2.4.1. Tài nguyờn thiờn nhiờn và việc lựa chọn nơi cư trỳ
Từ xa xưa việc chọn đất để dựng bản lập mường đó được người Thỏi rất quan tõm, họ đi đến nhiều những vựng đất khỏc nhau để chọn cho mỡnh những địa thế, cảnh quan phải “thiờn thời, địa lợi, nhõn hũa” phự hợp với sinh hoạt, tập quỏn của đồng bào để khai hoang lập bản.
Bản truyền thống của người Thỏi gắn liền với đồng lỳa nước, vỡ thế mà họ cú tập quỏn tụ cư ở nơi cú nguồn nước. Do đú khi chọn đất lập bản, lập mường họ chọn những khu vực thường ở thung lũng, bờn sườn nỳi hoặc ven cỏc con sụng suối, hội tụ đầy đủ cỏc yếu tố như nguồn nước cho sinh hoạt, sản xuất và đỏnh bắt cỏ, cú rừng để khai thỏc lõm sản, cú thế đất cao, bằng để dựng nhà, hướng đất phải thụng thoỏng, đẹp, thuận tiện cho cuộc sống quần cư trong vựng cũng như giao lưu với cộng đồng khỏc. Địa điểm lý tưởng là “lưng tựa vào nỳi” để cú thể lấy nguồn nước phong phỳ và “mặt nhỡn ra cỏnh đồng” để dễ dàng canh tỏc ruộng nước.
Chớnh vỡ thế mà khi đến với Mường Lựm chỳng ta thấy rừ được đõy là một nơi nỳi non trựng điệp, sơn thủy hữu tỡnh. Đường lờn đõy quanh co uốn lượn, trước kia phải mất cả ngày trời mới đến nơi, nhưng mấy năm gần đõy được sự đầu tư của Nhà nước đó cú đường cho ụ tụ đi nhưng việc đi lại cũng rất khú khăn vỡ đường dốc, hẹp, rất nguy hiểm. Đõy là một thung lũng được bao quanh bởi nỳi rừng, khụng khớ mỏt mẻ trong lành, chẳng vậy mà nơi đõy nổi tiếng là nơi cú nhiều người cao tuổi sống thọ nhất vựng Tõy Bắc như: Cụ Hoàng Thị Nhưa, 95 tuổi, Núi về cỏch giữ gỡn sức khỏe, cụ thản nhiờn: “Cơm tự cày cấy dưới ruộng, rau cỏ tự trồng, tự
hỏi trờn nương; gà, lợn tự nuụi; cỏ, tụm tự đỏnh bắt dưới suối; uống nước từ khe nỳi… Cứ vậy, khụng chỉ riờng tụi mà nhiều cụ trong bản này đó sống đến trăm tuổi
76
mà chưa bao giờ phải đi bệnh viện cả”; Người thọ nhất ở đõy là cụ Hoàng Thị Sộ,
130 tuổi, cụ mất năm 2009. Con gỏi của cụ là bà Hoàng Thị Bụng năm nay bước sang tuổi 81. Mường Lựm là vựng lạnh nờn việc sản xuất lương thực cũng rất khú khăn, năng suất cõy trồng lại phụ thuộc vào tự nhiờn nờn bữa đúi bữa no, bữa cơm hàng ngày trụng chờ vào con cỏ, con cua dưới suối, cỏi rau cỏi măng trờn rừng vậy mà vẫn cú rất nhiều người sống lõu. Như vậy ta thấy việc chọn nơi cư trỳ là vụ cựng quan trọng, quyết định đến nhiều yếu tố trong cuộc sống loài người núi chung và người Thỏi núi riờng.
2.4.2. Tài nguyờn thiờn nhiờn phục vụ cho nhu cầu đời sống con người
Mụi trường tự nhiờn là yếu tố gắn liền với cuộc sống của bất kỳ một cộng đồng dõn tộc nào từ bao đời nay. Xưa kia, khi con người cũn hoàn toàn phụ thuộc vào tự nhiờn thỡ mọi nhu cầu từ ăn, mặc, ở đều phải dựa vào thiờn nhiờn. Mụi trường tự nhiờn cung cấp cho con người chỗ ở, mụi trường, nguồn thức ăn để duy trỡ cuộc sống.
