D. THỰC TẬP TƯỞNG TƯỢNG BÌNH THƯỜNG CĨ HƯỚNG DẪN
F. MINH HỌA TRƯỜNG HỢP CHỦ ĐỘNG TƯỞNG TƯỢNG CÓ HƯỚNG DẪN
tự mình chủ động tưởng tượng, khơng cịn cần trợ giúp bên ngồi nữa. Vì thế, sau khi đã bàn về các phương pháp (a), (b) và (d) trong các phân đoạn trên, dưới đây chúng tôi xin bổ túc và kết thúc bằng minh họa trường hợp (c) nói về “chủ động tưởng tượng có hướng dẫn”.
F. MINH HỌA TRƯỜNG HỢP CHỦ ĐỘNG TƯỞNG TƯỢNG CĨHƯỚNG DẪN HƯỚNG DẪN
Những bước hướng dẫn
• Bạn hãy chọn một cảnh thiên nhiên có nước.
• Có một người hay một đối tượng nào đó đến với bạn; bạn hãy ghi nhận và chăm chú quan sát đối tượng.
• Bạn hãy tiếp xúc và bắt chuyện với người hoặc đối tượng đó.
• Người hoặc đối tượng đó nói gì với bạn: qua gương mặt, cách thức, cử chỉ, bộ điệu, lời nói?
• Bạn hãy phản ứng lại, theo cách bình thường bạn phản ứng.
Sau đây là trường hợp một phụ nữ 35 tuổi
• Cơ này đến tham vấn từ một năm nay; cơ có tính ln lo sợ, nhát đảm và bất an, mặc dầu xem ra khơng có lý do, cơ sở gì. Bác sĩ đề nghị cơ lấy chủ đề “cảnh thiên nhiên và nước”, cùng với những gợi ý nói trên, và u cầu cơ tập trung vào sự “bất an” của cô. Và sau đây là câu chuyện chủ động tưởng tượng của cơ:
• Tơi thấy một mạch suối trước mặt, tôi đang ở trong một cảnh thiên nhiên đồi núi, miền phía trước vùng núi Alpes, cây cối có nhiều. Và đây là một mạch suối, một mạch suối bình thường. Bên cạnh suối, có một ơng lão ngồi trên một phiến đá, ông lão đã trọng tuổi, với một bộ râu dài màu trắng. Ơng có vẻ rất nghiêm nghị, ơng nhìn tơi một cách nghiêm chỉnh và dị xét.
• Tơi đến gần ơng lão và cảm thấy hổ thẹn. Tơi suy nghĩ vì lý do gì tơi lại hổ thẹn. Tơi khơng biết tại sao đầu óc tơi có nhiều ý tưởng hỗn tạp. Ơng lão tiếp tục nhìn tơi một cách dị xét, và mỗi lần có ai nhìn tơi như thế, tơi đều cảm thấy xấu hổ. Tôi đến gần ơng và ngồi xuống phía bên kia bờ suối. Ơng lão vẫn tiếp tục nhìn tơi một cách dị xét.
• Tơi nói: “Nếu ơng cụ nhìn tơi một cách dị xét như thế, tôi cảm thấy luơng tâm khơng ổn; tơi nghĩ, khơng biết tơi có làm gì sai hay khơng”. Ơng lão gật đầu, và lẩm bẩm: “Đúng vậy, người ta thường làm một điều gì sai. Phải như nước chảy từ nguồn, ln trơi chảy, luôn trôi chảy”. Tôi suy nghĩ với xúc động, tơi đã làm gì sai. Ơng lão nói: “Ln trơi chảy, luôn trôi chảy”. Tôi thơi khơng nghĩ nữa về việc tơi có làm gì sai hay khơng; tơi vận động thư giãn, cảm nghiệm mạch suối, bầu khí n tĩnh. Tơi nhìn ơng lão. Ơng ta có vẻ đang tập trung vào dịng nước chảy.
• Bỗng tơi phát giác ra, bên bờ suối cịn có một người đàn ơng thứ hai nữa; người này cịn trẻ hơn nhiều, có vẻ kiêu kỳ, trên người có mang khăn chồng sẫm với áo gilet. Anh ta nhìn tơi với vẻ chế giễu.
• Tơi cảm thấy nổi giận về anh chàng này. Anh ta nói: “Ừ, ừ, cứ để trơi chảy, cứ để mọi sự trôi chảy, cứ để cuộc đời trơi đi, ngồi bên bờ suối, ngồi đó cho đến ngày tận thế – cứ để mọi sự trơi chảy, khơng có chút trách nhiệm nào”.
Anh ta nói như thế với một giọng điệu vơ cùng khinh bỉ. • Và sau đây là cuộc đấu khẩu tay đôi:
– TV (Tham vấn): Anh lấy quyền ngang ngạnh gì mà làm bẩn kinh nghiệm nước suối của tôi như thế?
– TN (Thanh niên): Tơi đâu có xả rác xuống suối. – TV: Nhưng ơng đã chế giễu.
– TN: Nếu cơ cảm thấy chế giễu, đó là chuyện của cơ.
