- Nhà cửa: Nhà truyền thống của người Sỏn Dỡu thường làm theo qui mụ nhỏ,
2 Tỷ lệ học sinh Trung học phổ thụng ở huyện Sơn Dương là 87%, trong đú trường Dõn tộc nội trỳ cú tỷ lệ học sinh
4.1.4. Biến đổi về cỏc nghi lễ trong gia đỡnh
Đối với người Sỏn Dỡu, những nghi lễ truyền thống là đặc trưng thể hiện sõu sắc nhất văn hoỏ tộc người, đồng thời đú cũng là nơi lưu giữ nhiều nhất những giỏ trị bản sắc truyền thống cũn lại của văn hoỏ Sỏn Dỡu. Trải qua thời gian với những biến động khụng ngừng của thời đại mới, những nghi lễ trong gia đỡnh truyền thống của người Sỏn Dỡu khụng nằm ngoài quy luật bị tỏc động và dần cú sự tự thớch nghi với hoàn cảnh mới.
- Biến đổi của cỏc nghi lễ sinh đẻ và bảo vệ trẻ em
Người Sỏn Dỡu vẫn coi trọng và đề cao vấn đề sinh đẻ và nuụi dạy con cỏi nhưng quan niệm, phong tục tập quỏn, nghi lễ về vấn đề này đó cú nhiều thay đổi theo xu hướng tiến bộ. Trước hết, với quan niệm ngày càng rộng mở hơn của gia đỡnh và dũng họ khụng cũn cho rằng nghĩa vụ chớnh của người phụ nữ là phải sinh thật nhiều con, đặc biệt nhiều con trai thỡ càng tốt. Ngày nay bản thõn người Sỏn Dỡu đó ý thức được nguyờn nhõn của sự đúi nghốo và những vất vả khi sinh đẻ nhiều, những khú khăn trong việc nuụi dạy con cỏi nếu điều kiện gia đỡnh khú khăn. Bờn cạnh đú sự vận động cú hiệu quả chương trỡnh Dõn số Kế hoạch hoỏ gia đỡnh đó đem đến những nhận thức mới mẻ cho đồng bào về cỏc vấn đề sinh sản.
Cỏc nghi lễ như cỳng mụ, lễ trả nợ cho trẻ ở vườn hoa luõn hồi, lễ đặt tờn, lễ
giải hạn... vẫn được đồng bào duy trỡ và lần lượt tiến hành cho trẻ, tuy nhiờn để thớch
hợp với những quan niệm mới, thời gian tiến hành cỏc nghi lễ cỳng cũng rỳt ngắn và lễ vật đơn giản hơn. Cú những gia đỡnh chỉ cần bày mõm cơm và tự thắp hương lờn
bàn thờ tổ tiờn chứ khụng nhất thiết phải mời thầy cỳng về tiến hành nhiều bước nghi lễ khỏc nhau như trước đõy.
Trước đõy, khi hệ thống y tế cơ sở của Nhà nước chưa đến tận cỏc thụn bản, an toàn trong sinh đẻ chưa được quan tõm đỳng mức, việc chăm súc thai phụ chủ yếu dựa vào kinh nghiệm dõn gian truyền lại. Bờn cạnh đú, đồng bào cũn thường xuyờn sử dụng cỏc loại thuốc nam do thầy lang trong thụn làng mỡnh tự chế biến để uống trong thời kỳ mang thai và sau khi sinh.
Hiện nay, dưới sự phỏt triển của xó hội và khoa học kỹ thuật đó thỳc đẩy y tế tiến một bước dài trong việc chăm súc sức khỏe và chữa bệnh cho người dõn. Bờn cạnh đú, việc tuyờn truyền sức khỏe sinh sản được thực hiện liờn tục, bằng nhiều hỡnh thức và phương phỏp khỏc nhau thụng qua nhiều phương tiện truyền thụng đó làm thay đổi nhận thức của người dõn địa phương đối với vấn đề sử dụng dịch vụ y tế và đến khỏm bệnh, sinh đẻ tại cơ sở y tế của Nhà nước. Quan niệm của tộc người Sỏn Dỡu đó thay đổi, phụ nữ mang thai được tự do ra vào cửa chớnh, được về thăm bố mẹ đẻ và cú thể ngủ lại qua đờm,... Cho đến khi sinh con, người phụ nữ được chăm súc đầy đủ dinh dưỡng và bỏ qua những kỡ thị khụng hay.. Khụng cũn cỏc trường hợp cỳng bỏi khi phụ nữ đẻ khú, mà đồng bào đó tin tưởng vào đội ngũ y, bỏc sĩ ở thụn xó. Chớnh vỡ vậy, nguy cơ tử vong của bà mẹ hoặc trẻ trước, trong và ngay sau khi sinh đó giảm hẳn, tỷ lệ sinh con an toàn ngày càng cao.
