lương (loỏng ang): Theo quan niệm của dõn tộc Sỏn Dỡu, khi một sinh
mạng từ bỏ cuộc sống sẽ về thế giới bờn kia với một cuộc sống mới gần giống với hiện thực. Những người con chỏu sẽ chuẩn bị hũ trữ lương cho người chết. Đú là hai cỏi niờu đất cú quai, trong đú cú để xụi, oản, tim, gan, lũng, thịt lợn, thịt gà… Hũ treo vào hai đầu đũn gỏnh (đũn gỏnh là một thanh tre dài bằng chiều dài của quan tài). Hũ này đặt ngang ỏo quan với ý nghĩa: cung cấp lương thực - thực phẩm cho người chết trong vạn năm. Sau này cú đúi khỏt thỡ đến phần mộ mà ăn mà uống, đừng về quấy nhiễu con chỏu. Khi đi chụn, con dõu sẽ gỏnh hũ theo sau đến huyệt lại đặt xuống quan tài như vị trớ ban đầu.
Nghi lễ khõm liệm trước khi đưa tang
Người Sỏn Dỡu rất tin tưởng vào cuộc sống tõm linh. Cho nờn, khi tiễn đưa người chết gia quyến mời thầy cỳng chọn ngày, chọn giờ. Giờ tiến hành cỏc thủ tục tang lễ rất quan trọng. Nếu chọn được ngày giờ tốt lễ sẽ được tiến hành ngay nhưng nếu khụng được tang lễ sẽ phải dừng lại cú khi đến một thỏng.
Trước khi đưa đi chụn, tang chủ nhỡn mặt người chết lần cuối và núi lời vĩnh biệt. Thầy cỳng tiến hành nghi lễ khõm liệm. Thầy đọc thần chỳ, làm phộp, bắt quyết nhiều lần một cỏch cẩn thận. Sau đú, thầy dựng một cỏi rỡu gừ mạnh vào nắp quan tài. Thầy cỳng nhảy lũ cũ theo chiều từ dưới lờn đầu quan tài ba vũng từ trỏi sang phải rồi lại nhảy ngược lại ba vũng từ phải sang trỏi. Tiếp theo, thầy cỳng đổ mỗi gúc quan tài một ớt nước phộp. Lần lượt, thầy viết lờn gúc thứ nhất của quan tài một chữ Hỏn rồi xin Âm Dương ba lần xin được thầy lại chuyển sang cỏc gúc cũn lại và thực hiện cỏc động tỏc tương tự. Làm xong ở bốn gúc, thầy lại lấy rỡu đập mạnh vào nắp quan tài. Xong, con chỏu đúng chặt nắp quan tài, kết thỳc lễ khõm liệm.
Gia đỡnh sắp một mõm cú một con gà luộc rồi đặt lờn nắp quan tài. Người nhà tiến hành việc chuẩn bị đuốc vỡ theo phong tục truyền thống của đồng bào: khi đi chụn phải cú lửa. Chuẩn bị xong, người nhà mang con gà này nhờ thầy cỳng chặt thành cỏc miếng nhỏ nhưng chưa ai được ăn ngay. Thịt gà cất đi, sau khi chụn cất xong mới chia nhau ăn.
Linh cữu do mười hai người khiờng, tiến hành theo hiệu lệnh của trưởng thụn. Khi bắt đầu nõng quan tài lờn, thầy cỳng hụ õm binh tống vong đi. Ra đến giọt gianh thỡ dừng lại. Một người bắn sỳng để thức tỉnh vong ra đi. Nếu người chồng chết thỡ người vợ đứng ở cửa, nếu vợ chết thỡ con dõu đứng ở cửa, tay cầm con dao chặn quan tài và núi: Hóy mang cỏi xấu đi, để lại phỳc cho con chỏu; rồi dựng dao chộm ba nhỏt vào mộp quan tài
lấy một miếng ỏo quan đem cất vào bồ thúc của gia đỡnh mong cho điều vừa núi linh ứng.
Nghi lễ chụn cất
Đoàn đưa tang cú một người vỏc lửa (tam phố), một người vỏc cờ triệu (sẹo bụ) đi đầu. Một loạt cõy tiền sẽ được đưa theo đỏm tang mong rằng người ra đi sẽ cú thật
nhiều tiền cho cuộc sống nơi cừi õm. Đi theo đoàn đưa tang cũn cú kiệu rước nhà mồ. Thầy cỳng đi cuối đoàn đưa tang, vừa đi thầy cỳng vừa nhảy mỳa, tụng kinh. Những người cú cựng năm sinh với người chết khụng được đi đưa, vỡ người ta sợ rằng sẽ bị õm binh bắt nhầm dẫn đến cỏi chết.
Đối với dõn tộc Sỏn Dỡu, khi đưa tang khụng thể thiếu lửa. Lửa được đốt trong một bú đuốc bằng tre ngõm chẻ nhỏ hoặc bằng nứa khụ. Bú đuốc dài hay ngắn tựy thuộc vào quóng đường từ nhà ra huyệt. Linh cữu ra khỏi cửa thỡ bú đuốc được chõm lờn. Người con dõu trưởng sẽ vỏc đuốc đi đầu, dẫn đường cho linh hồn ra huyệt. Trong trường hợp người ra đi khụng cú con dõu sẽ là chỏu dõu, em dõu. Nếu đuốc sắp hết mà