• Anh chàng có lý; nhưng tơi phải làm anh ta ngậm câm lại. Tôi quá sức nổi giận. Tơi khơng biết làm cách gì để anh ta câm miệng. Tơi muốn bóp cổ bóp họng anh ta, nhưng anh ta to cao và khỏe hơn tôi nhiều. Mỗi khi nổi giận, tôi thường nghĩ tới bạo lực. Tôi cũng khơng tìm thấy hịn đá nào để liệng thẳng vào đầu anh ta. Anh ta lại nhìn tơi một cách rất là ngạo nghễ.
• Tơi quay nhìn ơng lão ngỏ ý cầu cứu. Ơng cụ chỉ chăm chú nhìn xuống nước, xuống tận đáy dịng suối. Tơi cũng làm theo như thế. Tôi cảm thấy cơn giận của tôi nguôi dần đi, tơi chủ tâm khơng thèm nhìn đến anh chàng thanh niên kia nữa. Tơi tập trung vào dịng nước chảy. Một lát sau, tơi nhìn vào gương mặt của ơng cụ già; ông cụ vẫn rất đăm chiêu nhìn xuống nước, mọi vẻ kiêu hãnh đã biến mất.
• Tơi rời khỏi nơi đó và biết rằng, ơng cụ già kia là kẻ coi giữ dịng suối; và tơi có thể đến lại nơi đây mỗi khi tôi muốn.
Những suy nghĩ và nhận định sư phạm
- Cô tham vấn trước và sau buổi tưởng tượng đã rất kích động về ơng cụ già,
về sự đăm chiêu của ông cụ, về sự hiện diện của ông ta. Cơ ta cũng rất hài lịng vì đã có thể tập trung nhìn dịng nước chảy, nghĩa là nhìn đến cái “đặc hữu” (the proper, the essential). Đối với cơ, bức ảnh dịng suối với ơng cụ già này đã xác định cuộc sống hàng ngày của cơ; mỗi khi cơ có bị hổ thẹn do làm điều gì sai, thì cơ có thể gợi lại hình ảnh này.
thanh niên, mà cơ cho là ngạo mạn. Anh chàng thanh niên đó là hiện thân của một khía cạnh con người của cơ: khía cạnh muốn tích cực xơng xáo vào đời và nhận trách nhiệm. Anh chàng đó khơng những chỉ có phê bình, lập luận của anh ta xem ra cũng có phần đúng: Cơ chưa đến tuổi bỏ đời lên núi tu tiên. Nhưng đàng khác anh ta lại chế nhạo những cảm nghiệm mà đối với cơ rất là quan trọng: cảm nghiệm về dịng suối, về “đặc hữu” của cuộc sống.
- Cô muốn tranh luận với anh ta, muốn dùng biện pháp bạo lực; nhưng đó
khơng phải là giải pháp, giải pháp là tập trung vào bức ảnh của dòng nước phát xuất từ lịng đất ra; đó là biểu tượng nói về sinh lực dâng trào lên từ miền râm tối của lòng đất ra ánh sáng. Nhờ đó mà cơ ta đã có được cái cảm nghiệm về tự hữu. Hai tháng sau, cơ cịn có những buổi suy tưởng về khía cạnh cuộc đời xơng xáo và trách nhiệm; nhưng lúc này thì cơ cần tập trung vào dòng nước chảy. Nước mạch, nước suối, nước nguồn gợi lên cảm xúc về sự sống, về khởi thủy, nguồn gốc, sinh lực của sự sống; nó cũng nói lên rằng, nước là vơ tận: tin vào dịng nước của suối nguồn, tin vào dòng nước của sự sống.
Suy nghĩ kết thúc
Thực hành tưởng tượng không những đưa đến sự trao đổi xây dựng và sự phối hợp thành tồn giữa ý thức và vơ thức. Tưởng tượng cũng đưa đến cảm nghiệm những nội dung thâm sâu của tâm hồn, của hiện hữu, mang phẩm chất tôn giáo, phẩm chất siêu việt, huyền dụ, linh thánh. Những nhà thơ, nghệ sĩ, minh triết, huyền nhiệm đã từng để lại những kinh nghiệm phát xuất từ những thị kiến và khải tượng của họ, điều mà ngày nay ta gọi được là tưởng tượng, qua đó họ kể lại đã trực thị với Thực tại Tối hậu, với tâm hồn mình, với vũ trụ thiên nhiên và đã trao đổi đối đáp với những thực tại đó như thế nào. Tưởng tượng quả là một sinh hoạt đầy tính nhân bản: thể hiện bản vị con người, một tâm thức vừa trong hiện trần, vừa thuộc về thế giới huyền dụ và linh thánh.
[56] “Thái Ất Kim Hoa Tông Chỉ” là một kinh thư nói về sinh lực nội đan của con người, do Lã Động Tâm (năm 638) biên soạn; tiếng Đức: Das
Geheimnisder Goldenen Blüte; tiếng Anh: The Secret of the Golden Flower. [57] C.G. Jung, Briefe 1946-1955; Bd 2, Olten 1972, 76.195.
[58] Có thể phân đoạn nói về kỹ thuật của phương pháp ở đây, cũng như phân đoạn có tính lý thuyết nói về vai trị của tưởng tượng ở đầu chương, được diễn tả có phần hơi trừu tượng, nhưng những phân đoạn minh họa với những thí dụ cụ thể ở cuối chương này sẽ giúp ta lĩnh hội vấn đề và phương pháp một cách dễ dàng hơn.