Qua số liệu thống kờ của trung tõm y tế xó Ninh Lai cho biết: tỉ lệ phụ nữ được tiếp cận với dịch vụ y tế là rất cao vỡ tất cả cỏc thụn bản đều cú nhõn viờn y tế. Đa số phụ nữ đó chủ động đến cơ sở y tế để tỡm hiểu và được tư vấn về sức khỏe sinh sản, cỏc biện phỏp trỏnh thai... nhờ vậy, kiến thức về sức khỏe sinh sản của người dõn đó được nõng cao và kế hoạch húa gia đỡnh từng bước được thực hiện hiệu quả. Tỉ lệ sinh con thứ ba thấp. Đú là những bước chuyển cần ghi nhận, khụng chỉ trong cụng tỏc y tế mà cũn trong quan niệm, tư tưởng và nhận thức của người dõn. Tục lệ đẻ ngồi khụng cũn duy trỡ trong cộng đồng người Sỏn Dỡu, tỷ lệ phụ nữ sinh con tại nhà chỉ khoảng 0,3%.
Cú những biến đổi này là do trỡnh độ dõn trớ của đồng bào đó được nõng cao nờn ý thức về sức khoẻ cộng đồng ngày càng rừ rệt. Cuộc vận động Toàn dõn đoàn
kết xõy dựng đời sống văn hoỏ mới, thực hiện Nếp sống mới đó được triển khai
đồng bộ trong cộng đồng và đạt hiệu quả.
Biến đổi trong nghi lễ cưới xin
Qua thực tế phỏng vấn những người trong độ tuổi kết hụn (từ 25 đến 65 tuổi) cú vợ, cú chồng chiếm đa số 91% trong mẫu điều tra, goỏ chồng là 6%, goỏ vợ là 2%, chỉ cũn 2% chưa cú ý định kết hụn. Cỏc số liệu đều chứng minh, hụn nhõn hiện nay là hụn nhõn tiến bộ, tuõn thủ chế độ một vợ một chồng. Bờn cạnh việc thực hiện khuụn mẫu truyền thống, hụn nhõn của người Sỏn Dỡu ở Ninh Lai cũn tuõn theo đỳng phỏp luật về đăng ký kết hụn. Cú tới 97% cỏc cuộc hụn nhõn đều đăng ký kết hụn. Hỡnh thức đăng ký kết hụn đó trở thành nguyờn tắc phỏp lý và được thực hiện trong trong thụn làng, đõy cũng được coi như một thủ tục bắt buộc cú đối với đồng bào Sỏn Dỡu.
Mụ hỡnh hụn nhõn đó cú sự thay đổi khỏ cơ bản so với truyền thống, sau khi điều tra 50 hộ gia đỡnh và phỏng vấn những người cú nhúm tuổi từ 18 đến 30, kết quả cho thấy: con cỏi tự lựa chọn cú hỏi ý kiến cha mẹ chiếm tỷ lệ cao nhất 76,0%, con cỏi tự lựa chọn tự quyết định chiếm 14,0%, cha mẹ sắp đặt hoàn toàn chỉ chiếm 10,0%. Đú thực sự là mụ hỡnh hụn nhõn tự nguyện và dõn chủ. Xu hướng dõn chủ và tự nguyện trong kết hụn tăng lờn tỷ lệ thuận với tuổi trẻ và trỡnh độ học vấn cao.
Yếu tố hợp tuổi vẫn giữ vai trũ quan trọng trong quan niệm kết hụn của người Sỏn Dỡu, bờn cạnh đú tỏc động của những nhõn tố vẫn được xem là cỏc giỏ trị của kinh tế thị trường như nờu trờn lại chưa đúng vai trũ quan trọng trong cỏc tiờu chuẩn dẫn tới kết hụn, cú thể người dõn cũn e ngại khi thể hiện quan điểm này của mỡnh khi chỳng tụi thực hiện phỏng vấn.
Trước đõy, người Sỏn Dỡu thường cú xu hướng khuyến khớch kết hụn với những người cựng dõn tộc, chớnh điều này làm cho mối quan hệ tộc người thờm bền chặt. Ngày nay, những nguyờn tắc hụn nhõn truyền thống (như nội hụn tộc người, mụn đăng hộ đối…) của người Sỏn Dỡu phần nhiều đó thay đổi và chỉ cũn biểu hiện rất mờ nhạt. Bờn cạnh việc xuất hiện khỏ phổ biến những cuộc hụn nhõn hỗn hợp giữa người Sỏn Dỡu với người Kinh, chỳng ta cũn thấy cỏc trường hợp nam, nữ thanh niờn Sỏn Dỡu kết hụn với
người Dao, người Tày... và những người thoỏt li ra khỏi cuộc sống thụn làng, đi đến những địa phương khỏc sinh sống và lập gia đỡnh.
