3.2. Tri thức dõn gian trong quản lý nguồn tài nguyờn nước
3.2.1. Đối với nước phục vụ sản xuất và chăn nuụi
Cho dự canh tỏc ruộng nước hay nương rẫy là chớnh, song nhu cầu nước cần cho sản xuất và chăn nuụi là hết sức quan trọng. Thiếu nước, nghĩa là mựa màng sẽ thất bỏt, nờn trong xó hội cổ truyền của người Thỏi, những quy định liờn quan đến việc bảo vệ nguồn nước luụn được thể hiện trong luật tục hay cỏc nghi lễ, tớn ngưỡng nụng nghiệp hàng năm của họ.
Ở người Thỏi, tổ chức xó hội được chia thành cỏc mường (mường to, mường nhỏ), mỗi mường gồm nhiều bản. Xó hội đó phõn hoỏ thành tầng lớp quý tộc và người dõn thường. Trờn danh nghĩa, đất đai, rừng, tài nguyờn đều thuộc về toàn mường (sở hữu cụng cộng) mà chẩu mường (chủ đất) là người đại diện. Bờn cạnh
chứa đựng những tri thức dõn gian về quản lý và sử dụng cỏc nguồn tài nguyờn thiờn nhiờn, trong luật tục của người Thỏi thường thiờng hoỏ bằng cỏch gỏn cho cỏc khu rừng cấm những cõu truyện thần bớ, những kiờng kỵ… mà người nào vi phạm sẽ bị ma làm hại.
Để bảo vệ nguồn nước sản xuất, luật tục “hịt khoong” ở từng mường của người Thỏi cú những quy định về trỏch nhiệm và những hỡnh thức xử phạt đối với những người vi phạm nguồn nước. Đú là cấm tất cả mọi thành viờn trong cộng đồng bản - mường phỏt rừng đầu nguồn (rừng gỗ quý, rừng măng, vầu…) làm nương. Đối với cỏc khu rừng già, việc kiờng cấm chặt phỏt cũng được luật tục quy định rừ ràng: “Vựng đất cũn cú rừng sõu, là nơi trời đặt cho người trần gian chuyờn kiếm ăn, cũn khu rừng cấm đầu nguồn nước, nơi ở của ma thiờng, khụng được phỏt bừa bói” [24].
Vỡ thế, ở xó Mường Lựm, chớnh nhờ những điều kiờng kỵ này mà những khu rừng cấm trước kia vẫn cũn tồn tại cho đến tận ngày nay, gúp phần vào việc giữ gỡn và bảo vệ mụi trường.
91
Luật tục Thỏi cũn cú những điều quy định rất cụ thể đối với cỏc hỡnh thức thỏo nước ruộng của người khỏc để ăn cắp nước. Chẳng hạn, trong Luật mường xưa kia của dũng họ Hoàng ở Mường Lựm theo cụ Hoàng Văn Lỏnh kể (luật tục này chỉ được truyền miệng chứ khụng thành văn) thỡ tụi thấy khỏ giống trong Luật mường của dũng họ Hà Cụng ở Mai Chõu, Hoà Bỡnh ở điều 1 : Luật lệ về việc tranh chấp ruộng cú ghi: “Nếu thỏo nước ruộng của người khỏc để ăn cắp nước, người thỏo
nước phi chịu phạt 1 lạng bạc, kốm theo rượu, lợn và 1 đồng cõn bạc, kốm rượu, gà cỳng vớa cho chủ ruộng. Nếu phạm tội thỏo ống dẫn nước ở bờ ruộng người khỏc để ăn cắp nước, người thỏo phải chịu phạt 3 lạng bạc, kốm theo rượu, lợn và 1 đồng cõn bạc, kốm rượu, gà để cỳng vớa cho chủ ruộng”.
Để cú nước sản xuất, ngoài cỏc quy định cấm phỏt rừng đầu nguồn, một trong những nghi lễ nụng nghiệp phổ biến ở người Thỏi xưa kia là lễ cầu mưa, nhất là khi cú hạn hỏn. Cũng cú khi, việc cầu cho mưa thuận, giú hoà, mựa màng bội thu thường được kết hợp trong cỏc nghi lễ chung của cộng đồng, qua việc cỳng tế cỏc thần linh, thần nỳi, thần sụng, suối như lễ cỳng bản, cỳng mường. Đõy cũng là một trong những yếu tố thể hiện mối quan hệ và cỏch ứng xử để thớch ứng giữa con người với mụi trường trong việc khai thỏc cỏc nguồn tài nguyờn thiờn nhiờn, trong đú cú nguồn tài nguyờn nước, phục vụ sản xuất nụng nghiệp ở người Thỏi.
Theo quan niệm của họ, phai là nơi trỳ ngụ của vị “chủ con suối” (chầu
nặm). Chủ suối được người ta cụ thể hoỏ trong hỡnh tượng con thuồng luồng (tụ ngược). Vị “chủ suối” là người quyết định sự tồn tại của phai, nờn muốn cho phai
vững chói khụng bị lũ lụt làm vỡ, hàng năm người ta phải làm lễ cỳng phai vào thỏng 8 hoặc kết hợp trong dịp cỳng bản, cỳng mường.
Lễ cầu mưa truyền thống của người Thỏi thường được tổ chức bờn cạnh bến nước, do một người đàn bà goỏ (me mải) chủ trỡ cựng với một nhúm trẻ em. Người ta đào một cỏi hố trờn cạn, dựng mo cau đúng bịt kớn miệng lỗ rồi lấy lỏ cau chọc thủng sõu xuống đỏy hố, sau đú, người đàn bà goỏ và nhúm trẻ em cựng tỳm lấy đuụi lỏ cau (tượng trưng cho đuụi rồng - hang ngược) kộo ngược lờn, đồng thời hũ
92
reo chạy xuống suối tộ nước vào nhau với ngụ ý chọc tức rồng làm mưa. Cú nơi thỡ trong tục này trai gỏi tham gia và là chủ trong lễ, họ đập mẹt, đỏnh trống…bắt chước tiếng sấm hoặc tuốt lạt bắt chước tiếng mưa, họ tộ nước vào nhau hoặc đến cỏc nhà xin nước hoặc ra sụng suối tắm để quần ỏo ướt dạo quanh bản…Họ tin dự cú thể rất mong manh làm như vậy sẽ cú mưa và cú nước để làm ruộng nương. Cũng cú nơi họ làm những việc trỏi với trời như bắt con ngúe đỏnh vào mụng nú với ngụ ý làm trời nổi giận sẽ cú sấm và cú mưa [45, tr 133 - 134].