Người Thỏi nhận thức được rất rừ tầm quan trọng của tài nguyờn thiờn nhiờn đối với đời sống của họ. Đất đai là loại tư liệu sản xuất đặc biệt, là địa bàn sản xuất nụng nghiệp, là nơi phõn bố cỏc khu dõn cư, cỏc cơ sở sản xuất, văn húa, xó hội…Nụng nghiệp là hoạt động sản xuất cổ nhất và cơ bản nhất của đồng bào cỏc dõn tộc núi chung và của người Thỏi núi riờng. Trong nụng nghiệp thỡ yếu tố đất cũng giữ vị trớ quan trọng khụng thể thiếu để tiến hành sản xuất. Bờn cạnh đú phỏt triển nụng nghiệp khụng thể khụng cú tài nguyờn nước, ngoài ra nước cũn là tiờu chớ quan trọng để con người sinh sống, lao động sản xuất. Tài nguyờn nước cũn là nơi cung cấp cho đồng bào cỏc loài thủy sản phục vụ cho bữa ăn hàng ngày và cả phỏt triển kinh tế nữa. Nước đỏp ứng được nhu cầu sản xuất và sinh hoạt cho con người. Rừng cú vai trũ to lớn trong đời sống con người. Trong xó hội truyền thống rừng ở Mường Lựm chủ yếu là rừng rậm nguyờn sinh, cỏc giống loại động thực vật rất phong phỳ, đa dạng. Đõy là nguồn tài nguyờn quý giỏ, là kho dự trữ nguồn nguyờn liệu, nguồn thức ăn, nguồn nước, nguồn đất đai…tạo điều kiện thuận lợi cho
77
đời sống người dõn. Hiện nay nguồn tài nguyờn rừng đó cạn kiệt hơn do nhu cầu của cuộc sống con người đó khai thỏc rừng khụng hợp lý, nguồn tài nguyờn rừng cạn kiệt kộo theo nguồn nước ngầm, nước mặt bị suy giảm, người dõn bản địa phải đối mặt với sự khan hiếm hơn nguồn nước ăn uống, sinh hoạt và sản xuất.
Như vậy, tài nguyờn thiờn nhiờn cú ảnh hưởng, tỏc động trực tiếp đến đời sống của con người, mặc dự tài nguyờn thiờn nhiờn rất phong phỳ, đa dạng nhưng nếu khụng biết sử dụng chỳng một cỏch hợp lý thỡ đến một lỳc nào đú sẽ vượt quỏ khả năng tự phục hồi, và sự cạn kiệt tăng nhanh của cỏc nguồn tài nguyờn khụng thể phục hồi. Vỡ vậy, vấn đề bảo vệ và sử dụng hợp lý tài nguyờn thiờn nhiờn cú một ý nghĩa kinh tế - xó hội to lớn cần được người dõn ý thức bảo vệ sõu sắc cũng như Nhà nước cần cú chiến lược, luật phỏp để bảo vệ “nguồn sống” này.
2.4.3. Tài nguyờn thiờn nhiờn và đời sống văn húa xó hội tộc người
2.4.3.1. Cỏc phong tục tập quỏn
Khụng những cú vai trũ quan trọng trong đời sống vật chất, tài nguyờn thiờn nhiờn cũn cú vai trũ quan trọng trong đời sống tinh thần của người Thỏi. Nếu xem xột trờn mọi khớa cạnh thỡ nú dường như cú mặt trong hầu hết cỏc phong tục tập quỏn của người Thỏi.
Cú thể núi thờ cỳng là nghi lễ, là thủ tục và phương tiện giao tiếp bày tỏ nguyện vọng, quan niệm của con người trong thế giới thực tại và thế giới hư vụ. Người Thỏi thờ cỳng trời, đất, mường, bản. Người Thỏi gọi cỳng là “xờn”: “xờn mường”, “xờn bản”…là cỳng mường, cỳng bản. Hàng năm vào dịp đầu xuõn, người ta tổ chức lễ cỳng mường rất lớn. Vào dịp “Xờn mường” đú, chỳa đất thay mặt dõn trong mường mời cỏc vị thần linh trờn trời, dưới đất, cỏc vị ma quỷ thập phương, vong hồn tổ tiờn…về dự lễ để phự hộ cho bản mường mựa màng tươi tốt, dõn mường khỏe mạnh, làm ăn thịnh vượng yờn ổn…Việc thờ cỳng đú là của một bản, một mường cú liờn quan đến đời sống thường nhật của cộng đồng cũng như sự cầu mong một năm làm ăn tốt lành. Ngoài ra người ta cũn cỳng ma bản, ma mường, ma ruộng, ma nỳi, ma nước. Và thường sau lễ “Xờn mường” mỗi bản lại làm lễ “Xờn
78
bản”, sau lễ “Xờn bản” nhiều gia đỡnh lại làm lễ “Xờn hươn” (cỳng tại nhà). Người Thỏi ở Mường Lựm cũn cỳng chủ đất (thổ địa) khỏ phổ biến trong cỏc gia đỡnh. Họ quan niệm đất đai đều cú linh hồn, nghĩa là cú người làm chủ, do vậy phải tụn kớnh vị thần giữ đất. Mỗi hộ gia đỡnh người Thỏi thường làm một ngụi nhà nhỏ bằng tre, nứa cú 4 chõn cắm xuống đất dựng ở vườn nhà. Cỏc ngày cằm chiờng luụng, cằm
chiờng nọi và cỏc tiết tết cơm mới (khau mờ), lễ ăn cơm mới (khau hạch), chủ nhà
lại mang chỳt lễ vật nhỏ xuống đặt lễ để thờ Phi chảu đin, vật thờ thường là thịt gà và xụi nếp nương. Ngoài ra người Thỏi cũng cú tục thờ cỳng tổ tiờn, những gia đỡnh trong một họ thờ và cỳng họ mỡnh “xờn đẳm” vào một dịp nào đú trong năm, cũng như kiờng khụng ăn thịt một con vật tổ nào đú. Những người sống chung trong một gia đỡnh thờ ma nhà (phi hươn). Người trưởng gia cú quyền thay mặt gia đỡnh cỳng ụng, bà, tổ tiờn, làm chủ lễ “xờn hươu”.