Quyền quyết định hụn nhõn phản ỏnh mối quan hệ giữa bố mẹ và con cỏi trong việc quyết định hụn nhõn của con cỏi. Trước đõy, người quyết định hụn nhõn là cỏc bậc cha mẹ, mặc dự con cỏi vẫn được tự do tỡm hiểu. Ngày nay quyền quyết định của cha mẹ đang suy giảm đỏng kể, con cỏi chủ động hơn trong việc lựa chọn bạn đời và tiến tới hụn nhõn, tuy cha mẹ vẫn cú tỏc động nhất định đến quyết định cuối cựng. Trong trường hợp cha mẹ khụng đồng ý vẫn cú những cặp trai gỏi tự quyết tổ chức đỏm cưới. Những trường hợp này khụng nhiều vỡ ý nghĩa việc đồng thuận từ gia đỡnh là một trong những yếu tố gúp phần cho sự bền vững trong hụn nhõn. Trong bối cảnh chuyển đổi của của xó hội nụng thụn Việt Nam thời kỡ đổi mới trong đú cú người Sỏn Dỡu ở Ninh Lai, sự chuyển đổi quyền quyết định hụn nhõn từ bố mẹ sang con cỏi là một xu hướng tất yếu.
Một vấn đề đỏng quan tõm nữa là nơi ở sau kết hụn của cỏc cặp vợ chồng trẻ người Sỏn Dỡu ở Ninh Lai. Theo kết quả điều tra, cỏc đụi vợ chồng trẻ sau khi kết hụn thường ở với bố mẹ trong khoảng 1 đến 2 năm chiếm 78 %, trong đú 46% quyết định sau đú sẽ tỏch hộ và chuyển ra ở riờng, những người ra ở riờng ngay sau khi kết hụn chiếm 22%. Điều đú dẫn tới xu hướng mụ hỡnh gia đỡnh hạt nhõn tiếp tục tăng trong xó hội người Sỏn Dỡu. Điều này phự hợp với những biến đổi chung của toàn xó hội, phản ỏnh sự tự chủ về kinh tế của cỏc cặp hụn nhõn ngày càng trẻ tuổi hơn so với xó hội truyền thống.
Bảng 4.11 : Mức độ thực hiện cỏc nghi lễ cưới xin ở người Sỏn Dỡu hiện nay STT
Cỏc nghi lễ cưới xin
Cũn thực hiện
Khụng cũn thực hiện
Bước nghi lễ mang tớnh hỡnh thức 1 Lễ xin lỏ số 78 18 4 2 Lễ xin cưới 98 0 2 3 Lễ xem mặt 74 20 6 4 Lễ ăn hỏi 98 0 2 5 Lễ sang bạc 96 0 4
6 Lễ chọn và bỏo ngày cưới 96 0 4
7 Lễ gỏnh gà 82 10 8
8 Lễ nộp cheo 30 66 4
9 Nghi lễ trong đỏm cưới 10 6 84
10 Lễ lại mặt 92 4 4
(Nguồn: Số liệu điều tra thỏng 3 - 2011)
Qua điều tra cú thể nhận thấy việc thực hiện cỏc nghi lễ trong cưới hỏi đó cú sự thay đổi đỏng kể, dự về cơ bản vẫn thực hiện tương đối đầy đủ cỏc bước, song mức độ thực hiện cỏc nghi lễ cú sự thay đổi so với truyền thống.
Trước đõy việc tiến hành cỏc nghi lễ cưới xin như trờn được tiến hành hầu như tuyệt đối đầy đủ, khoảng cỏch giữa cỏc ngày lễ cũng khỏ xa, tuõn theo việc xem được ngày lành thỏng tốt, nhiều gia đỡnh phải mất đến nửa năm trời để thực hiện đầy đủ cỏc thủ tục. Tuy nhiờn, theo số liệu thống kờ trờn, người Sỏn Dỡu ở Ninh Lai vẫn tiến hành hầu như đầy đủ cỏc nghi lễ nhưng khoảng cỏch giữa cỏc lễ khụng xa như trước đõy. Thầy cỳng chỉ cần xem ngày lành thỏng tốt để tiến hành ngày cưới chớnh thức, cũn cỏc ngày lễ khỏc tuỳ gia đỡnh sắp xếp cho thuận lợi và sẽ tiến hành trong khoảng thời gian hợp lý với tỡnh hỡnh thực tế của gia đỡnh.
Việc xem lỏ số trước khi cưới xin vẫn được đồng bào thực hiện, tuy nhiờn cú những lỏ số đụi trai gỏi khụng hợp tuổi mà họ vẫn tiến hành kết hụn vỡ ngày nay họ cho rằng hợp tuổi khụng phải là nguyờn nhõn chớnh dẫn đến kết quả phỏt triển gia đỡnh tương lai của họ, nờn việc xem tuổi chỉ là một hỡnh thức mang tớnh chất bắt buộc theo truyền thống dõn tộc. Thủ tục thỏch cưới của nhà gỏi khụng mang tớnh chất gả bỏn như trước kia mà tuỳ vào yờu cầu của vợ chồng trẻ muốn cú nguồn vốn để sinh sống, làm ăn sẽ xin bố mẹ cho một khoản tiền nhất định, đồ thỏch cưới tuỳ thuộc vào hoàn cảnh gia đỡnh, được chuẩn bị chu đỏo song khụng làm ảnh hưởng đến kinh tế chung của gia đỡnh, gõy lóng phớ.
Trong bối cảnh xó hội hiện đại ngày nay, một tục lệ hầu như khụng mấy biến đổi hoặc ớt bị tỏc động hơn trong đỏm cưới của người Sỏn Dỡu, đú là sự hiện diện của ụng mối, người đúng vai trũ quan trọng và gần như thay thế gia đỡnh nhà trai trong
việc giao tiếp với gia đỡnh nhà gỏi và thực hiện cỏc nghi thức, nghi lễ trong đỏm cưới, người mà về sau đụi trẻ coi là cha mẹ thứ hai của mỡnh và cú trỏch nhiệm như người con trong gia đỡnh.
Nghi lễ xin cưới vẫn được tiến hành mang tớnh chất như lời thụng bỏo của nhà trai đối với nhà gỏi về việc muốn được tiến hành tổ chức cưới hỏi và kết hợp vào đú cả lễ chọn và bỏo ngày cưới.
Lễ ăn hỏi, lễ sang bạc, lễ xem mặt và lễ gỏnh gà được tiến hành trong cựng một ngày để tiết kiệm thời gian và tiền bạc. Ngày nay nghi lễ nộp tiền cheo hầu như khụng cũn nữa, một số gia đỡnh cú chỳt tiền nhỏ mang đến cho trưởng thụn nộp vào quỹ chung với mong muốn mang lại may mắn cho đụi vợ chồng trẻ. Nộp cheo chỉ cũn mang tớnh hỡnh thức.
Trước đõy đỏm cưới thường diễn ra liờn tục 4 - 5 ngày hết nhà gỏi rồi đến nhà trai, rất phức tạp và tốn kộm, ngày nay đồng bào Sỏn Dỡu ở Ninh Lai chỉ tổ chức khoảng 2 ngày, nhiều nhất là 3 ngày. Ngày thứ nhất là chớnh đỏm của nhà gỏi, đến chiều tối tiến hành đưa dõu về nhà trai, sỏng hụm sau là chớnh đỏm của nhà trai, đờm đú mọi người nghỉ lại ở nhà trai để tổ chức hỏt hội mừng đỏm cưới, ngày hụm sau là lễ cưới kết thỳc. Sau 1 hoặc 2 ngày thỡ tiến hành lễ lại mặt.
Như vậy cú thể núi rằng, đỏm cưới của người Sỏn Dỡu vẫn lưu giữ được cỏc yếu tố lễ nghi truyền thống, việc rỳt ngắn thời gian và tiến hành kết hợp cỏc nghi lễ trong một khoảng thời gian ngắn đó tiết kiệm được số lớn tiền bạc của đồng bào mà vẫn đảm bảo duy trỡ được tục tệ của tộc người. Đõy là điều phự hợp với những quy định chung của Nhà nước trong vận động nhõn dõn tiến hành cưới hỏi theo nếp sống mới văn minh và tiết kiệm. Trong điều 8 của hương ước thụn Ninh Bỡnh, xó Ninh Lai cú ghi rừ: Trong lễ cưới phải gọn nhẹ, khụng thỏch cưới quỏ nhiều làm ảnh hưởng đến kinh tế về sau. Trong lễ cưới tạo ra khụng khớ vui tươi, song khụng sử dụng loa phúng thanh, khụng mở loa đài quỏ to làm ảnh hưởng đến an ninh, trật tự trong thụn3
.