Trong tư duy dõn gian Thỏi Thuồng luồng là vị “Vua” điều hũa sụng nước, cần cho nhà nụng tưới tiờu, trồng trọt, là “chỳa” cỏc loài cỏ, phự hộ cho thuyền bố xuụi ngược…Hàng năm vào dịp lễ lớn người Thỏi thường cỳng Thuồng luồng bằng cỗ trõu, đặc biệt là trõu trắng (Thỏi Trắng) và trõu đen (Thỏi Đen) [53, tr. 611].
Lễ cỳng ma ruộng (phi nà) và hồn lỳa cũng thường được tiến hành khi gieo mạ, khi lỳa trổ đũng và khi gặt. Đặc biệt lễ cỳng cơm mới cũng được chỳ ý, trõn trọng. Tục cầu mưa trước kia khỏ phổ biến nhưng ở Mường Lựm hiện nay đó khụng cũn tiến hành tục này theo truyền thống nữa, họ chỉ làm lễ cỳng cầu mưa đơn giản hơn.
2.4.3.2. Văn học nghệ thuật
Dõn tộc Thỏi cú ngụn ngữ và văn tự từ rất lõu đời. Người Thỏi là một trong số ớt cỏc dõn tộc thiểu số ở nước ta cú chữ viết. Bộ chữ Thỏi là một cụng cụ để ghi nhận và phản ỏnh đầy đủ, phong phỳ và tế nhị tư tưởng, tỡnh cảm và tõm hồn trong sỏng, lành mạnh của dõn tộc Thỏi, thể hiện trong văn húa nghệ thuật thơ ca, tục ngữ, truyện, cỏc phong tục tập quỏn. Người Thỏi cú cả kho tàng cỏc truyện cổ dõn gian phản ỏnh sõu sắc quỏ trỡnh xõy dựng, tồn tại và phỏt triển của dõn tộc, mang nhiều ý nghĩa giỏo dục nhưng cũng đầy chất thơ. Cỏc truyện thơ đầy chất trữ tỡnh núi lờn
79
cảm xỳc mónh liệt của cả dõn tộc với thiờn nhiờn tươi đẹp, với con người, với phong tục tập quỏn, tỡnh yờu lứa đụi, núi lờn khỏt vọng của dõn tộc và luụn hướng thiện. Một số tỏc phẩm truyện thơ nổi tiếng như “Xống chụ xon xao”, “Khun Lự, Nàng Ủa”, “Quắm Tụ Mương”, “í Nọi Nàng Xưa”, “Pha Mệt”, “Tản chụ xống xương”…
Tục ngữ dõn ca Thỏi phản ỏnh quỏ trỡnh chinh phục thiờn nhiờn, tớch lũy kinh nghiệm của cuộc sống nhưng qua đú ta cũng thấy được tớnh cỏch và tõm hồn nghệ thuật của họ. Người Thỏi đó xõy dựng được một nền văn học phong phỳ, là sự tổng kết quỏ trỡnh tư duy về sự vật, cỏc hiện tượng khỏch quan của tự nhiờn, xó hội, như một bức tranh lịch sử xó hội rất sinh động được khỏi quỏt húa trong hỡnh tượng nghệ thuật của ngụn ngữ. Đồng bào Thỏi rất thớch ca hỏt, đặc biệt là Khắp. Khắp là lối ngõm thơ hoặc hỏt theo lời thơ, cú thể đệm đàn và mỳa. Nhiều điệu mỳa như mỳa xũe, mỳa quạt, mỳa khăn đó trở lờn nổi tiếng được nhiều người biết đến.
Nhạc cụ dõn tộc Thỏi cũng là những sản phẩm xuất phỏt từ rựng nỳi, tự nhiờn, như đàn tớnh, sỏo trỳc, nhị bầu
Người Thỏi cú chung một nền nghệ thuật cổ truyền độc đỏo, phong phỳ và đa dạng, mang nhiều sắc thỏi tõm lý, tỡnh cảm dõn tộc.
80
Chương 3
TRI THỨC DÂN GIAN TRONG VIỆC QUẢN Lí NGUỒN TÀI NGUYấN THIấN NHIấN